這是一場沉默的戰鬥。
兩軍接觸前沒有箭雨。因為這年頭。商品的結算單位是拳頭，沒人再挖礦煉鐵，所有的青壯勞力要麽被拉入軍隊，要麽被扔進鍋裏煮食，沒有刀槍的保護，誰還能生存下去？
燕軍不射箭，是因為他們已把所有的鐵器全部鑄造成刀槍。弓箭的箭頭隻能用骨頭和石頭來代替，這種箭頭射不穿魏軍的鎧甲——他們雖然吃不飽穿不暖，但武器卻是這個時代最好的遼刀遼甲，裝備這些武器他們花了十萬婦孺。
魏軍不射箭，是因為他們沒有弓箭手。曾經握過鋤頭的手，塞給一把刀槍他們就能戰鬥，但一名弓箭手卻至少要花三個月訓練。他們沒這個時間，也沒那份財力。
兩支軍隊撞在了一起，荒原上，隻有兩軍士兵粗重的喘息聲和刀劍的碰撞聲。
不能不說，兩軍的裝備相較起來，還是魏軍占優。他們揮舞著高翼全力支援的上品戰刀，一刀斬下去，燕軍那單薄的皮盾，立刻被砍成兩半兒。盾後的士兵也被砍翻在地，擋擊的燕軍，常常被砍得刀斷槍折。
剛一照麵，魏軍的鋒銳無人阻擋，他們深深的殺入燕軍陣中，身後留下一片殘肢斷臂，受傷士兵的哀號與呻吟，響徹整個原野。
遠遠的慕容恪立馬在一座小山坡上。此時，他那俊秀的麵龐已經隱藏在一副猙獰的獸麵具下。
“魏王之勇真是萬夫莫敵！”獸麵具下慕容恪甕聲甕氣的讚歎道。
他身邊的慕容貴族麵帶羞愧，紛紛低下了頭。
傳令兵拍馬趕到了山坡，匯報說：“將軍，柯莫部三個千人隊已經潰散，莫赫部三個千人隊傷亡過半。”
慕容恪的麵孔隱藏在獸麵具下看不見表情，他的聲音依然平靜：“調慕容奎的萬人隊上去，告訴他，要把萬人隊分成三部，一部一部層層阻截。”
不一會兒，傳令兵再度來報，慕容奎部萬人隊潰散，傷亡過半。
慕容恪身邊的貴族麵紅耳赤，慕容恪依舊語調平淡：“輪到楊氏部族了。”
果然，魏軍擊穿了燕軍三個萬騎隊，迎頭撞上了楊兀統領的五萬漢軍。
這五萬漢軍結成厚厚的五個大方陣，勇悍的魏軍連續撕開兩陣，與第三陣慘烈的廝殺起來。
陣中，相同的語言，相同的文化，血管裏流著相同血脈，漢人為著不同的主子，忘我的廝殺起來。他們有著相同的習慣，一邊廝殺一邊呐喊，喊殺聲震天動地。
山包上，慕容恪側耳傾聽。
“有意思”，慕容恪的話裏帶上了笑意：“潰兵收攏了嗎？讓他們布在漢軍陣後，繼續廝殺。”
當慕容恪說“有意思”時，山坡上待在慕容貴族社後的漢臣們表情各異，他們有的腆了腆肚子，露出驕傲的微笑；有的則扭臉旁顧作心不在焉狀；還有的目光灼灼，一副狂熱的表情。
慕容恪說“有意思”是因為，兩支漢軍的呐喊聲完全相同，隻不過魏軍呐喊是為了不願受奴役，而燕軍呐喊是為了保持被奴役。他們為著不同的命運，流淌著同樣的鮮血。
冉閔一馬當先，他騎著朱紅色的戰馬，一手持鉤矛，一手持戰刀，左鉤右擋，所向披靡。在他的帶動下，強悍的魏軍擊穿了燕國漢軍，殺入陣後的鮮卑騎兵中。
此時，戰場離小山坡近了，慕容恪站在山坡上，已經可以看清廝殺的戰場，他揮了揮手，輕聲說：“可以出動了。”
此時，漁陽郡雍奴城，慕容攀與高翼討價還價完畢，滿意的衝出了縣衙，忙著搜羅他的奴隸，完成交易。
陳嬰望著他離去的背影，接過話茬詢問高翼：“漢王，你剛才說，遼漢擅長水戰？”
高翼正翻看著地圖，聽到陣嬰的問話心不在焉的點點頭。
他手裏的地圖是在粗糙，然而這份地圖卻是三山上人花了數年精力勘測完成的。
古時候，根本沒有較好的道路。大多數情況下，所謂的官道隻是一條黃土墊出來的路。每年汛期過後，道路就會發生變化，通暢的地方會莫名其妙的出現一支河流。不通暢的地方則變成坦途。
在這種地圖上，尋找合適的行軍路線實在是個難題。這也是為何古代戰役中分進合擊無一成功的原因。
“大軍行軍，必須貼近水源。”陳嬰望了望高翼手中的地圖，試探的說。
“嗯”，高翼還在研究手上的地圖。
這幾年，北方的戰爭對民生破壞巨大，許多地方往往千裏無人煙。
大軍行進中，無法正常獲得補給，安營紮在的時候，就必須找到一處水源，最好是一條河流，才能供給幾千人飲水。高翼就是想從地圖上，找出一條最快捷最方便的行軍路線。
陳嬰邁前一步，一指高翼手上的地圖說“若如此，漢王何必跋涉去要涿縣，不如直接南下平曲城。而後取平曲城船舶，逆滹沱河而上，三日之內必可直抵廉台。”
“平曲城？那裏有船？船多麽？”高翼訝然，連連追問。
“當然”，陳嬰回答：“滹沱河在平曲城形成一個大湖，稱‘平曲湖’。漢景帝時，羌人公孫渾邪降漢，景帝封為平曲侯。公孫渾邪後人曾助武帝伐匈奴，武帝許其平曲城專轄之權。
公孫渾邪後人居此500年，早養成捕魚的習慣。然而，由於公孫氏比較排外，所以數百年裏，平曲城仍保持著原來的模樣，被人戲稱為‘平曲水寨’。
自三國公孫瓚敗亡之後，公孫氏日漸衰微。不久前，我路過平曲水寨時，曾拜望過公孫族當家公孫弘，與其有一麵之緣。
方今北方戰亂，朝不保夕，若漢王許公孫族遷移遼漢，公孫弘定然願意借船。以公孫氏的船隻逆水而上至廉台，戰罷，順水而下即至海口（今天津）。若大船在此接應，漢王可直下三山。”
陳嬰邊說邊用手，在高翼那份地圖上指點著，高翼幹脆把地圖遞給陳嬰，由他指出行軍路線。
“一路沿河走，倒是條好路線”，高翼看著地圖說：“可公孫表怎麽辦？”
廉台就在滹沱河邊，遼漢的軍隊若是能乘船而至，突然出現在燕軍背後，確實能打他們個措手不及，打完後順河而下，也讓燕軍無法追擊。可唯一的遺憾是公孫氏會借船嗎？
公孫氏衰微，可大宗族要倒台也不是那麽輕易的。公孫氏中還有一人正在出仕燕國，當的官還不小，是個將軍，名叫公孫表，帶領五千人駐紮在盧龍塞。
盧龍塞是入關的重要管道之一。三山商人經過盧龍塞時，經常與公孫表打交道，所以高翼知道這個人。
在中國古代，大宗族們經常采取這種做法，派遣族內優秀子弟出仕，以此保持宗族在地方的話語權。若是該子弟混得比較好，則宗族就獲得擴張的機遇。
公孫表的出仕燕國，意味著公孫族的傾向性。在這種情況下，漢軍為了攻擊燕軍向公孫氏借船，很可能自討沒趣。
陳嬰咧嘴一笑：“漢王多慮了……，公孫表仕燕，根本不代表什麽。遼漢雄居遼東，威名日盛一日，即使鄉野山村也知道漢帝器物製作之精美，漢商跋扈於郡縣，以漢王的身份，若肯去向公孫弘借船，公孫族必會倒履相迎。”
陳嬰說話意猶未盡，高翼看著他唇邊的微笑，想了半天，緩緩地說：“君且一試。”
高翼不知道的是，按正常的曆史，這位公孫表屢次轉投主家，最後在魏國做到了太尉的高官。
高翼還不知道的是，中國古代大宗族派遣弟子，分投不同的主人，這是常見的現象，比較著名的就是諸葛氏，諸葛亮跟劉備，諸葛瑾跟孫權，諸葛誕則隨了曹操。
這是大宗族保全家族的一種通常做法。由於高翼對此顯得很無知，陳嬰望向他的目光已經有點不同。
眼前此人，身上究竟是胡人的成分占多數，還是漢人的身份占多數？他怎麽會不知道這點呢？公孫氏根本不在意公孫表幹什麽？相反，他們能得到機會與遼東另一強勢人物搭上線，那是求之不得的。
我決定投奔此人，做對了嗎——這一刻，陳嬰心中翻江倒海，猶豫了片刻，他終於決定堅持下去。
晉公主在三山，三山以漢為標榜，不管怎麽說，在遍地蠻夷的中原，遼東倒是漢民的一方樂土。
帶著這份覺悟，陳嬰帶領幾名衛士匆匆南下，高翼則在雍奴整頓隊伍，並接應後續補充隊。
三山，正當百姓對漢王收車費一事議論紛紛時，數名飽讀聖賢書的學者耐不住寂寞，首先上彈章，彈劾漢王與民爭利，要求漢王下罪己詔以示懺悔。
學者們引經論據，拿漢王這一行為，跟漢靈帝築西園賣官售爵相比，認為這是“見小利而忘大義”的禍國行為，要求漢王不得“從民取利”，向百姓承認錯誤。
說起來，鄉村儒生直接寫奏章直達天庭，這也是源自西漢時代的做法，叫做“鄉賢議政”。但這種做法隨即被廢止，自東漢時代朝庭打擊黨人後，“鄉賢上表”更成了惹禍行為。高翼不久前才恢複了這一行為，並設立專門的華表壇，接受民間上奏的表章。可一旦掌握了這一權利，鄉賢運用起這種武器來，卻一點不給高翼留麵子。
當晚，五相組成的國務院公布上年度遼漢國收支狀況，再度引起一片嘩然。
高翼這幾年提倡經濟學，很多士子與官員能夠看懂財務報表。這份報表收入部分暫且不提，支出部分中，有一項特別支出引起了眾人的注意，它叫：王室贍養費。
當晚，上京城鄉賢拿著這份報表，詢問財相黃朝宗，“王室贍養費”究竟是什麽費用，為何會有這項支出。
黃朝宗微微一笑，反問：“你們看了收入了嗎？”
“看了”，在“趙小丁事件”中出足風頭的鄉賢首腦潘睿理直氣壯的回答：“吾國收入雖多，可今年建城、修路、養軍，還有免費學堂，林林總總，支出浩大。如今收支相差無幾。可這筆‘王室贍養費’數目如此龐大，令人驚訝。
我等粗算了一下，它竟然站到全國總收入的5％，如此龐大的比例……這是驕奢**欲，這是枉顧民生！古之桀紂亦不如也。省下這筆錢，可以蓋多少學堂，修多少道路，教化多少百姓。”
黃朝宗不驚不乍，隻反問：“收入都到了哪裏？”
“收入……到了哪裏？”，潘睿不知所措的看了看手裏的報表，不知這話什麽意思？
“你沒看到嗎？‘收入項’全進了國庫。國庫，懂嗎？不是君王之私庫”，黃朝宗嘴角露出嘲諷的笑：“你們從不看律法麽？漢王已經三令五申——稅乃公權！
什麽是公權？國家權力！也就是說，我漢國所有稅收都由國家統一收納，進入了國之公庫。稅收進入王室私庫，還叫公權麽。
王室贍養費是什麽意思？就是說，除這筆費用外，漢王再從國庫拿出一個小錢，也需國務院認可，‘五相’聯署。嗯，假使王儲成年後，婚禮所花的額外費用，也要往自己掏腰包——邀請的國賓不算，那是官府招待。
稅收的5％，你覺得多嗎？漢王衛隊的薪水，花園、馬車、座舟的維護費用，全要從這裏出……這筆賬很複雜，我一時半時跟你無法解釋，你去看法典，我們的稅法都有規定呢！”
“這個……”潘睿冷汗淋漓：“普天之下，莫非王土……舉國之財，莫非，莫非……”
“國王也要謀生啊！普天之土，與王何幹？舉國之財，與王何幹？”黃朝宗意味深長地補充說：“聖人怎麽說的——克己複禮，這才是未加篡改的聖人之說……知道嗎，這就是封建！”
當其時也，天下大亂，諸侯林立。這一刻，諸侯國朝睦夕戰的紛爭局麵，恰似戰國時期的中原。在這苦難深重的日子裏，中國知識分子都在研究脫離苦難的方法。中原儒士依靠賣身投靠，倡應“五德始終”來使自己脫離苦海。而遼東，在高翼有意無意的誘導下，人們舉起了“克己複禮”。
在孔子看來，對戰國亂世的救治之道，就是回到周朝禮製的秩序之中。但在曆史上，當他提出這一主張時，也沒有逃過信奉者的歪曲。他的信奉者隻談“禮”，而不談“製”。這個“製”就是“封建製”。
國王也要謀生，這話在當時講是絕對的叛逆。誅九族的十惡大罪，他樁樁件件都觸犯了——大不敬、大逆，謀反、謀叛、惡逆、不道……
但其實，黃朝宗講的道理並不高深。君主自己掙錢養活自己——在實行封建製的周朝，是件很普通的事。
比如西周末期，周朝國庫空虛，周赧王隻好向豪門富戶借款。但他又換不上錢，借款給周赧王的豪富們紛紛拿著借據找上門來要帳，周赧王隻好整天躲在宮中的一座高台上愁眉苦臉。後來人們就把這個高台叫“避債台”，用“債台高築”來比喻欠債很多。
而秦統一六國後，中國再度返回到奴隸製，這一製度的全稱是“郡縣製農奴社會”，可中國曆史學家隻說前半句。在郡縣農奴之下，君權極端擴張，天下人的勞動所得全是君主的。才有了“君王富有天下”的說法。
三山最近一直在談論“克己複禮”，以恢複周朝“封建製”來號召北地士子，黃朝宗一提“封建”，潘睿立刻明白了。
“原來如此……哈，此前有樁‘趙小丁事件’。若如此說，則殿下收取車費，理所應當”，潘睿斬釘截鐵地回答：“此國為殿下所建，每一磚一瓦全由殿下所出，殿下不取天下之財而自享，隻取自己分所應當之財，古之聖賢亦不如也。”
“哪裏哪裏”，自己追隨的主公得到北地鄉賢的認可，黃朝宗也覺得很榮耀，他隨口謙遜著：“我國四麵皆敵，內部種族複雜，若想國泰民安，無他——法度公平則無訟。
民按勞取酬、商依法經營、兵論功行賞、有司各安其位，雖國王之尊，也需養活自己，如此，我國之倡，孰可阻擋？”
潘睿連連點頭，同去的鄉賢們嘖嘖讚歎，告辭而去。
隨著這晚的談話，“國王也要謀生”的消息傳遍了漢國。“趙小丁事件”隨即平息，許多變種說法相繼演變而出。
比如，當官員隨意侵占時，人們常理直氣壯地說，國王購物也要付錢，你憑啥不付錢拿東西？
工人們催討欠薪時，也常說：國王勞動也要收費，我幹活了，你憑啥不發薪；
此外，還有類似“國王也要遵守合約”；“國王來了我也要討價還價”等等說法……