隨後夕羽惠對我解釋說，很多不同的明之間，都流傳有一個相似的神話故事，就是傳有一條吞食自身而存活下去的蛇，或者是龍。這裏麵隱含的意思，是在比喻從誕生之日起，不斷蠶食著昨日的自己，並且可是在死後轉生，重新由嬰兒開始，重複新的一生。咬住自己的尾巴，並將其慢慢吞噬，從而首尾相連的蛇，就是生命輪回往複的象征。

這個神話故事，在古印度明中是銜尾蛇蛇神舍沙，它環繞著龜神俱利摩，支撐起負責背負整個世界的八頭大象，意味著世界的永生。而在古中國化中，特別是中國的紅山化中，是有象征其意義的“盤曲之龍”的符號。它象征民族長生不衰的標記。在基督教中，人們普遍認為，吞食自己身體的蛇，是整個物質世界的邊境與限界，其“自我消減”的特性，也象征著追隨《傳道書》中的傳道者足跡，在轉瞬即逝的世界裏，一個短暫的有限的存在，同時作為“循環定律”的標誌，是泛神論與神秘主義中“自我毀滅”的代表。而在東歐國家的獨神論派係教堂中，這種“銜尾蛇”是一種重要的徽紋。東歐基督教，有一個俗稱拜蛇教的支派，信奉的就是銜尾蛇，並稱其為“聖蛇”。而在諾斯底主義中，銜尾蛇則象征“無限”以及“世界之魂”。在很多西非的宗教裏，蛇是一種神聖的動物。半神艾度斐度的形象，正是一條咬著自己尾巴的大蛇。

說道這裏夕羽惠不忘打趣的說道，“你最愛的球隊國際米蘭，不就是叫做蛇精靈嗎？你是不是鐵杆內拉祖裏呀？這裏所說的蛇精靈，就是根據意大利卡爾拿羅攝政國國旗，半神的形象塑造而來。也就是說，蛇精靈最早也是銜尾蛇的一種。”

“惠姐啊，你怎麽現在跟我一樣了，正經事說著說著，自己就跑偏了。其實蛇自己吃自己的含義，我也有所了解，好像就是象征著，圓滿和不斷的重生。可是我們看到的是，地龍和陀龍相互吃對方，兩條似龍非龍似蛇非蛇的東西互吃，這有什麽深意嗎？不可能還是和你說的“銜尾蛇”一個意思？”我打斷了夕羽惠的話，很不解的問道。

夕羽惠不急不忙地對我說，“我們推理一下，如果一條蛇或者是龍，吞食自己的身體，是為了使自己不斷往複的重生下去。那麽兩條蛇或是龍，相互吞食對方的身體，這有什麽含義，你自己想一下，注意回憶一下，你剛才在壁畫中看到的場景。”

隨著夕羽惠的話，我又把壁畫上的場景想了一遍。纏繞在一起的地龍和陀龍，剛開始還在掙紮，想要用蠻力把他們各自分開，可是這顯然是不可能辦到。之後再吞食模糊黑影之後，二者便開始，相互的吞食對方的身體，也就是在這個時候，原本緊緊纏繞在一起的身體，居然鬼使神差一般的分開了！我心裏冒出了一個奇怪的答案。

小聲的問道夕羽惠，“他們倆各自吞食對方身體的含義是——為了讓各自得到解脫？”

夕羽惠先點點頭，又搖了搖頭，讓我再往深處想一下。還不等我想，躺在我們旁邊的大凱，突然幽幽的來了一句，“可不是為了讓它們各自轉生？”說完還睜開眼，看向了夕羽惠，在等著夕羽惠的回答。

夕羽惠衝大凱點點頭，並對我說，壁畫開始的時候，兩條龍均想要分開，可是卻分不開，這就意味著，二者不可能轉生，因為隻有將曾經的“身體”吞食掉之後，才是轉生的一個先決條件。所以二者便開始了，相互之間的吞食，這樣的吞食不僅使，纏繞的身體得以解脫，而且還可以使地龍和陀龍得到轉生！夕羽惠特別指出到，兩條龍在相互吞食後，所“解開”相互纏繞身體的部分，並不是真的解開，而是他們轉生之後新的身體！

我用敬佩的目光看向了夕羽惠，看似幾個完全沒有任何聯係的畫麵，竟然被她簡單幾句話，就給解釋明白了。夕羽惠所給出的解釋，聽上去完全的合乎當時壁畫上的情況。原來陀龍和地龍相互的吞食，是為了幫各自轉生，二者隻有相互的幫助，才能形成轉生，不然就隻能被纏在一起。想到這裏，我不禁多了一個問題。

於是問道夕羽惠，“你有沒有想過陀龍和地龍纏繞在一起，是什麽意思？它們倆是完全不同的種類，不可能如此緊密的纏在一起，壁畫上既然那樣描繪出了，纏在一起的雙龍，我想這其中必然有它的深意。你覺得呢？”

聽完我的問題，夕羽惠也皺起了眉頭，她說她也想不出，有什麽原因能解釋地龍和陀龍的身體，會被緊緊的纏繞在一起。

既然夕羽惠都沒想出來，我也就不再多想了。馬上就又考慮起地龍和陀龍相互吞食後，壁畫後麵出現的場景。我記得在哪之後，壁畫一直在雙龍相互吞食的畫麵上，停留了很久。之後出現的，就是那奇怪的四隻怪鳥。除了鳳凰和那隻會飛的孔雀之外，其餘的那兩隻大鳥又是什麽？

夕羽惠這個時候正拿出一張紙，在紙上畫著什麽，我湊過去看了看，她正在把剛才壁畫中的重要畫麵，一一都繪畫在了紙上，雖然畫的比較潦草，但是一眼也能看出畫中的圖案。

“你畫這些東西幹什麽？”我問道。

夕羽惠也沒抬頭，隻是回答說，等我們從這裏出去，可以找人打聽一下畫中的場景，她總覺得這些畫麵非常的奇怪，有些畫麵，好像她以前見過一樣。為了避免忘記，所以她就隻能把這些重要的畫麵，用手繪的形式記錄下來。

“剛才壁畫上，雙龍相互吞食的圖案結束之後，在壁畫四個方向，出現的四隻鳥，除了鳳凰和孔雀，另外的那兩隻是什麽？”我又繼續問道夕羽惠。

夕羽惠告訴我，那隻長得像雕的鳥，是大鵬。而那隻九頭鳥，就是傳說中的九頭鬼車。壁畫上出現的四隻鳥，都不是普通的鳥，鳳凰自不必多說，是一種聖鳥。大鵬同樣是如來身邊的神鳥。大鵬和鳳凰都是神物。

說起大鵬，我就想到當時上高中時候，學過莊子的《逍遙遊》，記為：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。”“水擊 三千裏，摶扶搖而上者九萬裏。”“絕雲氣，負青天，然後圖南”。因為當時這篇課那時沒有背過，結果被老師罰抄了二十幾遍，所以我對這篇課印象極深。我記得那時候老師解釋說，大鵬上天入地無所不能。

夕羽惠說道另外的兩隻鳥，孔雀和鬼車。這兩隻鳥和大鵬與鳳凰有著很大的區別。孔雀最早是被定義為一種妖鳥，是不祥之物，據說孔雀是瘟神獁乞的坐騎。孔雀開屏更是不祥之兆。特別是看到飛起的孔雀，則是大凶之象，孔雀飛過之地，必定會有大災大難發生。

九頭鳥鬼車更是妖鳥的代表，專門收活人之魂氣，更喜食幼兒，所以民間為防止鬼車偷幼兒，會在屋內飼養狗，因為鬼車最怕狗吠的叫聲，所以這樣就可以起到驚嚇鬼車的作用。也有一種說法是，喊冤而死的孕婦，死後化為厲鬼的形象就是鬼車的樣子。

夕羽惠說無翅的應龍，就不能被稱為應龍了，甚至連龍都不能算。頂多算一個修行比較高的妖。在看完壁畫上的內容之後，她也大概明白，為什麽我們多次見到的那條應龍，似龍非龍的原因是什麽了。因為它本來就不是龍，而是在吞食了陰陽兩極的烈鳥，才有了龍形，這也是它能身生四翅的原因！