狄維士對上帝的信仰更是超越所有的成功要件，遇到任何無法突破的阻礙或超凡的成功，信仰總是充滿著無盡的愛來支持著他、給予莫大信心以麵對無知的未來。因為信仰與愛讓我們全體安利人能夠凝聚在一起、彼此照顧和相愛、並發揮無限潛能和超強動機來成就一切夢想，這才是真正的成功人生。
別讓猜疑毀了人生
有位偉人曾說過：“猜疑之心猶如蝙蝠，它總是在黑暗中起飛”。猜疑之心令人迷惑，亂人心智，甚至有時使你辨不清敵與友的麵孔，混淆了是與非的界線。使你的家庭和事業遭受損害和失敗。所以在這裏提醒每一位安利朋友：杜絕猜疑的壞習慣。
人家本來對你懷有好感，或曾經還是好友，你卻以人家的某一句無意識的話。某一細小的無意識的動作或一個眼神。便懷疑別人在搞你的名堂，在暗中搗你的鬼，在議論你，在說你壞話，從而對他生出偏見。或中斷與他的交往，斷絕與他的友誼。你還可以把一對男女的一次極為正常的交往，猜疑為**。你可以把所有女人給你丈夫的信都疑為情書，或者把所有男人給妻子的信都疑為情書。如果沒有任何把柄，就疑為精神戀愛。所以，對一個家庭來說，好猜疑往往是造成夫妻不和、家庭分裂的原因之一。因夫對妻或妻對夫之間無端猜疑引起、本來無事卻生出了事、本來忠貞的因被懷疑不忠而導致後來果然不忠的事時常發生。或者，因一方無法忍受另一方長期的無端猜疑而產生厭惡和煩惱，以致最後決裂的事時常發生。
沒有幾個人願意與一個好猜疑別人的人交往。害怕引出一些無端的麻煩，他們大多對你避而遠之。故好猜疑者多為孤獨者，而你的孤獨卻不是哲學家高雅的孤獨，要去世俗之外尋找新的生命和思想。你是處在得不到別人幫助的孤獨，一種卑賤的孤獨。你會處處行路難，其生命的能量無法施展，其智力和才華也無法展開，事業很難有成。
行動遲緩，遇事猶豫不決，經常使人陷在進退兩難境地。好猜疑又行動果敢的人是極罕見的，培根曾說亨利七世是一個這樣的人。更多的好猜疑者伴隨著膽怯和畏懼的個性，這更加要命，不克服這種個性缺陷，你隻能去淒淒慘慘戚戚地經營人生。
天下本無事，庸人自擾之。譬如說猜疑，它常常平白無故地惹出一些令人費解的事端。
好猜疑之人，不止一味心思地去揣測、懷疑別人，而且經常捕風捉影般地猜疑自己，白日做夢般地擔憂災難即將臨頭。
疑心病便是一種自我擔擾的毒瘤。脈搏少跳了一下，懷疑自己的心髒出了毛病；有人患小兒麻痹症，自己的頸子有點僵，就害怕得要命；略微有點熱度，就愁眉苦臉。幸而大多數人的這種憂慮隻是不長久的。但是真正患疑心病的人，無時不在憂愁自己生病了。他們到處求醫，反複進行各種身體檢查。雖然檢查結果並不支持任何軀體疾病的診斷，但是他們卻不相信這無病的報告，仍堅持以自己軀體症狀的自我感覺作為疾病的證據。甚至自己胡亂地買來一些自以為對症的藥物大量吞服，直至纏綿床笫這才心安。
成語“杞人優天”是說古時候杞國有個人。夜間走路總是擔心天會塌下來，星星會掉下來砸在自己的頭上。因此心裏總是忐忑不安。夜晚不敢出門。非洲麥加聖地的一夥穆斯林教徒總疑心星球大戰即將爆發，人類毀滅大難臨頭。為避免未來耳聞目睹那殘酷的“莫須有”的景象。竟逃到山林裏去集體自殺。懷疑一切和相信一切在這裏已經走入了無以複加的極端絕對化境地，竟極容易地把虛假相信為真實。以至鬧出了如此讓人費解的荒唐笑話。
某大學曾對3200名男女生進行問卷調查。其中有—個問題是：“在生活中，你最害怕什麽？”有2800多名學生回答是：“怕別人在背後議論自己。”如此高的比例，說明了—個道理，大多數青年總是猜疑別人對自己的看法，其實這反過來講，就是青年人在社會交往中又總是對別人有疑心。
有這種猜疑心理的人對別人總是抱有不信任態度。認為人都是自私的，人生帶有很大的虛偽性。因而很難有什麽信任度可言。於是在這種心理的作用下，總以一種懷疑的眼光看人，對人存有戒心，自己不肯講真話，戴著假麵具與人交往。這種人實際上是不可能交到至友，往往會顯得很“夾生”。因此，疑心是交友的大敵，它會使雙方之間經常處於懷疑他人的緊張戒備狀態，防範猶恐不及，哪裏還有精力和心思去增進相互了解。
疑心，作為一種複雜的社會心理，產生的原因是多方麵的。首先大多由於其生理氣質沒有健康正常地發展。沒有樂觀通達的處世態度和堅強的自信心理，憂心忡忡，一步一步地內向化，經常處在自我封閉狀態。他不知道每個人都有一個獨立完整的個性世界，哪裏會人人都有閑功夫專門搬弄你的是非呢？他總是用一己的狹隘偏見為尺度去衡量所有的人，即所謂以小人之心度君子之腹。以為人人都像他一樣的思考。一樣的見解。
其次是“心私則生疑”。這裏的私主要是指自我意識太強，對周圍人們的議論比較敏感，擔心別人背後說不利於自己的話，於是便疑神疑鬼的，陷於一種自我恐懼的錯誤的自我防衛。渴望尊重和評價，又怕得不到，患得患失，無端的猜疑。再次是誤會。大幹世界，萬事萬物，錯綜複雜，即使雙方感情、友誼深厚，也難免有時會發生誤解。於是錯誤地理解他人的言行，輕信流言蜚語，造成疑心，形成裂痕。
總之，不了解人、不了解世界、缺乏判斷力，是造成好猜疑、神經過敏、判斷錯誤、發生誤會的主要原因。
因此，克服多疑，克服神經過敏的缺陷，就得從走出自我中心開始。把自己從內向的趨勢拉轉到外向的趨勢，麵向外部世界，麵向他人，多去交往，多去了解，以獲得對人對事物的正確認識和準確判斷。
在了解他人、了解外部世界的過程中，自覺地培養自己理解他人、理解世界的氣質，形成樂觀通達的開朗個性。
世界上沒有一個人是不能理解的，沒有一件事是不能理解的。
你如果懷疑某個人、某件事，最簡單的辦法就是去與那個人交談。坦誠而友好地與他交流自己的看法，獲得真實的認識，從而達到理解。一旦理解了，你就不會再掛在心中，不再記恨那個人了。
消除誤會的辦法就是麵對麵的交流。這比任何旁敲側擊，迂回了解、間接道聽途說都省事而見效。
相信別人，相信自己，相信這個世界。走出神經質和絕對化的陰影。這樣你才會擁有那份輕鬆快樂的心情，你才會擁有和諧完美的人生。
解除世俗的束縛
我們每個人都生活在一個社會群體之中，因此，我們不可能是一個完全孤立的個體。我們的思想和行為可能時時受到世俗的約束與製約。在我們生活的世界之中，存在著各種各樣的“應該”、“必須”等條條框框，它們編織了一個很大的誤區，將現實生活中的人們網羅其中，而我們很多人往往習以為常、不假思索地照“章”行事。對於這些規則和方針，你也許不以為然，但同時又無法擺脫束縛，無法確定自己應該遵循哪些適用的規則和方針。
任何事物都不是絕對的。任何規則或法律都不能保證在各種場合均能適用，或取得最佳效果。相比之下，具體情況具體分析的原則應成為我們生活和行事的準則。然而，你可能會發現，違反一條不適用的規定或打破一種荒謬的傳統卻很困難，甚至不可能。順應社會潮流有時的確不失為一種生存的手段，然而如果走向極端，這也會成為一種神經過敏症。在某些情況下，按條條框框辦事甚至會使你情緒低落、憂心忡忡。
當然，我們這裏沒有提出、也絲毫沒有暗示，你可以任意違反法律或規則。公共秩序是文明社會的重要組成部分，法律則是維持文明社會必不可少的。但是，盲目遵循常規則完全不同。對於個人來說，盲目服從可能比違背規定更為有害。有些規定是荒謬的，傳統習慣也常常是毫無意義的。在這種情況下，你如果盲目地循規蹈矩，就無法真正地生活。現在，你應該重新審視各種規定，重新審視自己的行為。
林肯曾經說過：“我從來不為自己確定永遠適用的政策。我隻是在每一具體時刻爭取做最合乎情理的事情。”他沒有使自己成為某項具體政策的奴隸，即使對於普遍性政策，他也並不強求在各種情況下都加以實施。
如果一種規定或規矩妨礙著人們的精神健康，阻礙著人們去積極生活，它就是不健康的。如果你知道這種規矩是消極而令人討厭的，而你又一直遵守規矩，那你就陷入了人生的另一個誤區——你放棄了自我選擇的自由，讓外界因素控製了自己。生活中有兩種類型的人，即外界控翩型與內在控製型。認真分析一下自己屬於哪種類型，這將有助於你進一步審視自己生活中的大量誤區性條條框框。
據專家們估計，我們這一社會中至少有75％的人屬於外界控製型。很大程度上講，你也很可能屬於這類人。所謂外界控製型。舉一個簡單的例子，如果你認為其他人或其他事物應對你現在的情緒負責，那你就是一種外界控製型的人。如果有人問：“你為什麽情緒不高？”一個外界控製型的人就會回答說：
“父母待我很不好：”
“朋友們不喜歡我：”
“我真倒黴得很：”
“事情不太順利”。等等。
相反，如果有人問：“你為什麽這麽高興呢？”他們就會說：
“朋友們待我很好：”
“我時來運轉了；”
“沒有人找我麻煩：”
“她喜歡我了”。等等。
從以上回答可以看出，這種人還是在用其他的人或事來解釋自己的情感，所以他們依然受著外界的控製。
與上一種情形相反，內在控製型的人則勇於為自己的情感承擔責任，這種人在我們社會中確屬少數。如果有人問“你為什麽情緒不好”時，他們的回答更側重於自己的內心世界：
“我自己產生了一些錯誤的念頭：”
“我過於注重他人的意見：”
“我太擔心別人會怎麽看：”
“我還不夠成熟，所以難免會情緒不高：”
“我還沒有學會擺脫精神上的痛苦。等等。
同樣，內在控製型的人在情緒高昂時，也會從“我”的角度來加以解釋：
“我努力保持精神愉快；”
“我為自己創造了有利條件：”
“我主宰著自己，而且願意保持精神愉快。”等等。
在我們周圍，有四分之一的人敢於為自己的情感承擔責任。而其餘四分之三的人則將一切歸咎於外界因素。那麽你是屬於哪一類呢}所有的規矩和傳統幾乎都是外界因素強加於你的，也就是說，它們不是由你，而是由其他的人或事決定的。如果你的生活充滿著他人製定的條條框框，而你又不能掙脫其束縛，那你就是一個外界控製型的人。莎拉是一位30多歲的婦女，最令她感到頭痛的一個問題是她得了一種肥胖症，當她去看醫生時，一坐下來就開始抱怨。她的體重之所以總是過高，因為的新陳代謝功能不大好，小時母親總是要她多吃多長身體。如今她還是吃得很多，因為丈夫不照顧她。而孩子也不為她著想。她還抱怨，為了減肥，她已經嚐試了各種方法——節食、吃減肥藥、參加各種減肥訓練等，甚至還采用了占星術。她最後沒有別的辦法，隻有求助於心理療法。
在莎拉看來，她不能減掉多餘體重的原因顯而易見——每一個人、每一件事都在與她作對，包括她的母親、丈夫、孩子，自己的身體和天上的星星也不例外。節食、減肥和醫生或許對某些人是會有些幫助的，但是對她卻是不夠的。
很顯然，莎拉是一個典型的外界控製型的人。在她看來，使她發胖的是自己的母親、丈夫、孩子，以及自己身體上某些無法控製的部位。這一切與她在某時某刻大吃某種食品是毫無關係的。同她對於這一問題的認識一樣，她在努力解決這一問題時，注意力也是側重於外界的。她並沒有認識到自己過去選擇了過度飲食，而要降低體重就必須學會作出新的選擇。
經過心理醫生幾個星期的詢診之後。莎拉逐步認識到了自己的問題——她之所以精神不愉快、體重偏高。這都是自己選擇的結果，並不是因為他人造成的。她承認自己經常吃得太多，常常超量飲食，同時又很少進行體育鍛煉。她作出的第—個決定便是實行嚴格自我克製。此外，她還改變了自己對母親的看法。原先她總以為母親總要控製她的生活。要她多吃多喝，這有礙於她的積極生活。後來，她認識到，母親並沒有控製她，她願意何時去看望母親就何時去，而不必非要遵守母親指定的時間洞樣，即使母親叫她吃塊巧克力，她也並不一定非吃不可。最後。她終於認識到，心理醫生也無法幫助她減肥，惟一的辦法隻有靠她自己。
宿命論者以及相信運氣的人都屬於外界控製型。有些人以為，人的一生是由命運預先安排的，自己隻能聽天由命地生活。你可能屬於一類，因而你在很多方麵都可能受到一些約束，以致在生活中總是謹小慎微，不敢有半點出格。
如果你不衝破外界因素的控製，或者總是認為外界因素在控製著你，你就不可能真正地生活，不可能有所作為。真正的生活並不意味著要消除生活中的所有問題，而意味著將外界控製轉變為內在控製。這樣，你就要對自己感受到的每一種情感負責。你不是一個機器人，無需根據他人製訂的各種莫名其妙的程序。糊裏糊塗地度過自己的一生。你應該更為嚴格地審視這些條條框框。逐步控製自己的思想、情感和行為。每當你不願為生活中的某件事承擔責任時，你都可以求助於抱怨責怪，這正是外界控製型人的護身法寶。抱怨責怪是一種徒勞無益的表現。你可以盡情地抱怨別人，拚命責怪他們，但對自己不會有任何幫助。抱怨的惟一作用是為自己尋找一種開脫的借口，把自己的精神不快或情緒消沉歸咎於其他人或因素。然而，抱怨本身是一種愚蠢的行為。即使抱怨能夠產生～定的實際效果，這種效果與你也是毫不相幹的。通過抱怨，你可能會使別人悔恨。但你卻不可能由此而消除使你不快的原因。對於這種原因，你或許可以不去想它，但卻無法借抱怨而改變它。
你如果常常將注意力集中於他人身上，這有可能走向另一極端——崇拜偶像。在這種情況下，你的價值觀念可能由他人來確定。因此，如果別人做了一件事，你也希望做這件事。偶像崇拜實際上是一種自我否定的表現形式，當你注重他人而否定自我時，你無形之中在抬高別人，貶低自己，並且將自己的生活依附於外界事物。
當然，你可以讚賞他人，羨慕他人取得的成就一這其中並不帶有任何自我挫敗的因素。然而，如果你模仿他人的言談舉止。甚至頂禮膜拜，這就構成了一個誤區。要記住，你所崇拜的每一個對象都是人，都是同你一樣有血有肉的凡人。他們每天同你一樣做著各種普通的事情。他們也食人間煙火，也有七情六欲，身上也會感到發癢，身體也會生病。所以，偶像崇拜實在是沒有任何意義的。
在生活中，你所崇拜的偉大人物並不會使你本身有所提高。他們在任何方麵都不比你更為高明。看看那些政治家、演員、運動員、歌星，或者你的上級、詢診醫生、老師、愛人等，他們之所以成為他們，僅僅是因為他們在其工作中頗有作為，然而也就僅此而已。如果你將這些人作為崇拜對象，把他們擺到高於你的位置，那麽你就是讓別人負責保持你的良好情緒，從而難免與外界控製型的人為伍。
如果你要用外界因素來解釋自己的感情，或作為自己的行為標準，你就會像傻瓜一樣。你應該看到自己的成績。勇於為自己的行為承擔責任，這是消除上述誤區的第一步。你完全可以將自己作為崇拜的對象。當你不再抱怨他人、不再崇拜偶像時，就可以從外界控製型轉為內在控製型。對於內在控製型的人來說，不存在什麽普遍適用的“應該”標準——無論對自己還是對別人，都是如此。
當心掉人是非概念的陷阱。
這裏我們所說的是非問題與邏輯、宗教、哲學或道德等方麵的是非概念完全不同。我們最重要的研究對象是你，以及你的是非觀念為何使你精神不快這一問題。
一般而言，你的是非觀念往往是因為那些普遍適用的“應該”標準而造成的。對於這些標準，你或許有著一些不確切的認識。例如，你可能認為，所謂對的就是好的、合理的，而所謂錯的則是壞的，不合理的。其實，這種認識是荒謬的，因為世上根本不存在這種意義的“是”與“非”。這種“是”本身有一種保證：你如果以特定的方式做某件事，就肯定可以成功。然而，這種保證實際上是沒有任何意義的。從現在起，你可以將某個決定視為不同的、有效的，或者是合理的。但如果你將其視為對的或錯的，那你就掉進了一個陷阱，即“我一定要保證事事正確，如果某個人或某件事出了差錯，我就要不高興”
我們在前麵討論懼怕未知的心理和行為時談過，人們為了回避未知，往往要尋求一種穩妥，當我們麵對是非選擇時，也往往存在一種需要找到正確答案的心理。這也許是你願意將事物絕對化的一種表現。在這種情況下，你總是會將世界劃分為完全對立的兩個方麵：黑與白、是與非、好與壞、對與錯。事實上，我們將世界上的事物如此絕對地分類往往是不可能的。
聰明的人通常都遊**在模糊的中間地帶，他們輕易不會明確地說對或錯。這種喜歡黑白分明的傾向在家庭生活及其他各種人際關係中最為明顯。你或許會注意到，人們平常進行的討論總是會發展為辯論，最後無非是要證明一方是正確的，另一方是錯誤的。人們常常說：“你總認為自己一貫正確”，或者“你從不認錯”。但是。在日常討論中，往往不存在是非問題。人是各不相同的，他們看問題的角度也不盡相同。倘若非要證實一方是正確的，結局必然是中斷思想交流。
現在。隻有改變以絕對的是非標準來衡量一切的思維方法，你才能跳出這一陷阱。
傑克是一位公司員工，他經常與妻子在家爭吵，以至於快要發生婚姻危機‘後來，他找到一位心理谘詢專家，聽了傑克的訴說後，專家給他提出了一條建議——“不要總是試圖向你妻子表明她錯了，你不妨隻同她討論討論，而不去辯明誰對誰錯。隻要你不再強求她接受你的意見，你也就不必自尋煩惱。不必為證實自己的正確而無休止地爭吵了。”後來，傑克試著做了，果然很奏效。一旦遇到相反的觀點和看法，他不再與妻子爭論不休，要麽與之討論，要麽回避不談。一段時間以後，他們的夫妻關係明顯得到了改善。
其實，各種是非觀念都代表著一種“應該”框框。這些條條框框會妨礙你，當你的條條框框與他們發生衝突時，尤為如此。
不要麵對是非而優柔寡斷。
在我們的生活中不乏一些優柔寡斷之人，他們無論大事還是小事都難以作出決定，究其原因，人們之所以優柔寡斷，因為他們總希望作出正確的選擇，他們以為通過推遲選擇便可以避免犯錯誤，從而避免憂慮。有一位患者去求助心理醫生，當醫生問他是否很難作出決定，他回答道：“嗯……這很難說。”
你或許覺得自己在很多事情上電難以作出決定，甚至在小事上也是如此。這是習慣於以是非標準衡量事物的直接後果。如果當你要做出某些決定時，你能拋開一些僵化的是非觀念，而不顧忌什麽是是非非，你將輕而易舉地作出自己的決定。如果你在報考大學時竭力要作出正確的選擇，則很可能不知所措，即使作出決定後，也還會擔心自己的選擇可能是錯誤的。因此，你可以這樣改變自己的思維方法：所謂最好、最合適的大學是不存在的。每一所大學都可能有其利與弊——這種選擇談不上對與錯。僅僅是各有不同而已。
要消除優柔寡斷，你不要將各種可能的結果都用對與錯、好與壞，甚至最好與最壞來衡量。所有選擇的結果隻是他們各自不同而已。例如，你到商店購買了一件衣服，當你穿給父母、朋友，或孩子們看看之後，他們會表露出不同的觀點，而你無法判斷他們哪一個人的觀點是對的，哪一個是錯的。關鍵一點，你自己喜歡最為重要。
如果采用自我挫敗性的是非標準，你就會認識到，每當你作出一項決定時，你隻要權衡選擇其中的一種結果。倘若你事後對自己的決定感到後悔，並且認識不到後悔是浪費時間，下一次你就會作出不同的決定，以達到你的期望。但是無論如何，你絕不會以“正確”或“錯誤”來判定自己作出的決定。
你可能會認為，錯誤的思想是不好的，甚至根本不應提出來，應當鼓勵正確的思想。你或許會對孩子、朋友或妻子說：“不對的話就不要說，不對的事就不要做。”問題恰恰出在這裏。因為這種對與錯、是非曲直的標準應該由誰來確定呢？這是我們每個人都無法肯定回答的問題。法律隻能決定一件事是否合法，卻不能決定它的對錯。一個多世紀以前，穆勒在《論自由》一書中指出：
“我們永遠無法確定我們所壓製的是不是錯誤的意見。即使我們壓製的是錯誤的意見，壓製意見的做法比錯誤意見本身更為邪惡。”衡量真正生活與否的標準並不在於能否作出正確的選擇。你在作出選擇之後，控製情感的能力則更為明確地反映出自我抑製能力。因為一種所謂正確的標準包含著我們前麵談到的“條條框框”，而你應當努力打破這些條條框框。這裏提出的新的思維方法將在兩個方麵對你有所幫助：一方麵，你將完全擺脫那些毫無意義的“應該”標準；另一方麵，在消除了是非觀念誤區之後，你便能夠更加果斷地作出各種決定。
信念是產生信心的源泉
信念好似航標燈射出的明亮的光芒，在朦朧浩淼的人生海洋中，指引著人們從黑暗走向輝煌。高高舉起信念之旗的人，對一切艱難困苦都無所畏懼。
生命的樂章要奏出強音，必須依靠信念；青春的火焰要燃得旺盛，必須仰仗信念。
有人說，信念猶如火焰，當陰霾蔽日之時，指引你奔向光明的前程；有人說，信念宛似溫泉，當冰淩滿穀之時，衝**你身心暖融融；有人說，信念好比葛藤，當你向險峰攀登之時。引你拾級而上；也有人說，信念就像金鑰匙，當你置身於人生迷宮之時，助你擷取皇冠上的明珠。
信念並不深奧，說穿了可能比一切都更淺顯，更明了；信念其實就是相信自己，相信成功，相信自己所確立的目標，相信自己為達到這一目標所具備的能力。
懷疑是信念之星的霧靄，在人迷離的時候，遮住了人的雙目；動搖是信念之樹的蛀蟲，當颶風來襲的時候，折斷挺拔的枝幹；朝秦暮楚是信念之舟的礁嶼，在潮汐起落的時候，阻止了奔向理想彼岸的行程。
一個人擁有絕對的信念是最重要的，隻要有信念，力量就會油然而生。
有這樣一件事。因耐人尋味而更加警策人心。
1953年，世界著名遊泳選手弗洛倫絲·查德威克計劃從卡德林那島遊向加利福尼亞。兩年前，她曾成功地隻身橫渡英吉利海峽，現在她想再創一項非同凡響的紀錄。
就在這一年的某一天，當她遊近加利福尼亞海岸時，嘴唇凍得發紫。全身一陣陣顫抖。她已經在海水裏浸泡了16個小時，前麵霧氣靄靄。看不見海灘，而且也難以辨認伴隨她的小艇。
查德威克感到自己已精疲力盡了，更使她灰心的是在茫茫大海中找不到目標。她感到再也難以支撐了，於是向小艇上的人請求：“把我拖上來吧，我不行了。”艇上的人勸她再堅持一下：“隻有一英裏了。目標就在眼前，放棄就意味著失敗。”濃霧使查德威克看不到海岸，她以為別人在哄騙她。“把我拉上來吧。”她再三請求。
於是凍得發抖、渾身濕淋淋的查德威克被同伴拉上了小艇。
後來查德威克很後悔，她告訴記者：如果她看到了海岸，就一定會堅持到終點。大霧阻止了她奪取最後的勝利。
但這件事過了不久，查德威克認識到，其實，妨礙她成功的不是大霧而是她內心的疑惑。是她自己讓大霧擋住了視線，迷惑了心靈，先是對自己喪失了信心，然後才被大霧俘虜了。
兩個月後。查德威克又一次嚐試著遊向加利福尼亞。濃霧依然籠罩在她的周圍，海水冰冷刺骨，同樣還是望不見海岸。但這次她堅持了下來，她知道陸地就在前方，她奮力向前遊，因為，陸地就在她的心中。最後她成功了。
查德威克在兩次自我能力的挑戰中，信念使她戰勝了自己內心的恐懼和失望。最終她征服了海峽也征服了自己。
聽了查德威克的故事以後，人們都受到了啟迪：查德威克用信念把她推銷給了自己。
任何人都可以把夢想變為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。千萬不要讓形形色色的霧迷住了你的眼睛。不要讓霧俘虜了你。你遭遇的霧也許不是彌漫在加利福尼亞上空的。它們在任何時候、在任何地方都可能會出現。
信念在人的精神世界裏是挑大梁的支柱，沒有它，一個人的精神大廈就極有可能會坍塌下來。
信念是力量的源泉，是勝利的基石。據說有一年，一片茫茫無垠的沙漠上，一支探險隊在那裏負重跋涉。
陽光很強，幹燥的風沙漫天飛舞。而口渴如焚的探險隊員們沒有了水。
水是隊員們穿越沙漠的信心和動力，甚至是苦苦求索的求生目標。
正在這時，探險隊的隊長從腰間拿出一隻水壺說：“這裏還有一壺水。但穿越沙漠前，誰也不能喝。”
那水壺從探險隊員們手裏依次傳遞著。沉沉的。一種充滿生機的幸福和喜悅感在每一個隊員瀕臨絕望的臉上彌漫開來。
終於，隊員們一步步掙脫了死亡線，頑強地穿越了茫茫沙漠。當他們喜極而泣的時候，突然想到了那壺帶給他們精神和信念的水。
擰開壺蓋，汩汩流出的卻是滿滿的一壺沙。在沙漠裏。幹燥的沙子有時候可以是清冽的水——隻要你的心裏駐紮著擁有清泉的信念。
“這個世界上，沒有人能夠使你倒下。如果你自己的信念還站立的話。”這是著名的黑人領袖馬丁·路德金的名言。
縱觀在事業上有成就的人，在其起步時都是信誓旦旦。巴甫洛夫曾宣稱：“如果我堅持什麽，就是用炮也不能打倒我。”高爾基指出：“隻有滿懷信念的人，才能在任何地方都把信念沉浸在生活中並實現自己的意誌。”事實已經反複證明，自卑，就是心靈的自殺。它像一根潮濕的火柴，永遠也不能點燃成功的火焰。許多人的失敗在於，不是因為他們不能成功，而是因為他們不敢爭取。而信念。則是成功的基石。道理很簡單：人們隻有對他所從事的事業充滿了必勝的信念(這種事業應該是構築在科學的基礎上，能為大多數人帶來幸福)，才會采取相應的行動。如果沒有行動，再壯麗的理想也不過是沒有曝光的底片，一幅沒有彩圖的鏡框而已。
信念既然是成功的基石，那麽，怎樣才能樹立起人生的信念呢？在希臘帕爾納索斯山南坡上，有一個馳名整個古希臘世界的戴爾波伊神托所，據文獻記載，在它的入口處人們可以看到刻在石頭上的字，用今天的話說，是“認識你自己”。這正是信念賴以建立的前提。認識自己，談何容易。現在，有許多青年想躋身於文學之路，可是。其中的相當一部分人連最起碼的文學素養與生活積累都不具備，怎麽能登上文學之山呢？要知道一個人在不適於自己走的路上屢屢摔跤以後，自信心就會漸漸磨滅。當然，承認一條路不是自己應該選擇的，這是痛苦的，需要有點勇氣，但倘若一生都不敢正視它，踉踉蹌蹌走在完全不適合自己的路上，那不更痛苦嗎！正確地認識自己。根據自身的條件和實際的可能及時轉向，使自己的長處得以發揮，就會感到自己並不比別人笨，你有不及別人的地方，而別人也有不及你的地方，勝利的信念便會由此產生並不斷得到加強。
正確地選擇了事業上的突破口，並對此充滿了必勝的信念。並不意味著成功便唾手可得了。
信念好似航標燈射出的明亮的光芒，在朦朧浩淼的人生海洋中，指引著人們走向輝煌。高高舉起信念之旗的人，對一切艱難困苦都無所畏懼。相反，信念之旗倒下了，人的精神也就垮了下來，而從來就不曾擁有過信念的人對一切都會畏首畏尾，在漫長的人生旅途中拾不起頭，挺不起胸，邁不開步，整天渾渾噩噩，看不到光明，因而也感受不到人生的幸福和快樂。
信念來自精神和成功，又對成功起著極大的推動作用，主要表現在：
1．信念可以排除恐懼、不安等消極因素的幹擾，使人在積極肯定的心理支配下，產生力量，這種力量能推動我們去思考、去創造、去行動，從而完成我們的使命，實現我們的心願。
2．麵對充滿**和多變的世界，麵對許多不確定的因素，有信念的人，能執著自己的理想和目標而不動搖，從而按自己的心願，以自己的方式走向成功和卓越。
3．信念產生信心。信心可以感染他人，一方麵激發他人對你的信心，另一方麵使更多的人感染到信心。這樣容易贏得他人的好感，具有良好的人緣。而人緣好，機會就增多，這樣成功就會變得更加容易。
成功學家希爾說：“有方向感的信念，令我們每一個意念都充滿力量。”
美國前總統裏根說：“創業者若抱持著無比的信念，就可以締造一個美好的未來。”
所以，要想讓人生過得好好，須將信念之旗舉得高高。
不要為小事煩惱
人活在世上隻有短短幾十年，卻浪費了很多時間，去為一些一年之內就會忘卻的小事犯愁。實際上，要想克服一些事情引起的煩惱，隻要把看法和重點轉移一下就可以了，讓你有一個新的、開心點的看法。
給你講一個最富戲劇性的故事，主人公叫羅勃·摩爾。
“1945年3月，我在中南半島附近276英尺深的海下，學到了一生中最重要的一課。當時，我正在一艘潛水艇上。我們從雷達上發現一支日軍艦隊——一艘驅逐護航艦、一艘油輪和一艘布雷艦——朝我們這邊開來，我們發射了3枚魚雷，都沒有擊中。突然，那艘布雷艦直朝我們開來(一架日本飛機把我們的位置用無線電通知了它)。我們潛到150英尺深的地方，以防被它偵察到，同時做好應付深水炸彈的準備，還關閉了整個冷卻係統和所有的發電機器。
“3分鍾後，天崩地裂。6枚深水炸彈在四周炸開，把我們直壓海底——276英尺的地方。深水炸彈不停地投下，整整15個小時，有十幾二十個就在離我們50英尺的地方爆炸——若深水炸彈距離潛水艇不到17英尺的話，潛艇就會炸出一個洞來。當時，我們奉命靜躺在自己的**，保持鎮定。我嚇得無法呼吸，不停地對自己說：這下死定了……潛水艇的溫度幾乎有攝氏40多度，可我卻怕得全身發冷，一陣陣冒冷汗。15個小時後，攻擊停止了。顯然那艘布雷艦用光了所有的炸彈後開走了。這15個小時，在我感覺好像有1500萬年。我過去的生活——在眼前出現，我記起了做過的所有的壞事和曾經擔心過的一些很無聊的小事。我曾擔憂過：沒有錢買自己的房子，沒有錢買車，沒有錢給妻子買好衣服。下班回家，常常和妻子為一點芝麻小事吵架。我還為我在一次車禍中，額頭上留下的傷痕發過愁。”多年之前，那些令人發愁的事，在深水炸彈威脅生命時，顯得那麽荒謬、渺小。我對自己發誓，如果我還有機會再看到太陽和星星的話，我永遠不會再憂愁了。在這15個小時裏，我從生活中學到的，比我在大學念4年書學到的還要多得多。
我們一般都能很勇敢地麵對生活中那些大的危機，卻常常被一些小事搞得垂頭喪氣。拜德先生也發覺了這一點。他手下的人能夠毫無怨言地從事危險而又艱苦的工作，“可是，我卻知道，有好幾個同屋的人彼此不說話，因為懷疑別人把東西放亂，占了自己的地方。有一個講究‘空腹進食細嚼健康法’的家夥，每口食物都要嚼28次，而另一個一定要找一個看不見這家夥的位子，才吃得下去飯。”
權威人士認為，“小事”如果發生在夫妻生活裏，還會造成“世界上半數的傷心事”。芝加哥的約瑟夫·沙巴士法官，在仲裁過4萬多件不愉快的婚姻案件之後說道：“婚姻生活之所以不美滿，最基本的原因往往都是一些小事。”
實際上，要想克服一些事情引起的煩惱，隻要把看法和重點轉移一下就可以了——讓你有一個新的、開心點的看法。我的朋友、作家荷馬·克羅伊說：“過去我在寫作的時候，常常被紐約公寓照明燈的響聲吵得快要發瘋了。後來，有一次我和幾個朋友出去露營，當我聽到木柴燒得很旺時的響聲，突然想到：這些聲音和照明燈的響聲一樣，為什麽我會喜歡這個聲音而討厭那個聲音呢？回來後我告誡自己：‘火堆裏木頭的爆裂聲很好聽，照明燈的聲音也差不多。我完全可以蒙頭大睡，不去理會這些噪音。’結果，頭幾天我還注意它的聲音，可不久我就完全忘記了它。”
吉布林和他舅舅打了維爾蒙有史以來最有名的一場官司。吉布林娶了一個維爾蒙的女子，在布拉陀布造了一所漂亮房子，準備在那兒安度餘生。他的舅舅比提·巴裏斯特成了他最好的朋友。他們倆一起工作，一起遊戲。後來，吉布林從巴裏斯特那裏買了一點地，事先商量好巴裏斯特可以每季度在那塊地上割草。一天，巴裏斯特發現吉布林反唇相譏，弄得維爾蒙綠山上烏雲籠罩。
幾天後，吉布林騎自行車出去玩時，被巴裏斯特的馬車撞在地上。這位曾經寫過“眾人皆醉，你應獨醒”的名人昏了頭，告了官。巴裏斯梅被抓了起來。接下去是一場很熱鬧的官司，結果使吉布林攜妻永遠離開了美國的家。而這一切，隻不過為了件很小的事：一車幹草。
哈瑞·愛默生·富斯狄克講過這樣一個故事：“在科羅拉多州一個山坡上，躺著一棵磊樹的殘軀。自然學家告訴我們，它曾經有過400多年的曆史。在它漫長的生命裏，曾被閃電擊中過14次，無數次狂風暴雨侵襲過它，它都能戰勝。但在最後，一小隊甲蟲的攻擊使它永遠倒在了地上。那些甲蟲從根部向裏咬，漸漸傷了樹的元氣，雖然它們很小，卻是持續不斷地攻擊。這樣一個森林中的巨木，歲月不曾使它枯萎，閃電不曾將它擊倒，狂風暴雨不曾將它動搖，卻因一小隊用大拇指和食指就能捏死的小甲蟲，終於倒了下來。”——我們不就像森林中那棵身經百戰的大樹嗎？我們也經曆過生命中無數狂風暴雨和閃電的襲擊，也都撐過來了，可是卻總是讓憂慮的小甲蟲咬噬：那些用大拇指和食指就可以捏死的小甲蟲。
每一位做安利的朋友都要振奮起精神來，不要為小事煩惱。