第16章
進去之後，主人也沒在正堂迎接他，而是在臥室，那是非常不禮貌的地方。主人背對著他，光著膀子躺著，小丫頭給扇著扇子。他就在那兒站著，也沒人給讓座，也沒人給遞茶，站了一個多小時。主人一翻身，呦，這是誰啊？他怎麽在這兒待著，他是誰？這個時候，仆人搬個胡床來，就是馬紮，擱在那兒，讓他坐下了。坐下來之後主人就問，你姓什麽？他說我姓路。主人說過去給我們家養馬的路伯之是你什麽人？路伯之是我爺爺，一開始是養馬的，後來立軍功了。主人說怎麽養馬的孩子跑到我屋裏來了？給我轟出去！仆人就給轟出去了。人剛一轉身，就見那個士族指著馬紮說，把這個拿出去燒了。
路大人回去就跟他皇上外甥哭訴，說你看我是你舅舅，怎麽能受這種屈辱。皇上很生氣，你打狗還得看主人呢！你管人家是不是養馬的，人家現在是皇上的舅舅了，你怎麽這麽招待人家！但是沒辦法，皇上隻能和他路舅舅說，你活該，我讓你別去，你非去，我都惹不起他。皇上為什麽惹不起他？因為姓王的一族全在朝裏做大官，全天下的田，差不多60%都是他們的，他們一族人在經濟、政治方麵地位非常高。
隨著後來士族這幫人越來越衰落，庶族地主崛起了。尤其魏晉南北朝，那個時候更迭頻繁，打仗是最厲害的，都是庶族立軍功，所以庶族勢力越來越強大。
不漢化，哪兒來回哪兒去
公元439年，鮮卑族拓跋部建立的北魏統一了黃河流域。這樣一來就出現了一個很明顯的問題：他們是遊牧民族，當時比較落後，而被他們統治的民族卻是先進的。嚴重的民族和社會矛盾出現了。
中國人有一個特別得意的說法，胡虜無百年之運。少數民族政權入主中原絕不可能超過一百年。這是因為對我們的文化充滿自信，你入主中原靠的是快馬彎刀，你靠這個征服土地，但你征服不了人心，征服人心得靠子曰詩雲，這個你就不行了。馬上打天下，不能馬上治天下。蒙古人當年占了地球陸地表麵積四分之一，今天還找得著嗎？入主中原89年不就回草原上啃羊腿去了嗎？野蠻能戰勝文明嗎？希特勒帝國怎麽樣？日本帝國怎麽樣？蘇聯又怎麽樣？它的原子彈、核武器可以把人類毀滅30次，1991年沒人招它，自己就玩完了。從亞曆山大帝國到前蘇聯帝國的崩潰，證明了這樣一個真理：暴力啥用沒有，啥也解決不了。拿破侖帝國十年，希特勒帝國十二年，你靠武力能幹什麽？整天滅這個滅那個，打仗光人家死人，你不死人？所以武力解決不了問題，解決問題得靠文化的認同。
遊牧民族進入中原，擺在麵前的就是兩個選擇：第一個漢化，第二個不漢化。不漢化的結果就是哪兒來的回哪兒去，但漢化的結果還有你嗎？所以為什麽無百年之運，你漢化就跟我們融合了，還有你嗎？現在幾個滿族人還會說滿語、認識滿文？滿語、滿文要不是國家特意保留下來，就跟契丹文、西夏文、女真文一樣，變成一種死文字了。連溥儀都不會說，溥儀英語很棒，老師莊士敦是英國人。他會說英語，但他不會說滿語，本民族的語言他都忘了。清朝為什麽能統治中國將近三百年？因為漢化了。在這樣的背景下，北魏孝文帝開始漢化改革。孝文帝的改革主要表現在以下幾個方麵：
第一，實行均田製與租調製。當時中國北方常年戰亂，田土荒蕪，百姓流離失所，最重要的事就是恢複農業生產，所以政府給農民分配土地。這裏有一個問題，中國土地私有，政府拿什麽分配給農民呢？隻能是無主荒田，原來的田主打跑了或者打死了。所以一般國家隻有在大的戰亂之後才可能給農民分地。一般的亂還不行，得亂得天翻地覆，人口大量減少。北魏統一黃河流域前，北方連年戰亂，人口銳減。在這樣的情況下，朝廷頒布了均田令，給農民分地。分地之後你不光種地，你還得給國家上稅，這就是所謂的租調製。租就是給國家交糧食，調是布或者帛。你要是種麻的就交麻布，種桑的就得交絲綢。甭管是交租或者調，必須從事農業。鮮卑人也得從事農業，因為國家不要羊毛和酸奶，我現在給你分配土地，逼著你進行農業生產，羊毛、酸奶不行。所以鮮卑人用漢族的方式生產，逐漸就漢化了。
第二，推行的三長製，促進了農業和漢化政策。宗主也叫做塢主或壁帥，是在五胡十六國末期南逃的豪強大族。他們擁有眾多的宗族、部曲，修有塢壁，建有甲兵，是一些大大小小的割據勢力、豪強的武裝首領。依附其下的農民往往有數百家、上千家，乃至萬家，均為他們的私家人口。這些豪強被稱做宗主，依附於他們的各類農民則是宗主的包蔭戶。宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關係，而佃客形同於農奴。
北魏統一之初，隻是消滅了一些敵對政權，對這些普遍存在的宗主無法根除。為了穩定統治，便於征徭征稅，於是就采取妥協政策，承認宗主對於包蔭戶的控製和奴役，並且以宗主對於包蔭戶的統治作為地方基層政權，以世家大族為宗主，督護百姓，於是形成宗主督護製。宗主在政治上都是一些大大小小的割據勢力，宗主控製下的包蔭戶多數沒有戶籍，他們隻是宗主的私家人口，任憑宗主剝削和奴役，國家不得征調亦不能幹預。這種製度隻對大地主有好處，對廣大農民隻有痛苦，沒有好處；對封建國家來說，則隻是為鞏固初建立的政權而采取的權宜之計，對賦稅的征收和徭役的調發都極為不利。
魏孝文帝為加強中央政府對人民的實際控製，采納給事中李衝的建議，於太和十年（公元486年）建立三長製，以取代宗主督護製。三長製規定：五家為鄰，設一鄰長；五鄰為裏，設一裏長；五裏為黨，設一黨長。三長製與均田製相輔而行，三長的職責是檢查戶口、征收租調、征發兵役與徭役。
實行三長製，三長直屬州郡，原蔭附於豪強的蔭戶也將成為國家的編戶，因而必將與豪強、地主爭奪戶口和勞動力。李衝提出實行三長製的建議後，在朝廷中引起激烈爭論。堅持宗主利益的中書令鄭羲和秘書令高佑是反對派代表。他們對主持辯論的馮太後說，三長製看起來很好，實際上行不通。朝臣中支持鄭羲、高佑意見的大有人在。李衝和太尉元丕據理力爭，指出實行此製對公、私都有利。最後，馮太後從加強中央集權出發，認為實行三長製既可使征收租調有根據和準則，又可清查出大量的隱匿戶口，三長製終於在馮太後的支持下實施。
三長製的建立，打破了豪強蔭庇戶口的合法性。在實行的過程中，三長還是從大族豪強中產生，他們不僅本人可以享受免於征戍的特權，而且親屬中也有一至三人可以得到同樣待遇。但較之宗主督護製，它畢竟是一種曆史的進步。實行後，國家直接控製的自耕農民大量增加，國家賦稅收入相應增加，農民賦稅負擔也有所減輕。北魏後期，社會經濟明顯恢複和發展，當與此有密切關係。北魏的三長製後來成為北齊、隋、唐時期鄉裏組織的基礎。
第三，整頓吏治，給官員俸祿。我們知道，古代的戰爭跟你國家先進與否沒有關係。跟什麽有關？一個是戰爭成本，一個是戰爭欲望。戰爭成本低敢打，戰爭欲望強烈能打勝仗。
北魏愛打仗。北魏為什麽愛打仗？官員沒有俸祿，你想掙錢靠什麽？出去打仗，搶下戰利品是你的；再一個靠剝削百姓。官員沒有俸祿，所以北魏老得打仗，馬上民族嘛。皇上進行改革，整頓吏治，我給你們發工資，別整天出去打仗了。你一發工資，我不用打仗，我不用冒生命危險，我也能掙著錢，我瘋了還天天出去打仗？打仗難免陣前亡，哪天一不留神再砍著我，我幹嗎老幹這事？所以尚武的民族就從馬背上下來了，越來越平和了。包括後來遼、金這些民族都是這樣，都經曆了這麽一個過程。原來很愛打仗，後來為什麽不愛打仗了？有工資掙了，用不著了。
第四，遷都洛陽。北魏的都城最早在盛樂，就是今天的內蒙古和林格爾，然後遷到了平城，平城就是燕雲十六州當中的雲州，即今天的山西大同，位置也較偏遠，最後才遷到洛陽。
為什麽要遷到洛陽？孝文帝發布一道聖旨，說我國家“興自北土”，國家從北方發源。“徙居平城”，遷到了山西。“雖富有四海，然文軌未一。”我們雖然富有四海，但是文軌未一，沒有書同文車同軌。“此間用武之地”，平城這個地方啊隻適合打仗，窮鄉僻壤什麽都不產（今天知道有煤，那會兒也不知道，知道了挖出來也不能吃），北邊挨著草原上崛起的一個強大的新民族柔然，這個民族太強大了，北魏打不過，柔然後來被突厥打敗，西遷到了歐洲，就是歐洲所說的阿瓦爾人，今天的保加利亞人可能就是柔然人的後代。“移風易俗，信為實難。”這個地方要改變咱鮮卑的舊俗太難了，平城這個地方鮮卑的舊勢力太強大。怎麽辦？咱遷都。往哪兒遷？“崤函帝都，河洛王裏，因茲大舉，光宅中原。”朕為什麽要遷都，因為平城這個地方不好，“用武之地，移風易俗，信為實難”。而“崤函帝都，河洛王裏，因茲大舉，光宅中原”。崤函指的是崤山、函穀關。誰在那兒？長安所在，周秦漢唐11朝故都。“河洛王裏”，洛陽是王裏，東周、東漢、曹魏、西晉都在此定都，算上北魏，已經是第五個在洛陽定都的王朝了。洛陽是九朝古都，當然後麵那幾個就沒有什麽太能提得起串得來了，包括五代十國的後唐也在這兒建都。“若問古今興廢事，請君隻看洛陽城”就是這個意思。所以“因茲大舉，光宅中原”，我要向古代漢民族的帝王那樣去中原。他不認為自己是少數民族了，我也要占有中原，我是中國的正統，所以我要遷都。
大臣們反對，不行！平城這地方是祖宗定都之所。當年太武皇帝定都於此，你說遷就遷，祖宗同意嗎？皇上一看，我要愣遷就把這些大臣們得罪了，而且很多大臣論輩分都是我叔叔大爺。怎麽辦？好吧，我們不遷都了。南伐劉宋，我們要打仗。劉宋，南朝宋齊梁陳的那個宋，不是趙匡胤的趙宋，是劉裕建立的劉宋。北魏20萬大軍南下，征討劉宋。各位叔叔大爺，老誠謀國、忠勇過人，都跟著我去。叔叔大爺們就都跟著去了。遇到惡劣天氣，大雪、大雨，行軍，鍛煉一下士卒的堅忍程度。士卒們身上都濕透了，怨聲載道。今天豔陽高照，紮營，曬被子，等到惡劣天氣再行軍。叔叔大爺們都快散架了，我的侄子太壞了，怎麽這樣折騰啊？走到洛陽，路程剛一半，從山西要走到長江邊上，剛走一半。叔叔大爺們實在走不動了，就找皇上去了，說大侄子咱別再往前走了，咱別跟劉宋打仗了，劉宋也沒招咱們，再說打仗也犯不著咱們去，邊將幹什麽吃的。咱往回走吧，你叔叔我實在不行了。
皇上一看，王爺們確實年事已高，這麽折騰確實不合適。但是問題是，我們往前走還有一半的路程，往回走也是一半的路程，不如咱們別走了，怎麽走你都是一個死，往回走你更得死，往前走好歹天氣越來越好，往回走天氣越來越壞，幹脆咱就在洛陽建都吧。叔叔大爺們心裏罵著娘，也隻好這樣了，總比上南方死半道上強吧。於是，都城就定到了洛陽。上古時期，一說中國如何如何，這個中國指的就是長安洛陽，誰占這裏誰就是中國。所以現在誰是中國？北魏是中國，東晉就不是中國了。雙方互相罵陣，東晉管北魏叫索虜，你們頭發都束小辮，所以你們是索虜。而北魏罵東晉是島夷，你們都是島上住的蠻夷，你們這幫人海邊打漁的。雙方都認為自己才是正統。孝文皇帝遷都到洛陽之後，完全跟漢族打成一片，東晉還說他是索虜，孝文皇帝感覺很鬱悶，怎麽辦？不許索了。
第五，移風易俗，實行漢製。實行漢製首先從漢服開始。
不許穿鮮卑族的服裝，都穿漢族服裝，不許留鮮卑人的發型，都留漢族的發型。今天的中國人，你穿什麽衣服、留什麽發型沒人管。中學生當然不行，大學就沒人管了。有的小男孩頭發染得跟鸚鵡似的，黃一截、綠一截、粉一截、紫一截的，褲腿肥得裏麵能裝200斤米，他一上街，環衛工人可高興了，都替人給扇乎幹淨了。今天你想留什麽頭發就留什麽頭發，穿成啥樣也沒人管你，警察也不抓你。但在古代這可不得了，衣冠發型意味著國家民族的存亡絕續。
古代漢族人什麽發型？男的滿20歲，女的滿15歲，頭發就再也不能剃了。女的滿15歲叫及笄之年，意思是你可以嫁人了。男子滿20歲，叫弱冠之年，就可以當官，行加冠禮，表示你成人了。但說是20歲，第一古代是虛歲，第二沒人等到那時候才加冠，有的12歲就給自己加冠了，表示自己成人了。你隻要一成人，頭發就不能剃了，身體發膚受之父母，不能有絲毫損傷，犯人才在臉上刺字。今天滿大街都是犯人，刺字文身，古代犯人才幹這事兒呢。
頭發不剃怎麽辦？盤到頂上，拿根簪子一別，老百姓的發髻用布包上，這個布就叫做幘。當官的發髻外麵戴冠，就是烏紗帽之類的。所以你看電視劇裏古人披散著頭發，那都是胡扯，不可能，都得往上盤起來。所以古代人洗頭是一件很隆重的事情，古漢語以字為單位，沐就是洗頭，浴就是洗身上。今天是一個詞語了，沐浴液、洗發液，古人是沐液和浴液，不一樣。當古人去世的時候，男的一死，你把他的發髻解開打散，到腰是沒問題的，過屁股的也有。今天女士都很少留這麽長頭發了。胡須也不能剃，隻能梳，新陳代謝自己掉，不能剃，剪人家胡子那是最大的侮辱。
其實漢民族的衣服既不便於生產，又不便於戰鬥，以至於中國古代的服裝演變的特征就是不斷向少數民族學習的過程。今天你把對襟係扣稱為唐裝，但那卻不是大唐漢人的裝束，而是滿裝，是少數民族旗人穿的。旗袍更別說了，把旗袍作為中國的傳統服裝，十分牽強。