子貢是孔子門中的恃才自傲者。他學識淵博，反應敏捷，口才出眾，自以為是個全才，也非常希望像宓子賤那樣，讓孔子肯定自己為君子。孔子知道子貢有辯才又能尊師，認為子貢以後必成大器，但是他又看到子貢善辯而驕、多智少恕，隻能稱得上是一塊瑚璉。瑚璉是宗廟的一種用來盛糧食的貴重華美的祭器。孔子借此比喻子貢還沒有達到高級別的“器”，還需要繼續加強修養。
恃才自傲者，通常表現為妄自尊大、自命不凡、肆無忌憚、目中無人。隻要有機會標榜自己，就會抓住不放地大吹大擂、口出狂言，常會給人一種趾高氣揚、傲慢無禮的感覺，仿佛周圍人都是一些鼠目寸光、酒囊飯袋之輩，全不把他們放在眼下。這也是人們常說的“狂妄”。
狂妄與驕傲不同。驕傲，通常是對自己的長處自吹自擂，自高自大。盡管驕傲也有誇大的虛假成分，即誇大自己的長處，把自己說得花好桃好，但絕不會把自己誇大到肆無忌憚、恣意妄為的程度，也絕不會達到口出狂言、放肆無禮的程度；而狂妄則是極端地驕傲，完全是目中無人，得意時忘形，不得意時照樣忘形。
禰衡是東漢末年的一位名士，很有才華，但他也很狂妄。當時，曹操為了擴大自己的實力，急欲招募一些有才能的人為自己效力。求賢若渴的曹操聽說禰衡有才，就想將他招為自己的屬下，可禰衡卻看不起曹操，不僅不肯來，還說了許多不敬的話。曹操知道後雖然十分生氣，但因愛惜他的才華，就沒有殺他。曹操聽說禰衡會擊鼓，便強令他到自己的麾下做一名鼓吏。
有一天，曹操大宴賓客，就讓禰衡擊鼓，並特意為他準備了一套青衣小帽。當禰衡穿著一身布衣來到席間時，從官大聲嗬斥：“你既是鼓吏，為什麽不換衣服？”
禰衡馬上就明白了，這是曹操在整自己，於是不慌不忙地脫了外衣，又脫下內衣，最後就當著滿堂賓客，一絲不掛地**而立，然後才慢慢地換上曹操為他準備的鼓吏裝束，擊了一通《漁陽三弄》。曹操再三容忍，始終沒有發作。
曹操並沒有死心，又一次備下盛宴，要召見禰衡，並準備好好款待他，可狂傲的禰衡並不領情，還手執木杖，站在營門外大罵。看到這樣的情況，曹操的從官都要求曹操殺了他，曹操這一次也很生氣，但為了自己的名聲，隻得說：“我要殺禰衡，就像踩死一隻螞蟻那麽容易，隻是因為這個人有點虛名，我如果殺了他，天下之人定會以為我不能容他。不如把他送給劉表，看劉表怎麽處置他吧？”
劉表當時正做荊州的太守，他很明白曹操的意圖，就是想借他的手除掉禰衡。他也不願落個殺才士的惡名，不得已，隻好將禰衡送給了江夏太守黃祖。
黃祖可不像曹操、劉表那樣有心計，他的脾氣很暴躁，也不圖那種愛才的美名，碰到像禰衡這樣的狂妄之人，自然是與他水火不容。
一次，黃祖在一艘大船上宴請賓客，禰衡出言不遜，黃祖嗬斥他，禰衡竟然盯著黃祖的臉說：“你整天繃著一張老臉，就像一具行屍走肉，你為什麽不讓我說話呢？”
黃祖可沒曹操那樣的雅量，一氣之下，便將他斬首了。這就是禰衡狂妄的最終下場。
如禰衡一般狂妄的人，在曆史上有很多。三國時期的楊修，是有名的聰明人，但最終落得讓曹操“喝刀斧手推出斬之，將首級號令於轅門外”的悲慘結局，究其原因，乃是“為人恃才放曠，數犯曹操之忌”，可以說是“聰明反被聰明誤”，空負聰明而無智慧；韓信是一個軍事天才，也是一個不折不扣的聰明人，但他對為臣之道很不精通，缺少政治智慧，恃才放曠，最後落得功成身死的下場。
有些錯誤是在無知中產生的，還有些錯誤是由我們的驕傲自大引發的，被勝利衝昏了頭腦，評判事物的標尺就會失衡，所以，即便是取得了一定成就的人，也不應該自鳴得意和沾沾自喜。
不論是屬於意外的幸運，還是經過長期奮鬥而終於取得的成功，心中充滿巨大的快樂，以致一時間欣喜若狂都是可以理解的，因為人生中還有什麽比成功更值得高興的事情呢？但是如果一個人因一次成功，從此就一直這麽欣喜若狂，自以為高人一等，到處顯耀自誇，總是表現出一種優勝者的得意忘形和驕傲自滿，人們雖然不至於說他是瘋子，大概也絕不會敬佩他，而隻會鄙視他。
如果自鳴得意者隻是有一種優勝者良好的自我感覺，而且能以此感覺而不停頓地勇敢向前奮進，這當然是一種美好的心理狀態，在這種心理狀態下，他可以不斷地取得新的成功。但是一般來說，不謙虛的人，很難把自己的感覺控製在這個境界。恰恰相反，他隻是自以為很了不起，而不知道天外有天，人外有人。
在現實生活中，就不乏“狂妄”者：他對工作和學習都不怎麽認真，取得的成績當然也就比不過那些努力踏實的人，但他就是不肯承認自己的錯誤和缺點，總認為別人花在工作和學習上的時間多，所以成績比自己好，對別人取得好成績非但不服氣，反而硬要“狂妄”地認為自己就是比別人強。這種“狂妄”，是完全不正視自己的缺點和錯誤的“狂妄”，是完全不理智也不現實的“狂妄”，其實質就是“極端盲目的自高自大”。這種“狂妄”，無論對我們的任何工作和學習，都不會有任何好處。在現實生活中，這種“狂妄”者還確實不少，它不但給“狂妄”者自身造成巨大危害，同時也給“狂妄”者周圍的人群和團體，乃至社會和人民造成巨大危害。這種“狂妄”如此之危害，肯定是要不得的，在我們的靈魂深處，不應該有它的位置。
欲成大事，則應遇事多思考，全麵地分析問題，不可自恃聰明，不可輕視每一個對手，不可錯過每一個細節，不可放過每一個機會。
麵向未來，才能實現對自我的超越。學識淵博的浮士德所大聲宣稱的“我永遠不能滿足自己”，就是一句不斷否定自我、不斷超越自我的誓言。海德格爾的超越理論對我們也有一定的啟迪價值，他在竭力張揚“親在”，即“人生在世”、“在世界之中”的前提下，對自我的必然被超越、自我如何被超越，做出了深刻的思辨，概括了超越的三條途徑——實際上是超越的三個方麵，即超越世界、超越他人、超越現實。
如果我們能夠把自我放在這樣一個不斷被拷問、不斷被超越的境地，我們就會迎來“一個比一個更美麗動人的自我”，使我們的生命總是呈現為一種全新的狀態。這樣，一切自鳴得意、驕傲自滿和高人一等的情緒就會煙消雲散，最後使我們不得不在謙遜中找回自己的坐標。