陰王令(四十七章)(1/3)
新的行動就這麽開始了，雖然所有人都還沒有一個準確的心理準備。
這一次和以前不同，因為摸金校尉的存在讓行動似乎會順暢許多，最重要的是現在不再是賴皮一個人絞盡腦汁想事情，多了
一個可以商量的人對他來說簡直無法形容。
一行人似乎接下來的行動非常順利，順利的有些讓人有些忐忑不安。
沒有了棺材，也沒有了什麽奇怪的墓室，整個墓穴就好像發現那個中心墓室之後變的毫無價值。
在一個看起來平常無奇的墓室中所有人都停了下來，很顯然他們現在對這一段的搜索並不滿意。
賴皮和摸金校尉的表情始終比較陰沉凝重，當所有人坐下休息之後，兩個人立刻湊到了一起。
“怎麽回事兒？”眉頭緊鎖著，賴皮看著摸金校尉茫然的嘀咕道。
“走了這麽多地方，幾乎也差不多走遍大半個墓穴了，而且每個墓室好像都完全沒有了其他可疑的線索，這的確…………。”
摸金校尉顯然還是有些無法確定，所以隻能欲言又止。
現在他和賴皮的內心所想到的如出一轍的相同，這並不算是很值得奇怪的情況，因為一般墓穴的確很多都隻是障眼法而已，
並沒有什麽實質性的存在意義，而現在所經曆的也的確是如此，所以摸金校尉才會有這樣的表現。
麵麵相覷著，兩個人似乎都被這種情況困惑的有些茫然無措。
墓穴裏的陰兵令沒有找到，但是這座墓穴很明顯一定存在著什麽蹊蹺，現在是確定了情況卻找不到任何的線索和蛛絲馬跡，
儼然一行人陷入了一種不知所措的境地當中。
少爺已經感覺到了異樣，隻不過他沒有湊過去詢問什麽，這個時候他顯然不想給兩個人增加什麽壓力。
時間在一分一秒的流逝著，賴皮和摸金校尉都試圖在搜索著一些有價值的線索，而整個墓室也顯得異常的安靜。
摸金校尉在自言自語著，很明顯的他在利用自己的所知尋找著突破口。
“這個對你能有幫助嗎？”賴皮突然想到了什麽，並且迅速的拿出了那個小的羅盤。
“你有這個？”看到了羅盤之後，摸金校尉的樣子驟然變的異樣了起來。
“恩，我師傅傳給我的，不過對於這方麵我還是一知半解。”
接過賴皮遞過來的羅盤，摸金校尉的眼神完全被其吸引仿佛瞬間旁若無人一般。
“這好像和一般的羅盤不太一樣對嗎？隻有陰陽兩個方向，也沒有羅盤上才有的那些東西！”看出了摸金校尉的異樣，賴皮輕聲
詢問道。
沒有回答，摸金校尉隻是目不轉睛的盯著手裏的羅盤。
他並沒有敢隨便輕舉妄動觸碰，而是非常仔細的觀察著。
突然他好像胸有成竹的樣子，並且當他不知道幹了什麽之後，羅盤居然好像瞬間變換了樣子完全變成了一個刻完符號等標記
的新型羅盤。
“這，這東西還能這樣？”被吸引的所有人都立刻圍攏了過來，而且黑水更是無比驚詫的感歎道。
“你這是個好東西啊，可惜你不知道怎麽運用。”看向賴皮，摸金校尉玩笑般的調侃道。
“是啊，我琢磨了很久都不知道還有這樣的機關！”賴皮顯然絲毫沒有在意，並且欣然接受了這樣的玩笑。
“也不能怪你，這東西如果不是摸金校尉的話我想很難有人會弄清楚它，而且它的作用可不一般，我們有了它應該可以完成後
麵的行動了。”
紛紛露出興奮的樣子，花貓則不假思索的脫口而出道“這是什麽東西？你給我們詳細講講。”
看了花貓一眼，又掃量了眼其他人，當確定所有人都在迫切的期待之後，摸金校尉立刻打開了話匣子。
風水羅盤，又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤等，是風水大師在堪輿風水時用於立極與定向的測量必備工具。最主要組成部分
有天池（也就是指南針）、天心十道（架於外盤上的紅十字線尼龍繩）、內盤（刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤，整個圓盤可
來回轉動，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位）、外盤（底座）等。
羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過曆代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察
地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，用於測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它為“羅
盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。
羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。但無論是那門那派的
羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、醜艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚
酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你有一個指南針，你可以發覺羅盤與指針相對的度數如下：
方位 卦位 二十四山 角度
壬 337。5 ? 352。5
正北 坎 子 352。5 ? 7。5
癸 7。5 ? 22。5
醜 22。5 ? 37。5
東北 艮 艮 37。5 ? 52。5
寅 52。5 ? 67。5
甲 67。5 ? 82。5
正東 震 卯 82。5 ? 97。5
乙 97。5 ? 112。5
辰 112。5 ? 127。5
東南 巽 巽 127。5 ? 142。5
巳 142。5 ? 157。5
丙 157。5 ? 172。5
正南 離 午 172。5 ? 187。5
丁 187。5 ? 202。5
未 202。5 ? 217。5
西南 坤 坤 217。5 ?232。5
申 232。5 ? 247。5
庚 247。5 ? 262。5
正西 兌 酉 262。5 ? 277。5
辛 277。5 ? 292。5
戌 292。5 ? 307。5
西北 乾 乾 307。5 ? 322。5
亥 322。5 ? 337。5
清楚了二十四山的方向後，現在要看看羅盤的形狀。
從羅盤的外形你可以看到，羅盤中央是一個圓形天池(即定向用的指南針)。外麵是銅麵黑底金字的活動轉盤，稱內盤或圓盤。
盤上一圈圈的堆滿著字，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以花梨木
製造的最為耐用，但重量比一般木製盤重。
外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿於四邊中間的小孔內，它是用來定坐向的。
羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外的內盤是鋼製的，天池底色一般是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅
點在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上麵有一根很靈敏的磁
針，磁針有一端是有一個小孔的。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態，不要左高右低，
或者前高後低。然後以你的背靠為坐，麵對為向，開始立向。
這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正後、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準，那麽，所測的
坐向就會出現偏差的了。
固定了十字魚絲的位置之後，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下
來，與天池內的紅線重疊在一起為止。
有一點是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線
（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種數據和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。
然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，
我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子
。知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向
求出全屋的方位（或宮位）。
羅盤“三盤三針”的應用
1、地盤——用於立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四麵八方，陽宅太極
點在宅中；陰宅太極點在墳頂中央。
2、人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、牆、堆砌物、塔、煙囪等。
3、天盤——用於納水——看水的來去或路的走向。如水、河、溏、池、井、廁所
（濁水）養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等。
當摸金校尉話音剛落之後，所有人都茅塞頓開的微微點了點頭。
“可是這不就是一個普通的羅盤嗎？怎麽按照你說的好像揀到寶一樣？你們摸金校尉不是隨身都會帶一個嗎？”
麵對賴皮的詫異，摸金校尉立刻拿出了自己的羅盤，但是卻輕聲嘀咕道“我這個的確是一般的，雖然也流傳了幾代，但是和你
的相比簡直小巫見大巫。”
“這個很厲害？”看著摸金校尉，黑水又是不假思索的驚詫道。
“恩，它可是一個真正的寶貝！”
羅盤，又叫羅經儀，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤中央的磁針和一係列同心圓圈組
成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大係統中某一個層次信息的理解。
中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控製，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是凶。於是，他們憑著經驗把宇宙中
各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天幹地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋
找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔
的配合，卻暗含了“磁場”的規律。
恩格斯在《機器、自然力和科學的應用》一書中說：“羅盤（指南針）打開了世界市場並建立了殖民地。”古代中國人的這項發
明並首先用於航海，對資本主義產生和發展確實起到了一定的促進作用。磁針用之於航海，使占地球四分之三的海域化為了通
途。15世紀來，哥倫布航渡大西洋到達美洲大陸；16世紀初，麥哲倫船隊環航成功等，都和磁針的應用是分不開的。但磁針到底
是何時是如何傳入歐洲的，國際學者們曾爭論了數百年之久。恩格斯在他的《自然辯證法》中對此做出了科學的結論，他指
出：“磁針被阿拉伯人”從中國“傳到歐洲人手中，”是在“1180年左右。”
指南針的前身叫“司南”，最早的記載見於公元前三世紀的《韓非子?有度篇》。那時，人們談到磁石吸鐵現象時，認為有“慈母
懷子”之意，所以曾把“磁”寫作“慈”。
司南像家用的勺，底部成半球型，為的是便於放在刻有“幹支”刻度的盤上時減少摩擦力，易於轉動。公元12世紀的宋代，朱
彧在《萍洲可談》，徐兢在《高麗圖經》中，都談到航海用指南針。有人說，航海指南針為時還要早，因為根據南朝梁沈約的記
錄，晉代已有“指南舟”的出現。（又據日本，書記卷二十六齊明天皇四年（唐高宗顯慶三年，公元658年）說：“阿部引田臣比羅夫
討伐肅慎（渤海國）――沙門智逾造指南車。”指南車係供航海討伐肅慎之用，當時，比羅夫率舟180艘出征。同書，天智天皇六
年（唐高宗乾封二年，公元667年）說：“倭漢沙門智由獻指南車。”“倭漢沙門”指中國籍歸化日本的僧人。）到南宋時，製成了獨
立儀器羅盤（用指南針指明磁子午線方向的裝置叫羅盤），普遍應用於航海。
西洋介紹羅盤的書最早見於13世紀初，比《萍洲可談》等書的記載要晚100年。宋代沈括的《夢溪筆談》中，記載了水浮針
和磁針偏角。而哥倫布在第一次橫渡大西洋時才發現磁針的偏角，比沈括的記載要晚400多年。近代各國艦船上通用的是**磁羅
經，這是航海技術上的重要創造。這項設計，是在歐洲傳統旱羅經基礎上，吸取了我國800年來浮針的技術，使磁羅經日趨完美
的。這當是中西科學技術交流的一項重要成果。
——李二和《海上七千年》
在指南針發明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辨方位。很早的時候，我
們的祖先就發明了指南車和日晷(gui)用來分辨地平方位。日晷(gui)就是最早的羅盤。
在指南針發明以前，地平方位不可能劃分得很細。隻能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向
和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表
西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
日晷（gui）定位則將地平麵均分為十二個等份，用十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方
位。
隨著加工業的發展，磁針由原來的匙形轉變為針形，並由水浮磁針轉變為用頂針，使指南針的測量精度發生了質的變化。唐
代，楊筠鬆將八卦和十二地支兩大定位體係合而為一，並將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹除了表示中宮位置
的戊、己二幹外，全部加入地平方位係統，用於表示方位。於是， 地平麵周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每
山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。二十四山從唐代創製後，一直保留。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之
一。 北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山醜、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦；
東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，後天屬巽卦，先天屬兌卦；
南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦；西方三山庚、酉、辛，
後天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。
楊盤
楊公作為贛南楊公風水術的祖師，不但創造了完整的風水理論，對風水術的工具羅盤也進行了合理的改造。
地盤二十四山盤是楊公創製的，楊公之前沒有完整的二十四山盤，隻有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤雖然也有、八卦、
地支和天幹的標記，但不是均分度數，而是將天幹、八卦和十二地支分成三層，所占度數不一致。楊公將其重新安排，把八卦、
天幹、地支完整地分配在平麵方位上，是一個劃時代的創造。
地盤二十四山的挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創製的。楊公通過長期的堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在於四麵八
方，陰陽五行的分布按照八卦五行屬性來確定與實際情況不符，用陰陽龍來格龍過於粗糙，通過反複研究，為十二地支配上天
幹，用納音五行來表達龍的五行屬性，稱為“顛顛倒”五行。《青囊奧語》中“顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火
坑”中所說的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。
漢代羅盤
天盤也是楊公創製的。楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差，根據天道左旋，地道右旋的原理，創製了天盤雙山
用於消砂納水。羅盤中隻有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。古人認為，龍是從天上來的，屬於天係統，為陽。水在地中流，
屬於地係統，為陰。由於天地左右旋的相對運動而產生的位移影響，所以用於納水的天盤理應右移，故楊公將其在地盤的方位上
向右旋轉移位7。5 °。
雙山五行是三合五行，天盤壬子同宮，癸醜同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申
同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申
子辰三合水
局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局，亥卯未三合木局。辰戌醜未分別是水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽**的重要場
所，稱為四大水口。
所以，地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為“楊盤”。
後來宋代賴布衣引進二十八宿天星五行，增設了人盤，專用與消砂出煞。人盤的二十四山比地盤二十四山逆時針旋轉了7。5
度。
人盤又叫做“賴盤”。
風水師探尋吉地，除靠眼睛觀察外，還要使用一些工具，其中最主要的是羅盤，被尊奉為”羅經”，取包羅萬象、經緯天地之
義。羅盤的出現及其複雜化，有一個長期的過程。 三代時期，人們通過占卜選擇宮室基址，選定後，需要確定右心，當時大概是
依靠揆日瞻星來測定的。《詩?國風?定之方中》有雲：”定之於中，作於楚宮，揆之以日，作於楚室”。據解釋，定即定星，又叫營
星，當豐曆十月的時候，此星在黃昏時分出現在天之正中，古人認為這時可以營建宮室。”揆之於日”，就是依靠日影測定東西南北
方位，這實際上就是”土圭法”。
從甲骨文的有關資料來看，商代已掌握了這種技術，卜辭中有”臬”字，是樹立木竿以為標杆，”甲”字是木午上端有交橫
木，”丨””*”二字是指立木，”士”如木棒插土之形，這些東西都可用來測量日影。至周代，應用更廣，《周禮》一書中多次提到土
圭，如《夏官?司馬》說：”土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦國都。”土圭究竟如何使用，從《冬官?考工記下》的
記載可以推知：”匠人建國，水地以縣（懸），置*以縣（懸），*以景，為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之
極星，以正朝夕陽。””水地以縣，”就是觀察木杆的影子，”為規”，就是以柱長為半徑、柱立處為圓心畫圓，”識日出之景與日入之
景”，就是測量日出日入的影子，”晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕”，就是白天依據太陽的影子，晚上依據極星，以則定
方位的正確性。可見，所謂土圭法，就是在水平的地中央豎柱，並通過懸繩使之垂直於地麵，然後觀察太陽在日出與日落時柱子
在水平地麵上的投影，這兩個影子以柱為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點線即正東西方向，再參考正午時的柱影或夜晚極星
的方位來校正。
戰國時期，人們根據磁石指南的特性，發明了司南。《韓非子?有度》說：”先王立司南以端朝夕。”《鬼穀子?謀》亦謂：”鄭
人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。”可知當時司南已得到普遍運用。司南是最早的指南針，形製比較簡單，主要是由勺和*組
成。勺用磁鐵製做，底部呈圓形，可以在平滑的盤上自由旋轉，當勺靜止時，勺柄就指南方。*是一個方形盤，用銅質或木質材料
製成，盤的四周刻有天幹、地支和八卦，其中天幹中戊已應在中心不刻，八天幹、十二地支再加上乾坤巽艮四維共有二十四向，
作為司南的定向。
在漢代，”六壬術”很盛行，這是以陰陽五行學說為依據的一種占卜術。水、火、木、金、土五行之中，以水為首；甲、乙、
丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天幹中，壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為”壬”；在六十甲子中，壬有
六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名”六壬”。當時，人們創造了一種供六壬占卜使用的工具，這就是六壬式盤，近代
考古中屢次出土六壬式盤，現存尚有七具。 六壬式盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉
動。北宋楊維德《景佑六壬神定經》記載造式之法雲：”天中作鬥杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。地列十二
辰、八幹、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。”也就是說，天盤中央為北鬥七星，次列十二辰或十二神將（十
二月將為：征明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小
吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太衝，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，醜將，十
一月將；神後，子將，十二月將。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天幹，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁
火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄於天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象征八方及日出之方位。楊維德所
言是後來形製，較漢製稍繁。從出土實物看，漢代六壬式盤天盤中繪北鬥七星，周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈為十二
個數字，代表十二月將。地盤有三層篆文，內層是八幹四維，中層為十二支，外層為二十作宿。使用時，轉動天盤，以天盤與地
盤對位的幹支時辰判斷吉凶。在初期，六壬式盤大約隻用於卜算做某事日子的吉凶，後來其用途不斷推廣，也用於判斷方位的吉
凶，與風水術發和關聯。《唐六典》卷十四記六壬術用於九個方麵，”一曰嫁娶，二曰發病，三曰曆法，四曰屋子宇，五曰祿命，
六曰得官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殯葬”，其中第四和第九個方麵肯定與風水有關。 在唐代或其後出現的《黃帝宅經》中，以
陰陽八卦配幹支，分為二十四路為建宅的指導原則，是將六壬式盤應用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖並有較詳細的說明，陽
宅圖如下所示。 書中說：”二十四路者，隨宅大小中院分四麵，作二十四路，十幹（應為八幹，戊己不用）、十二支、乾、艮、
坤、巽，共為二十四路是也。””二十四路”又稱”二十四山”，也就是住宅四麵的二十四個方位，其表示法與司南同。據《宅經》解
釋，乾、震、坎、艮以及辰屬於陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬於陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位
均與吉凶有關，順之者”一家獲安，榮華富貴”，逆之則”家破逃散，子孫絕後”。
大約在晚唐時期，羅盤發明出來，並被廣泛用於風水。卜應天《雪心賦》中有”立向辨方，應以子午針為正”之說，據後人解
釋，子午針就是指南針。《九天玄女青囊海角經》說：”玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，
是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，後作銅盤合局二十四向，天幹輔而為天盤，地支分而為地盤。”這段話所說羅
盤起源出於神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型製，是由天盤和地盤組成，上麵主要刻有二十四向。 大體說來，羅盤是司南
與六壬式盤結合的產物，其後在風水家們的手中變得越來越複雜，越來越神秘。
摸金校尉又是一通關於羅盤的資料共享，但隨後他的最後一句話卻得到了所有人的驚詫。
“你這個就是東漢時期的羅盤，而且很明顯經過了當時巧匠精妙的設計，它孕育著一共七種變化，在摸金校尉的這些人當中，
所有人都夢寐以求的就是它，而且它的變換是你想象不到的，你應該是專門靈異方麵的能手吧？”
麵對摸金校尉的肯定語氣，賴皮立刻不假思索的點了點頭。
“那就沒錯了，你師傅交給你的時候這個羅盤就是顯現的這個形態，而我因為身份的原因所以懂得變換成我可以看懂的樣子，
除此之外還有五種其他變換方式，但是我就不會了，不過現在有了它，我絕對可以走遍這座墓穴，而且絕對不會有什麽遺漏，重
要的是有了它絕對不會迷失方向。”
一個小小的羅盤居然隱藏著這麽大的秘密，這一刻所有人都無比的驚歎著。
希望重新被點燃，在摸金校尉如此肯定的態度下，所有人頭上的那一層陰霾也驟然煙消雲散。
當摸金校尉仔細的辨認羅盤的時候，所有人都在悄悄的做著準備，準備著繼續開始這一次的行動！
（本章完）