能夠這麽容易讓四個精血充足的外家高手陷入幻境，於山還真是有點意外，不過，這好像又在情理之中。

於山現在所處的環境，實在是太適合的使用法術了，有著足夠的陰氣支持，不用害怕浪費，自然是一切水到渠成。

實驗了幾次，於山發現，這四個人確實被他製造的幻境迷惑，於山才興奮起來，不過，他到底是怎麽讓這四個人迷路，於山卻是有點迷糊。

神魂力量能夠侵入這四個人身體之中，於山不奇怪，但神魂力量是怎麽影響這四個人的五感呢？

雖然有點迷惑，不過，此時於山更加確定，應該是因為精氣神的關係，也許這些精氣充足的家夥，神魂太弱。

精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關係很密切。

這些人的弱點很明顯，他們最多可是說是精血充足，陽氣旺盛，而神就弱得多了，這肯定是不休神的結果。

人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。

所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少，反過來說，神旺說明氣足，氣足說明精充。

評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方麵考慮的。

因此.古人稱精、氣、神為人身“三寶”是有它一定道理的。

古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法。以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。

而這些外家高手，單純的依靠身體的修煉。最多達到了精氣充足的境界，但卻沒有養神。也就是說，氣弱神衰，因為他們沒有練氣和修神，隻是單純的煉精，還不足以讓身體之中的氣，不斷加強，氣都不足，神就更弱。

所以說，修煉的本意就是精氣神。先煉精，再練氣，接著修神，三者缺一不可。

這些高手的精血充足，已經到達外家修煉的巔峰，隻要進入先天，也就是進入了練氣的境界，到了這個時候，他們的生命層次就達到了質的變化。

但是。這些外家高手，往往進入不了練氣的境界，他們修煉身體，積修外功。從明勁、暗勁，一直到達先天之前，都沒有係統的練氣。所以他們修的隻是身體，隻是精。而達不到練氣之境，就更達不到修神的境界。

所以。麵對於山神魂力量的入侵，他們幾乎是不設防的，也沒法抵擋。

這樣算起來，單純的練體，也不過是普通人的範疇，要想讓自己的生命層次提高，就要練氣，而這才是第一步，也是最關鍵的一部。

要知道，氣可是生命活動的原動力，氣的含義，既是運行於體內微小難見的物質，又是人體各髒腑器官活動的能力。

因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能，用現代語言來理解，氣就是正在發揮特定功能的物質、能量與信息的總括。

人體的呼吸吐納，水穀代謝，營養敷布，血液運行，津流濡潤，抵禦外邪等一切生命活動，無不依賴於氣化功能來維持。

在《壽親養老新書》中謂：“人由氣生，氣由神往，養氣全神可得其道。”

這裏已經說得十分清楚了，養氣全神，可得其道，也就是說，隻有達到養氣的境界，才能全神，這樣才能成就大道。

從這種理論出發，曆代一來的修煉者，發明了很多養氣的方法，或者說是修神的方法。

比如《壽親養老新書》中還歸納出古人養氣的一些經驗：“一者，少語言，養氣血；二者，戒****，養精氣；三者，薄滋味，養血氣；四者，咽津液，養髒氣；五者，莫嗔怒，養肝氣；六者，美飲食，養胃氣；七者，少思慮，養心氣。”此七者強調了“慎養”。

但由於氣是流行於全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，促進髒腑氣機的升降出入，才會有利於維持機體的正常生理功能。

所以古人提倡“人體欲得勞動，但不可使之極(過度)。”我國流傳下來的多種健身運動及氣功，就是以動養氣的寶貴遺產，而這些就是由外而內的外家功夫。

此時於山控製的這四個人，其修煉的就是這種以動養氣，由外而內，修外功而積內氣，從外家向內家轉化的功法。

不過，很可惜，這些人都沒有達到練氣境界，而隻處在練體的程度。

養精、養氣、養神，或者說煉精、練氣、煉神，反正三者都是缺一不可，又是循序漸進的，所以先修煉身體，蓄養精氣也不算錯，但停留在煉精境界不動，那就沒意識了。

而現在進入插天峰的人，於山判斷，他們都是後天養精期的練體高手。

其實練精也就是練體，是十分容易的，隻不過是貴在堅持。

但往往這個堅持，卻沒有幾個人能夠做到，於山之所以能夠順利進入練氣境界，其實就是他的堅持。

現在於山也清楚了精氣神三者相輔相成的修煉關係了，其實很簡單，精氣充足往往是一塊說的，也就是說，精足，帶著氣也足，所以，練體的最高境界，就是煉精化氣。

而在這個過程當中，精神的修煉也是不可或缺的，比如說堅持，堅持不懈，持之以恒，其實就是在修煉精神，這個修煉的過程就是意誌力的體現。

而意誌力，就是精神，就是神，修煉到一定境界，就能夠凝練成陰神，或者說是陰魂，這個時候，就可以靈魂出竅，達到神魂出遊的境界，這就是煉氣化神。

後麵還有練神返虛，這個就比較飄渺了，而煉精化氣，煉氣化神，練神返虛的說法，現代人很多人都是耳熟能詳的，但真正理解其中意義的，卻沒有幾人，真正能夠做到的，就更是鳳毛麟角。

所以說，一切修煉的基礎，都是從練體開始的，這些人雖然沒有達到練氣的境界，但也絕對是人中精銳。

也許就是因為他們陽氣充足，所以才會被人送到插天峰之上，以為憑借他們的體魄，就可以在插天峰上為所欲為。

而此時出現了於山，一個能夠靈魂出竅，修煉到隻差一步就進入陽神境界的魂修，這些人就慘了。

於山神魂力量離開神魂，而不是神魂附身進入這些人的身體，這樣雖然造成了一些神魂力量的損耗，但這些神魂力量，還是十分順利的侵入了他們的身體。

在這個過程當中，雖然這些人的氣血力量，消耗了一部分於山的神魂力量，但他們卻不足以抵擋這種入侵。

在這一次次的入侵過程當中，於山同時也在消耗著這些人的氣血力量，於山多試驗了幾次，也就摸清了這些人的實力。

於山明明看到一個實力強大的家夥，卻更加容易入侵，也能夠更快的讓他陷入幻境。

這些人的實力層次不齊是肯定的，但是有的人基礎強大，但他不懂的利用，有些人的底子弱，但能夠靈活運用，結果兩人的表現截然不同。

所以說，雖然先天的體質雖然不同，但是隻要後天努力，肯定其成就會更高。

先天條件好，並不一定說明你以後就一定厲害，而先天條件不好，以後好好努力，打熬筋骨，沒準也能夠成為高手，當然，如果先天條件好，那就最好了。

現在於山也要打基礎，所以也需要練體的手段，現在遇到了這麽多練體高手，他自然不會放過。

既然這些人擋不住他的神魂力量入侵，於山自然是不會客氣，他會一寸寸的觀察這些高手的氣血是怎麽運行，以便偷師。

這些人說到底，修煉的也就是精血，精，用現代語言來理解，所謂精就是具有潛在特定功能的物質，精是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。

從廣義上說，精包括精、血，一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進人體的生長發育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免於發生疾病。

因此，****充盛不僅生長發育正常，而且抗病能力也強，所以修煉者都知道，元陰不可失，元陰足修煉起來就事半功倍，而失去了元陰，則事倍功半。

在這裏說的元陰，其實就是先天之精，所以說精的來源，有先天、後天之分，也分為先天和後天。

先天之精是秉受於父母的造化生殖之精，它在整個生命活動中作為“生命之根”而起作用，但先天之精需要不斷地有物質補充才能保證其精不虧，才能發揮其功能，這種物質即是後天之精。

後天之精是來自飲食的營養物質，亦稱水穀精微，有了營養物質的不斷補充，才能維持人體生命活動。

古人雲：“腎為先天之本，脾胃為後天之本。”所以說.人脾胃功能的強健，是保養精氣的關鍵，即《黃帝內經》所強調的“得穀者昌，失穀亡”；古人雲“高年之人，真氣耗竭，五髒衰弱，全賴飲食以自氣血”。

故注意全麵均衡營養的飲食，才是保證後天養先天的重要手段，這也是很多修煉者，看不起練體者的原因，他們以偏概全的認為，練體消耗了大量生命能量，是本末倒置的修煉方法，應該廢棄。全本小說網