故事1 恰到好處的中庸哲學
【金玉良言】
人在處世過程中要學會運用“中庸”思想，萬事之前，權衡兩端，透析明辨，把握其中症結，找到正確方向，用變通的技巧，“不偏不倚…‘深中肯綮”的方式，去區別對待。這樣，在與人交往中就能夠實現雙贏，人際關係就會達到最佳的效果，人與人之間也就會更加和諧。
【故事精選】
有一天，孔子的弟子子夏問老師：“顏回這人怎麽樣啊？”孔子說：“顏回呀，他在誠信上超過我。”
又問：“子貢這人怎麽樣啊？”回答說：“子貢在敏捷上超過我。”
又問：“子路這人怎麽樣啊？”回答說：“子路在勇敢上超過我。”
又問：“子張這人怎麽樣啊？”回答說：“子張在莊重上超過我。”
子夏站起身，問孔子說：“那麽這四位為什麽都拜您做老師呢？”
孔子說：“坐下吧，我告訴你。
“顏回雖然誠信，卻不知道還有不能講誠信的時候；子貢雖然敏捷，卻不知道還有說話不能太伶牙俐齒的時候；子路雖然勇敢，卻不知道還有應該害怕的時候；子張雖然莊重，卻不知道還有應該詼諧親密的時候。所以他們才認我做老師啊！”
【處世妙方】
現在有不少人將“中庸之道”視為貶義詞，並攻擊它腐朽沒落。這是對中庸的不了解或曲解，“中庸之道”要求人們做到不偏不倚，無過與不及，一切都做到恰到好處。中庸思想要求做人處世不能偏激也不要走極端。
古希臘的哲學家亞裏士多德和中國的孔子都發現了道德的兩種錯誤傾向：一是偏激，一是退縮。而又同時認為在上述兩種錯誤傾向之外，惟一正確的行為是“中庸”即“適中”。程子說：“不偏之謂中：不易之謂庸。’。意思是說立身做人最好的原則是不偏不倚，保持相對完美而不求盡善盡美。中庸原則是最受中國古人推崇的立身原則，秉承這一原則，凡事求得和諧、維持平衡，把握好做人做事的分寸和尺度，就能使自己立於左右逢源、進退自如的不敗境界。
故事2 尊重規律的中庸之道
【金玉良言】
孔子雲：“君子中庸，小人反中庸。”那究竟什麽是中庸的本意呢？“不偏之謂中，不易之謂庸”。中，就是指合理、適當、協調、恰到好處、不走極端。庸，就是要堅持原則，尊重規律。
【故事精選】
有一隻美麗的海鳥，飛到戰國時期魯國京城的郊外，停在一棵樹上。京城的人誰也沒見過這種鳥，都以為是一種吉祥鳥。
魯國國王看到了，也高興得不得了。心想：“飛來了神鳥。這可是個好預兆，看來要有大富大貴降到我的頭上。”他就叫人把那鳥逮住了。怎麽喂養呢？魯王又想：“神鳥可不能像一般的鳥那樣，關在籠子裏養著。我一定要讓它的生活跟我的一樣。否則，讓神鳥怪罪下來可不得了。”
於是，好心的魯王就吩咐仆人，把那隻鳥供養在廟堂裏。每天叫人吹樂打鼓給它聽，獻出最好的美酒請它喝，殺豬宰羊，把最肥最鮮的肉獻給它吃。對鳥照顧得夠好了，可是那隻鳥卻一點兒也不領魯王的情，嚇得驚慌失措，在廟堂的頂棚上，一會兒害怕得飛來飛去，一會兒恐懼地躲藏起來。什麽美酒啊，肥肉啊，音樂啊，它根本不知道那是魯王專門獻給它的。一天，兩天，海鳥不吃也不喝。到第三天，那隻海鳥就死了。
這則故事告訴我們，外表再美麗的鳥。它的本質仍然是鳥，而中庸的境界如同老子所說的無為而治一般，不會違背事物的本來麵貌和自身規律。這樣做才符合中庸之道，才是不會破壞大自然的無為之道。百姓也同樣會安貧樂道，天下也自然太平和樂。下麵這個故事正說明了尊重規律的重要性。
孔子到呂梁山遊覽，見一男子在那裏遊水，便趕上去問他：“呂梁瀑布深幾十丈，流水飛沫遠濺幾十裏，魚鱉也不能浮遊，剛才我看到你在那裏遊走，以為你是有痛苦而尋死，便打發學生沿著流水來救你。你遊出水麵，披頭散發，一麵走，一麵唱，我以為你是鬼怪，但仔細觀察，還是人。請教你，到這深水中去有什麽辦法呢？”那男子說：“沒有，我沒有辦法。水回旋，我跟著回旋進入水中，水湧出，我跟著湧出水麵。順從水的活動，不自作主張，這就是我能遊水的緣故。”所以，隨機應變，與物遷移，不固守一端，不固執一辭，一會兒上，一會兒下，一會兒左，一會兒右，一會兒前，一會兒後，這就是真正的通達之士了。
【處世妙方】
中庸之道要求我們做事時要遵循事物內在的規律，順乎事物的自然秉性。既然自然規律是客觀存在的，那麽我們為人處世中以之為標準就是自然而然的行為，不應該是什麽難事。君子之道，譬如行遠，必自邇，譬如登高，必自卑。
然而，對順乎自然的本性做事情，決不可以理解為什麽事情也不去做了，幹脆守株待兔、聽天由命。順乎自然地做事情，隻可以理解為是我們為人處世的“隱規則”，是以“做”事情為前提的，凡事不能蠻幹，不要做與本性相違背的事情，不自以為了不起而做事張狂，不逞強好勝地扭曲自己的本性，這才是順乎自然的真正寓意。
故事3 順應天道的中庸智慧
【金玉良言】
孔子說：“舜該是個最孝順的人了吧？德行方麵是聖人，地位上是尊貴的天子，財富擁有整個天下，宗廟裏祭祀他，子子孫孫都保持他的功業。所以，有大德的人必定得到他應得的地位，必定得到他應得的財富，必定得到他應得的名聲，必定得到他應得的長壽。所以，上天生養萬物，必定根據它們的資質而厚待它們。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《詩經》說：‘高尚優雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。’所以，有大德的人必定會承受天命。”
【故事精選】
楚國人士尹池為楚國出使到宋國去，宋相司城子罕在家裏宴請他。子罕故意讓士尹池觀看他家院子周圍的情況。南邊鄰居的牆向前突出卻不拆了它取直，西邊鄰居家的積水流過子罕的院子卻不加製止。士尹池詢問這是為什麽，司城子罕說：“南邊鄰居是工匠，是做鞋的。我要讓他搬家，他的父親說：‘我家靠做鞋謀生已經三代了，現在如果搬家，那麽宋國那些要買鞋的，就不知道我的住處了，我將不能謀生。希望相國您憐憫我。’因為這個緣故，我沒有讓他搬家。西邊鄰居院子地勢高，我家院子地勢低，積水流過我家院子很便利，所以沒有加以製止。”
士尹池回到楚國，楚王還要發兵攻打宋國，士尹池勸楚王說：“不能攻打宋國。它的君主賢明，它的相國仁慈。賢明的人能得民心，仁慈的人別人能為他出力。楚國去攻打它，大概不會成功，而且要被天下人所恥笑！”由於士尹池到宋國進行了調查研究，因而阻止了楚王攻打宋國。世人沿著合乎天理的大道前進，人們的胸襟自然恢宏開朗，自己前途光明無限。宋國國相子罕，以正治國，以德為本，必然得到人們的擁護，而且以自己的仁德阻止了楚國攻打宋國。反之，假如子罕充滿了私欲，那麽私欲的道路卻是非常狹隘的，根本就談不上個人的前途事業，隻要往前走一步就會弄得滿身汙濁，久而久之會陷進泥潭中，也就無法以自己的仁德阻止楚國攻打宋國了。
【處世妙方】
像子罕這樣順應中庸之道行事的人，即便是敵人也對他肅然起敬。
孔子說：“君子一言一行所作所為都合乎中庸的道理，小人所作所為都違反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因為君子能隨時守住中道，無過與不及；小人之所以違反中道，是因為小人不明此理，無所顧忌無所不為。” 為什麽連敵人都對子夏如此恭敬呢？是什麽讓子夏如何有魅力呢？一言以蔽之，是修養造就了子夏的魅力。這種修養正是奉行中庸之道的結果。修養不僅靠內心的領會，而且在行動上時時自我提醒，逐漸養成習慣、最終變成自己的一種氣質。