繪畫源於實用說

繪畫源於實用之主張，為我一人之私意。近人多謂繪畫徒資美觀。諸君試觀尺頁、手卷、條幅等，所有之山水、花鳥等，何莫非含有玩賞之意。但古時不盡然，繪畫固為美觀，若特寫一幅以供玩賞，古則無之。今通常所區別者，圖與畫為二。圖資記述，畫資玩賞。規畫山川、房屋式樣，圖也，非畫也。關於圖者，今可分三種：

圖之用：

（一）記述 記述事以圖者，如記物件、畫像皆是；

（二）考證 製度、物品，作圖以資考證；

（三）說明 意義太多、難於辨別者，繪畫以為說明。

由上觀之，圖包括者多，而畫包括者少。古時圖、畫相合，現世文明日甚，故區而為二。然古時玩賞畫少，而實用多圖，則可斷言也。

圖與畫之外另有一種，西文曰Design，日本人譯為圖案畫。中國雖無是名，而實早有此種畫法，用在裝飾。貝季美先生前日所雲，取各種自然之物，配於器皿、房屋之上，以為裝飾，即此是也。考之於古，為數甚多，抑亦最早；其次為圖；發達最後者為畫。試舉數證說明之。《尚書》：“日月、星辰、山龍、華蟲，作繪，宗彝、藻火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施於五色。”此為圖案。袞衣繡裳，如“王後禕衣、夫人揄狄”皆是，“有虞氏服韍，夏後氏山，殷火，周龍章”等類。有在衣裳者，又有在旗常、鍾鼎、車服者，自三代兩漢以來，見於古書者甚多，皆為吾國古時有圖案之證明。並非徒供玩賞而以空畫獨立者，乃附之於實器，用為美觀，其主要之目的則在切於實用也。

除裝飾之圖案畫外，又有所謂圖者證之。古書又有數說。《周禮》：“司書掌邦之六典、八法、八則、九職、九正、九事，邦中之版、土地之圖，以周知出入百物。”又：“大司徒之職，掌建邦之土地之圖。”凡此皆為記事之圖。有農產品圖、工商品圖及地理之圖，皆為一國之統計。秉國鈞者所不可不知，其切於實用為何如也？漢興，蕭何首重圖籍。此外有“吳孫子兵法圖、楚兵法圖、周易新圖、周易普玄圖”（第一種），“三禮圖、冠服圖、周室王城、明堂、宗廟圖，毛詩草木圖”（第二種）。第一種言方法，言精理，非此不足以說明；第二種寫位置，寫形狀，非此不足以考證。甚至玄妙之圖，若諸葛武侯之八陣圖，歸於兵法。細小之圖，若棋圖、髀圖，關於算學，亦說明之類也。他若毛詩古聖賢圖、春秋盟會圖，一則容貌言動藉圖以紀，一則盤迂進退藉圖以傳。雖有煩複之事，得此亦可不忘。此記述類也。

漢時複圖功臣於麒麟閣，及淩煙閣功臣圖，皆為一代巨製。孔子問老圖，則關於掌故；雲氣圖、日月薄蝕圖，則關乎天文。此等圖畫，雖非圖案裝飾，然亦不離乎實用方麵。沿至於唐，尚是如此。唐時畫曆史圖、風俗圖、天文地理圖，皆少玩賞意。最盛行者為人物，其次為故事，猶為記述之意。且其畫之所在，非如今之冊頁、手卷也，大多數畫在壁間，是名畫壁。大寺大殿之牆上，皆有名手之繪畫，或狀風俗，或狀山川形勢，至故事之冗長者，或連續數壁而為一套。是皆原有裝飾之意，雖非圖案，而實含有圖畫實用之意。唯是時始漸漸有畫出現。古時圖多畫少，至是而畫稍覺發達。蓋名人畫本之中，漸有名雖是圖而實為畫者。若《鬥雞圖》《張萱伎女圖》《乳母將嬰兒圖》《相馬圖》《按羯鼓圖》，皆空寫而無實事，毫無考證記述之價值也。唯此等畫本，唐人偶或有之，為數甚少且多畫於絹素，布諸幛子，亦切於裝飾實用。杜工部有題山水幛子詩。幛子者，以絹素為之，幛一屋為二屋。唐時房屋之建築，如今日本式，上楹相通，欲區一室為二，則用幛子幛於中間，日本今尚存此俗。吾國人亦有購者，大都用一大幅，幔於木框，兩麵作畫，有以之蔽於屋之一部者，全為裝飾之

用，是其與圖案同而實非圖案也。斯蓋既有裝飾而複有玩賞意者，有畫之意矣。幛子之外，又有屏風。六曲屏風，亦為器具裝飾之一。宋時徐熙有鋪殿器，不講筆法，而以彩色鋪滿一殿為要。以圖畫之體裁，含裝飾之性質。是畫為屋之一部分，亦實用也，而非徒資觀覽矣。今吾國以幛及屏風懸在牆壁，屏風改為掛屏，幛子改為中堂。掛屏、幛子本為房屋一部分之實用裝飾品，今變為裝飾玩賞品。（對聯意亦同，曰楹聯，曰楹貼，所以裝飾柱者。今於無楹處懸之，失古意矣。）故室蔽以屏，以別內外者也，別以障以分室也，其初皆源於實用。若不用幛而用為幛，不用屏而用為屏，皆在後起，故曰繪畫源於實用也。