言多語失，禍從口出
人不可能不說話，交際辦事，人來人往，語言是溝通的工具。有的人口才頗佳，總是口若懸河，舌燦蓮花；也有的人寡言少語，吐字如釘。世上有萬人，便有萬種說話方式、說話風格。但不管怎樣，說話都是為了給別人聽。古人說：“君子慎言，禍從口出。”就是說，作為一個君子，不要對人對事妄加評說，有些事自己心知肚明就行了，有些話能不說就不說，實在沒辦法，幾句閑聊，也就過去了。說話多了，就不可能全是好聽耐聽的話，往往會有口誤，或者攻擊了別人，傷了人家的自尊，或者留下話柄，成為別人攻訐的口實。因此，說話也要遵循“中庸之道”。
話不在多，聲不在高，恰到好處，理最關鍵。
明朝洪應明先生道：“十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子寧默勿躁，寧拙勿巧。”這段話的意思是說，做人要謹言慎行。即使話你能說對九句也未必會有人稱讚你，但是假如你說錯了一句話，就立刻會遭到別人的指責，即使十次計謀有九次成功也未必會得到獎賞，可是隻要有一次失敗，埋怨和責怪之聲就會紛紛到來，不絕於耳。所以一個有修養的君子，為人寧肯保持沉默寡言的態度，不驕不躁，寧可顯得笨拙一些，也絕對不自作聰明，喜形於色。
佛說“不落言論”，也有一種語言文字無法達意，容易被人誤解的無奈。當初，釋迦牟尼在蓮花池上，麵對諸位得道弟子，拈花微笑，而隻有一位尊者領悟了佛的意思，遂有了禪宗的起源。這個故事總是令人感動不已。
人際關係是那樣的難以處理，有時你好心規勸別人，不料卻會惹惱別人，輕則傷了和氣，重則引火燒身。君不見在今天的互聯網上，你方閉口他登場，大家整天沸沸揚揚地吵來吵去，有人拋出一個觀點，馬上就有人予以駁斥；就連北京大學的於丹教授寫就了《論語心得》這樣一部著作，也引起很多人的斥責及轟動，令人不得不深思。一些學術批評，在內行人看來，批評者和被批評者幾乎是風馬牛不相及的事情，很多不入流的批評者都在誇誇其談，煞有介事地評論一些影響很大的作品在某個史實上的失誤，反而把自己貶低到不如被批評者的位置。批評者往往吹毛求疵，達不到被批評者的高度和深度。但無論是原作者還是批評者，都違背了“中庸之道”的處世哲學，都是在思想和語言上踏上了自以為是的極端。
有一首詩說：“緘口舍人訓，兢兢恐懼身。出言刀劍利，積怨鬼神嗔。簡默應多福，吹噓總是蠢。”如果說一句話而壞風俗，而損名節，而發人陰私，而啟人仇怨，那麽，這樣的話害處就太大了，離災禍臨頭也就不遠了。這樣的話，是千萬不可以說的。一個人有缺點，有錯誤，你不妨指出來，讓他改正，但前提是你必須深深了解他，保證他能接受你的批評。不然，你說也白說，還會結下仇怨。如果你還看不到利害所在，繼續多言，可真是“閑吃蘿卜淡操心”了。
“譽我則喜，毀我則怒”，本是人之常情。聰明的人知道，別人可以毀譽加於我，我不可以毀譽加於人。唇齒之傷，甚於猛獸之害；刀筆之烈，慘於酷吏之刑。隻是一句話，卻可以侮辱一個人，並辱其子孫，辱其祖父，加深你和對方的仇怨。
每個人的經曆都是不同的，所接觸的人，所聽到的話就更不相同了，相同的一件事，在不同的人眼裏，就會有不同的看法和觀點，這是很自然的事。但是，如果誰都不肯讓步，誰都不承認自己的觀點是錯的或者偏的，大家就會吵個不休。隻持一端不及其餘，其實於理不通，於事不周，若又對批評意見聽不進去，剛愎自用，則是天下的大害。
沒有善惡之心，常作阿諛之態，工逢迎之計，習善柔之辭，這種人隻能逞口舌之能，終究是不會成就大事的。有些人喜歡直言快語，肚子裏放不住幾句話；有些人說話不經腦子，自己也知道“嘴巴比腦子還快”，自己說出的話大腦還沒分辨出是對是錯，就已經傷了別人的自尊；也有些人個性坦白，不會說假話，知道什麽就一五一十地把它搬出來。其實，這都不是正確的處世做人方法。
呂坤在《呻吟語》中說：“到當說處，一句便有千鈞之力，卻又不激不疏，此是言之上乘。除外雖十緘也無妨。”這就是說，保持沉默比許多廢話更有益處和涵養。不然，什麽事都亂說一通，隻會給自己帶來災禍。三國時曹操手下的楊修若不是心無城府地到處亂說，豈能丟掉自己的身家性命？曆史上這樣的教訓真是太多太多了。
謹行中庸之道，不讓自己的嘴巴成為惹禍之根，這一點雖很難做到，但我們必須學會。