《夢溪筆談·辨證二》
□世人畫韓退之，小麵而美髯，著紗帽。此乃江南韓熙載耳，尚有當時所畫，題誌甚明。熙載諡文靖，江南人謂之韓文公，因此遂謬以為退之。退之肥而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載。後世不復可辨，退之遂為熙載矣。
《卷四·辨證二》中說：現代人畫的韓愈像，都是麵部小，而且還有漂亮的胡子，且戴著紗帽，其實這個形象是江南的韓熙載。這有韓熙載留下來的畫可做證據。韓熙載是五代人，博學多才，工於書法，江南人也稱他為韓文公，因此大家都誤認為他就是韓愈。那麽韓愈長得怎麽樣呢？他長得胖，而且胡須很少。元豐年間，用韓愈陪祭文宣王廟，但郡縣畫的韓愈像，其實都是韓熙載。後世不能再辨認，於是韓愈就成了韓熙載了。
謬種流傳有許多途徑，韓愈成韓熙載便是一典型。確實不能怪那些畫師，都這麽多年了，先前的名人到底長什麽樣呢？即便有畫像傳下來也不一定準確，王美女不是被毛延壽畫得那麽難看嗎？我們現在見到的孔聖人，也未必就是這樣的像。我到曲阜尼山夫子洞，那裏有個傳說：孔子爹爹叔梁紇，因為孔子生下來太難看，於是將他丟棄在那個洞裏。不想老虎來給他喂奶，雄鷹給他搖扇，小孔子躺在洞裏，實在愜意。所以，我每次去參觀瞻仰那些古代的名人畫像，心裏都會嘀咕，真是這個人嗎？有時甚至是皇帝，我也不太相信，你給我畫得不威武，還要不要命了？我隻相信那個慈禧太後的像，因為那個時候已經有照相機傳進來了。
顧頡剛先生寫過《紂惡七十事的發生次第》的考證文章。他研究發現，殷紂王共有七十條罪狀，都是各朝各代陸續加上去的，有很多是作者的想當然。紂王原來也是個孔武有力的標準美男子，但後來不知怎麽的越來越壞了。戰國一下子給他增加了二十項罪名，西漢又給他增加了二十一項罪名，東晉仍然增加了十三項罪名。讓人感覺到越來越離譜的是，這些罪狀越寫越誇張。比如西漢的司馬遷說紂王修建了鹿台，東漢的劉向就補充道：鹿台高達一千尺！晉朝的皇甫謐則萬分地添油加醋：鹿台高一千丈！一丈大約兩米，紂王為了**樂，居然要爬上兩千米高的鹿台？且不說，那時的人們能不能造出這樣的台，即便造得出，也無法想象，紂王為什麽要爬到這麽高的台上去泡妞！他真是精力旺盛，吃飽了撐的！
敦煌的洞窟裏，有西夏人畫的很多壁畫。那些畫工怎麽工作呢？我猜測，他們可能會把前人已經模糊的作品統統鏟掉，或者在前人作品的基礎上進行修補。不用細想，修補後的壁畫一定會帶有西夏人的風格，縱然他們是修舊如舊，也絕對會有那個時代深深的印記。所以，修舊如舊，基本上都是騙人，每一件作品都是獨特的。
因此，把古人弄錯，那真是太正常不過了，我們的曆史裏，有多少冤假錯案呢？數不勝數。
沈括先生真是有心人。但我還是擔心，自他指出後，有多少人會去注意這個不長胡須的韓愈呢？後人會不會按照他的意見把韓愈改過來呢？一個比較好的辦法是，如果那個時候的宋朝國家圖書館，財政給點錢，把前朝容易搞錯的名人統一弄個版本，那就不太會有這種現象了。其實，說白了，這個韓愈成韓熙載還不是最吃虧的，至少他還是韓愈，不像有的人，連什麽都搞錯，不要說畫像了。
說起畫像《，卷九·人事一》還有個趣事。說是狄青任樞密史時，有個狄仁傑的後人，拿著狄仁傑的畫像和數十件委任狀來拜會狄青，要把這些東西都獻給狄青，認為狄仁傑是狄青的遠祖。狄青則推辭說：我不過是一時交了好運，哪敢拿自己和梁狄公比？狄青真是聰明得很，他雖然也姓狄，但絕對不是靠狄仁傑的蔭護，天下姓狄的人也不見得都是同宗。再說了，這張畫像難道真是狄仁傑？有什麽證據嗎？狄青是不是狄仁傑的後人，我沒有考證過，但就憑他的不認祖，境界立馬就和那些拚命認祖的人不一樣了。