一、案例來源
《愚公移山》是人教版九年級下冊的一篇文言課文，很多語文教師都把它作為公開課的首選教材。在諸多成功的主講教師中，上海市的語文特級教師錢夢龍先生對這一課的教學最為出彩。2007年北京師範大學出版社出版了錢先生所著的《錢夢龍與導讀藝術》一書，書中登載了他執教的經典案例《〈愚公移山〉教學實錄》。可以說這一案例是中學語文“六要素”教學模式的鼻祖，它比較具體地闡釋了課堂教學應該如何落實“知識、能力、情意、主動、能動、互動”等六個要素。
二、教學設計簡介
（一）教學思維方式設計
1.知識目標（1）掌握“陽”“懲”“曲”“殘”等重要文言實詞的意義；（2）掌握“且”“之”“本”“以”等常用文言虛詞的意義和用法以及兼詞“焉”“諸”的用法；（3）知道定語後置句、謂語前置句的特點。
2.能力目標 查閱《古漢語常用字字典》以掃除閱讀障礙，能根據課下注釋理解文意。
3.情意目標 培養有毅力、有恒心，敢於挑戰困難、戰勝困難的精神。
（二）教學行為方式設計
1.主動 借助《古漢語常用字字典》，探究重點字詞的意義，結合課下注釋自行翻譯課文。
2.互動 對“曲”“本”“殘”“以”等文言實詞、虛詞的理解，讓學生相互之間共同研討，從而得到有效落實；文章寫了哪些人，記敘了一件什麽事，人們對移山有什麽不同的態度等，讓學生細讀文本後相互交流，相互提示，達到正確理解的目的。
3.能動 對兼詞“焉”“諸”的用法及定語後置句、謂語後置句的翻譯等，讓學生共同討論，教師總結各自的特點，讓學生理解掌握。
三、教學實施簡介
《愚公移山》課堂教學實錄
師 上一課同學們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學們學習得很好，老師非常滿意！現在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？
（學生齊聲朗讀全文。讀畢，有學生提出“亡”字錯讀成了“wáng”，教師讓同學共同訂正。）
師 下麵請同學們提提看，在自讀中有什麽問題。
生 “河曲智叟”的“曲”是什麽意思？
師 誰會解釋這個“曲”字？都不會？那就請大家查字典。
生（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。
師 嗯，這個解釋選對了。後麵還舉了什麽詞做例子？
生 河曲。
師 對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？
生 第一段裏的“本在冀州之南，河陽之北”，為什麽這裏用個“本”字？
師 嗯，這個問題提得好。誰能幫助這位同學解決這個問題？
生 因為太行、王屋二山後來搬走了，不在這個地方。
師 說得真好！這個“本”字是跟後文相呼應的。這個問題提得好，解決得更好，說明同學們能夠思前顧後地讀文章了。
生 “殘年餘力”是什麽意思？
師 噢，殘年餘力，誰能解釋這四個字？
生 “殘年餘力”是說老人力氣不多了。
師 好，意思講對了！這個“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。
生（看字典回答）殘，就是“剩餘的”。
師 “殘”跟“餘”在這裏意思是一樣嗎？
生（齊聲）一樣！
師 一樣，對了！愚公快九十歲了，餘下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請大家說說看，“以殘年餘力”這個“以”怎麽講？
生 用，因。
師 這樣解釋，在這裏適用嗎？你說！
生 這裏解釋“憑”好。
師 對，解釋“憑”好。“以”作“憑”講，文章裏還有別的例子嗎？
生 愚公妻子講的“以君之力”，這個“以”字用法一樣。
師 對！還有沒有問題了？
生 “出入之迂也”，這個“之”字怎麽講。
師 噢，這個“之”的用法可能沒有學到過，大概都不知道吧？
生 “之”是結構助詞。
師 講得很好！我以為沒有人知道了。是結構助詞，不過這個結構助詞用法有點特別，你們看，如果要翻譯這個句子，這個“之”字要不要翻譯出來？
生（齊聲）不要！
師 那怎麽譯法？
生 出出進進都要繞遠路。
師 講得對！你們看前麵還有沒有同樣用法的“之”字？
生 “山北之塞”的“之”，用法一樣。
師 找對了！同學們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。你們看，許多問題大家一起來思考，不是都很好地解決了嗎？這說明同學們經過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。現在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個人？我們先來把他們列出來，大家—起說，我來寫，好不好？
（學生們紛紛提出，黑板上最後出現了一個人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）
師 我們先來熟悉一下這個人物表。大家說說看，這個老愚公有多大年紀了？
（學生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）
師 到底是九十，還是九十不到？
生（齊聲）不到。
師 不到？從哪裏知道？
生 “年且九十”，有個“且”字。
師 且，對！有的同學看書仔細，有的同學就有些粗心。那麽，那個智叟是年輕人嗎？
生（齊聲）老頭。
師 怎麽知道？
生（齊聲）“叟”字呀！
師 啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那麽，那個遺男有幾歲了？
生 七八歲。
師 你又是怎麽知道的！
生 從“齔”字知道。
師 噢，齔。這個字很難寫.你上黑板寫寫看。
（生板書）寫得很好。“齔”是什麽意思？
生 換牙。
師 對，換牙。你看這是什麽偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時開始換牙。同學們不但看得很仔細，而且都記住了。那麽，這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？
（生一時不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）
師 你們怎麽知道？
生 他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。
師 對！遺男是什麽意思？
生（齊聲）孤兒。
師 對了！這個孩子死了爸爸，隻有媽媽。你們看書的確很仔細！再請你們計算一下：這次參加移山的一共有多少人？
生 五個人。
師 你們怎麽知道五人？
生 一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。
師 三個什麽樣的子孫？
生 三個會挑擔的，“荷擔者三夫”。
師 你們怎麽知道愚公自己也參加了呢？
生 “遂率子孫荷擔者三夫”，是愚公率領了子孫去的。
師 啊，講得真好！那請你再說說看，“遂率”前麵省略了一個什麽句子成分？
生 主語。
師 主語應該是什麽？
生 愚公。
師 好！愚公遂率子孫荷擔者三夫，主語補出來，人數很清楚，一共五個。人物我們搞清楚了，下麵再看看，這個寓言寫了一件什麽事？
生（齊聲）移山。
師 這件事做起來難嗎？從文章裏找出句子來說明。
生 很難。文章裏有“高萬仞”“方七百裏”兩句。“高萬仞”就是很高的意思，“方七百裏”就是方圓麵積七百裏。山又高又大，很難移。
師 說得很好。移山的任務越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神麵貌。接下來讓我們根據這張人物表上出現的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態度。文章裏有兩個人講的話差不多，你們看是誰啊？
生 愚公妻和智叟，他們兩人的態度差不多。
師 差不多吧。好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍，比較比較，看看兩人的態度究竟是不是一樣。
（學生朗讀）
師 想一想，他們的態度一樣嗎？
生 智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。
師 你再說說看，智叟講的這個句子是怎樣組織的？
生 倒裝的。
師 那麽不倒裝該怎麽說呢？
生 汝之不惠甚矣。
師 你知道為什麽要倒裝嗎？
生 強調愚公不聰明。
師 對，把“甚矣”提前，強調愚公不聰明到了極點，這句話愚公的妻子是不講的。這裏有一點不同。我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什麽？
生（齊聲）君。
師 那麽智叟稱愚公——
生（齊聲）汝。
師 這兩個詞有區別嗎？
生 “君”表示尊敬，“汝”很不客氣。
師 嗯，好！我再把這個“汝”講—講。長輩對小輩，地位高的對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有看不起的意思。智叟叫愚公為什麽用“汝”啊？
生 智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。
師 對，這是又一點不同。還有什麽不同嗎？
生 還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
師 不一樣在什麽地方？
生 愚公妻說愚公不能把小山怎麽樣；智叟說連山上一根毛都不能動，有點諷刺的意思。
師 啊，講得好。這裏的“毛”字，是什麽意思？
生 小草。
師 請你把這個解釋用到句子裏去講講看。
生 曾不能毀山之一毛，就是還不能毀掉山上的一棵小草。
師 對，一棵小草也毀不了，這是一種什麽口氣？
生 輕蔑。
師 對，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？
生 不一樣。
師 看，這裏又有不同。還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如……何”的句式，可是智叟的話裏多了個“其”字，這裏有什麽不同？
生 智叟的話語氣比較強，用個“其”字，有點強調愚公沒有用。
師 講得好。最後還有一句不一樣，是哪一句啊？
生 且焉置土石？
師 這句話怎麽解釋？
生 把土石放到哪裏去？
師 “焉置”的“焉”字怎樣解釋？
生 疑問代詞，哪裏。
師 對，不過這句裏的“哪裏”放到“置”的前麵去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪裏。愚公妻有這個問題沒解決，後來這個問題解決了嗎？
生 解決了。
師 怎麽解決的？
生 大家說“投諸渤海之尾，隱土之北”。
師 他妻子提出這個問題來說明她對移山是什麽態度？
生 關心。
生 擔心。
師 關心又擔心，兩人都講得對。她關心這個技術問題怎麽解決；還對老頭子有點擔心，快九十的人了，去移那麽大的山，能不叫人擔心嗎？智叟呢？“嘿，你這個笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。現在請你們再從文章裏找出兩個字來，把兩人的態度分別用一個字說明一下。你說！
生 獻……
師 獻什麽？
生；疑。
師 對，獻疑。她對能不能移山隻是有疑問。那麽智叟呢？
生 笑。
師 對！笑，笑而止之。一個笑字帶有什麽樣的感情，大家想想看。
生 諷刺。
師 請在這個“笑”字前麵加一個字，把這種感情表示出來。
生 譏笑。
生 嘲笑。
師 對了，一個是“疑”，一個是“笑”。你們看，本來大家認為他們的態度差不多，但仔細比較、分析一下，就發現差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。我們再來看看另外幾個人。那個遺男對移山的態度怎樣？
生 高興。
師 怎麽知道？
生 跳，跳往。
師 對了，蹦蹦跳跳地去移山，很高興。他雖然年紀小，但是人小……
生 誌氣大！
師 對，他跟愚公一老一小。都有誌氣。那麽愚公子孫的態度怎麽樣？
生 讚許。
師 讚許，你是從那個“許”字上看出來的吧？再想想，當時大家表示讚許的場麵是怎樣的？
生 熱鬧的。
師 怎麽知道？
生 雜然。
師 這兩個字什麽意思？
生 紛紛地、七嘴八舌的樣子。
師 還有當愚公妻提出疑問的時候，子孫們怎樣？
生 雜曰。
師 什麽叫“雜曰”？
生 議論紛紛地說。
師 看，這個“雜”字很準確地寫出了子孫們紛紛讚同的場麵。上麵幾個人，對移山有堅決擁護的，有疑問的，有反對的。現在時間到了，請大家下課以後想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？
——以上是第一課時
師 同學們大概想過了，愚公究竟笨不笨？
生 不笨。
生 笨是有點笨，不過有點精神。
師 嗯，大家自由發表意見，這很好。其他同學的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章裏找根據，不能憑空想。
生 不笨。
師 你說說理由。
生 愚公說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子。子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話裏看出愚公不笨。
師 噢，他有意見。
生 有點笨。
師 理由呢？
生 愚公有不怕困難的精神，但不能運用科學道理。
師 其他同學也發表發表意見。
生 不能說他不能運用科學道理，因為那時還沒有大吊車。
師 你們看，現在我們分成兩派了，一個是“笨派”，一個是“不笨派”。（問幾個同學）你們是屬於哪一派的？
生 不笨派。
師（問另一學生）你呢？
生 笨派（笑聲）。
師 剛才我說過，無論說愚公笨還是不笨，都得根據文章。現在讓我們把前前後後有關愚公的一些句子分析分析，再下結論，怎麽樣？先看看引起愚公移山的動機是什麽？
生 懲山北之塞，出入之迂也。
師 請你解釋一下。
生 苦於山北交通阻塞，進出要繞遠道。
師 說得對。就是說，愚公所以要移山，是因為也“痛感迂、塞之苦”（板書）。那麽山移掉了有什麽好處呢？愚公想過沒有？
生 移了山，那就可以“指通豫南，達於漢陰”。
師 你也解釋一下。
生 指通，就是一直通到。直通豫州之南，達到漢水南岸。
師 對！從這裏我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來概括，叫作“確知移山之利”（板書）。這說明他做事目標很明確。還有，剛才有同學提出的他那段回答智叟的話，你們覺得這段話講得好不好？
生 好！
師 好？好在哪裏呢？你說。
生 這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。
師 嗯，的確駁得很有力，念起來很有勁的。我們來念一念，體會體會好嗎？
（學生念“北山愚公長息曰……何苦而不平”幾句。）
師 好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎麽樣？
生 有力！
師 你們找找原因看，為什麽會造成有力的感覺？句子組織有什麽特點？
生 朗朗上口。
師 嗯，講得有理。為什麽朗朗上口呢？
生 前麵一句最後一個字和後麵一句第一個字相同。
師 哎。他找到了特點。你們看：汝心之固，固不可徹。後麵一個固字頂著前麵一個固字。你們知道這樣寫有什麽作用嗎？
生 一句頂一句，顯得語氣加強。
犧 對，下麵有沒有這樣的例子？
生 有。“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”
師 對。這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最後總結一句，那一句是——
生 子子孫孫無窮匱也。
師 什麽叫“無窮匱”？
生 沒有窮盡。
師 是啊，愚公的誌氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點地啃這兩座大山。下麵還有一句話，一轉顯得特別有力，哪一句？
生 而山不加增。
師 這個“而”字怎麽講？
生 然而。
師 對，這裏的“加”字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉特別有力，最後自然引出了一個結論，哪一句？
生 “何苦而不平？”
師 對，這句話是水到渠成，很有說服力，很有道理，智叟能回答嗎？
生 亡以應。
師 如果用一個成話來回答，叫作——
生 啞口無言。
生 無言以對。
師 都對。“無言以對”更符合“亡以應”的意思。為什麽智叟“亡以應”？因為愚公講出了一個很普通的道理，做了一道簡單的算術加減法；很普通，但很在理。從這裏可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。可見愚公移山不是一次盲目的行動，他是考慮得很周到的。現在我們可以來解決愚公笨不笨的問題了。你們想，一個笨的人能這樣考慮問題嗎？恐怕不可能。那為什麽智叟說他笨呢？我想先給你們講個事。我們上海有一位公共汽車售票員，對待乘客非常熱心，是個學雷鋒的標兵，《文匯報》上登過他的照片。很多人都寫信表揚他，說他服務好。但也有一些小青年說這個服務員“憨頭憨腦”，這是我們上海方言，就是傻裏傻氣。這是什麽道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他——
生（齊聲）傻子！
師 你們看，這是什麽道理啊？你說。
生 有的人是從為自己的角度來看的，就說他是傻子；有人是從他為集體做好事來看，感到他是好的。
師 哦，講得真好！就是說要從什麽角度看問題了，用什麽樣的思想感情來看待這樣一件事。這位同學的觀點你們同意不同意？
生 同意。
師 好。那讓我們回到本題上來，再來看看老愚公。他做的事看起來好像是很傻的。他要移山，可他已經多大年紀了？
生 就要到九十歲了。
師 這麽大年紀了，他自己能看到山移走嗎？
生 看不到。
師 這一點愚公自己也知道，你們看，他是怎麽說的？
生 “雖我之死”。
師 你解釋一下好嗎？
生 即使我死了。
師 這裏的“雖”為什麽不解釋“雖然”？
生 “雖然”，說明他已經死了。
師 對，這裏要用個假設的意思。可見愚公移山時早就想到在自己手裏是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？
生（齊聲）享受不到！
師 這看起來似乎有點傻了，對不對？但我們用另外一種觀點來看，用什麽觀點呢？（一學生插話：為子孫……）啊，很好，請你講下去，為子孫什麽？
生 為子孫後代造福。
師 哎，講得真好。同學們都講得這樣好，真叫老師高興！我們如果用“為子孫後代造福”的觀點去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是……
生（接話）大聰明！
師 對了！有句成語就叫“大智大勇”，還有一條成語也許你們還不知道，叫作“大智若愚”。（板書）。你們看看，這個成語誰能解釋？
生 大聰明的人看起來很像愚蠢的。
師 為什麽？知道嗎？
生 因為他有遠見，深謀遠慮。
師 對了。他看得比別人遠，想得比別人多，別人說他笨，是因為——
生 不了解他。
師 是啊。有些看得比較近的人，不了解他，就說他笨。其實愚公笨不笨？不笨。下麵我們再來看看智叟這個“聰明老頭”聰明嗎？
生 不聰明。
師 那為什麽他叫“智叟”？你說。
生 他自作聰明。
師 嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？
生 是小聰明。
師 對。小聰明。這種愛耍小聰明的人，喜歡占點小便宜，沒有遠見，這種人我們上海叫他“小乖人”，智叟就是“乖老頭”。接下來我們把文章最後一段讀一遍，來繼續思考一些問題，好嗎？
（學生齊聲朗讀最後一段文章。）
師 裏頭有個“厝”字是第一次看到。這個字同哪個字相通？
生 措，措施的措。
師 什麽意思？
生 放置。
師 對。讀了這一段，我有個問題：有人說這個故事到最後還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？
生 不同意！神仙搬山是因為愚公感動了天帝。
師 噢，有道理。
生 還有，操蛇之神他已經怕愚公了。
師 為什麽怕？
生 怕他不停地挖，把山挖平了。
師 對。你們看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學們很會動腦筋，知道有些人的話是錯的。我很高興。同學們對文章的內容理解得很好。現在我們再把文章從頭至尾讀一遍，要求大家仔細體會語氣，尤其是智叟和愚公對答的話，要把兩個人說話的不同語氣讀出來。
（學生朗讀課文。）
師 讀得很好。這篇文章經過大家的認真思考，共同探討，同學們學得很好。現在我們當堂來完成一些作業，希望同學們應用學到的知識，很好地完成作業。下麵我們先拿一段文章請同學們口頭來講講看，看能不能把文章的意思準確地講出來。選最精彩的一段來講好嗎？大家看選哪一段？
生 “河曲智叟笑而止之”那一段。
師 對。這一段好。誰自告奮勇地來講一講？這裏也要有一點大智大勇。我們看誰第一個勇敢地舉起手來。啊，這位同學要起來講了。大家聽好。
（學生一人起來邊讀邊解釋。略有幾處小錯誤。全班同學共同來訂正。）
師 好，講得真好，老師很滿意。下麵我們再來做一個作業，請同學們解釋一個虛詞。“有子存焉”，這個“焉”字會解釋嗎？好，你說。
生 在這裏。
師 真好，這位同學講對了，在這裏，“於此”，或者叫“於是”“於之”都行。這個“於”是什麽詞？
生（齊聲）介詞。
師 “此”呢？
生（齊聲）代詞。
師 “有子存焉”，就是“有兒子活在這裏”。你們找找看，這篇文章裏還有這樣用法的“焉”字嗎？
生 “無隴斷焉”。
師 請你解釋一下好嗎？
生 沒有山崗高地阻絕在這裏。
師 對了，講得好，你們看，這個詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便於記憶，我們給它起個名字，叫它什麽呢？
生 兼詞。
師 為什麽叫兼詞？
生 兼有兩種的意思。
師 兼詞，這個名字起對了。記住，“焉”字除了作代詞、語氣詞外，還有兼詞的用法。兼詞在這篇文章裏，除了“焉”字外，還有一個，看誰讀得細心，能把它找出來。
生 “諸”。
師 嗯，找對了。怎麽解釋？
生 之於。
師 這個字很有趣。它是“之乎”兩個字的合音，大家讀得快：之乎——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之乎”。這個“乎”字也能當介詞用，跟“於”是通的。我們來解釋一下，“投諸渤海之尾”怎麽講？
生 就是“投之於渤海之尾。”
師 “投之”的“之”指的是什麽？
生（齊聲）土石。
師 同學們理解得很好。我們在這篇文章裏學到了兩個新的虛詞，就是兩個兼詞。我們都要記住。最後，我們再來做一個作業。這裏有一段文言文，我把油印的資料發下之後，請大家加上標點。（發資料）我請兩位同學把這段話抄在黑板上，其他同學在下麵加標點，待會兒請同學到黑板上加，畫出的一些詞句要能解釋。
甲、乙二生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實大智大勇之人也。”生甲亡以應。生乙複曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚於移山。若我十三億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”
（說明 這段文字在發給學生時沒有標點。）
師 請同學們先在紙上做，等會兒要請兩位同學到黑板上加標點。看誰先做好，爭取第一個到黑板上加標點。
（學生做練習。後來有兩個學生上黑板加標點。基本上做對了，少數幾個加錯了，全班討論訂正。在討論標點的同時，由學生解釋畫出的句子，講得都很正確。）
師 同學們點得很對，講得也很好，說明大家能夠應用學到的知識去解決新問題了。現在我們想一想。這一段話裏麵，你覺得哪一句最重要？
生 “若我十三億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國何苦而不富？”
師 你為什麽覺得這句話重要？
生 現在我們建設祖國，就要發揚愚公移山的精神。
師 對了，學習愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以後應該受到的教育。我們要不要做乖老頭？
生（齊聲）不要。
師 對，乖老頭自以為聰明，無所作為。我們要學愚公的精神；或者呢，就學學那個京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為祖國建設出力。同學們，我們上了兩堂課，大家學得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？
生 很愉快。
四、評析
這是一堂比較全麵地體現了“六要素”教學模式的公開課。上課之前，錢老師舍得花一節課的時間，讓學生借助《古漢語常用字字典》和課下注釋自讀課文，讓學生自行解決一些容易的問題，較好地發揮了學生的主動性，體現了以學生為主體的原則。
接著開始了師生、生生互動的環節，在這一環節中，讓學生提出自讀時不能解決的問題，然後發動學生思考回答。這個環節，綜合體現了“知識、能力、主動、互動、能動”五個要素。課堂教學注重生問生答，生生互動，師問生答，師生互動，並把這一教學形式貫穿在課堂教學的始終。與此同時，隨機指點讀文方法。榜樣取自學生，比空談方法效果要好得多。
在引導學生探究“以”“之”的用法時，側重培養學生觸類旁通的“能力”。要求學生從課文中再找別的例子，讓學生“主動”落實重要的文言“知識”，促使學生舉一反三，把知識學活。為使學生理解“孀妻”一詞，錢老師巧妙設問：“年紀小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎”，經典的一問，猶如一石激起千層浪，同學們七嘴八舌暢所欲言。此問的本意在於了解學生是否掌握“孀妻”“遺男”二詞，問在此而意在彼，謂之“曲問”。此前問“愚公多大年紀？”“智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個彎”，目的是發揮學生的“主動”性、“能動”性，很容易激發學生思考的興趣。
在讓學生列出人物表的教學環節，較好體現了六要素之一的“能動”，讓學生“自主”學習，計算人數，既是了解文章內容的需要（人少而移山，更見任務之艱巨），也是為了落實古漢語“主語省略”的重要“知識”。
錢老師在這堂課中，花了較多的時間引導學生分析人們對移山這件事的不同態度。這一環節，從“情意”出發，引導學生認識人們不同的精神麵貌，是“軸心”所在，也是整個教學設計的“主心骨”。“疑似之跡，不可不察”，教學中此類比較，讓學生“主動”探究，最易收思維訓練的實效。
在理解愚公、智叟形象的環節中，引導學生理解文章的“情意”，先討論其他人物對“移山”的態度，故意留下愚公。主角登台，必須安排專場演出。“愚公笨不笨”，有極強的思辨性，教學對象又是初中學生，能否討論出結果來，全在教師如何引導。劃分兩“派”，為了樹起“對立麵”，激發思辨的興趣。關於“愚公笨不笨”的討論，最後結穴於“大智若愚”的認識。學生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一係列文言詞句逐一落實的過程。錢老師的一貫追求是：使思想教育寓於語文訓練。在教學過程中，讓學生充分認識愚公的堅毅和敢於挑戰困難、戰勝困難的精神。
總之，錢老師的這堂課，自始至終，把“知識、能力、情意”和“主動、互動、能動”進行了有機結合，使六要素在課堂上相得益彰，各盡其美。