天下沒有放之四海而皆準的真理。時代總在變化，知識也總在更新。今天看來正確的事，明天就未必是正確的了。所以，我們不應盲目地相信書中的內容。
高爾基說過一句名言：“書籍是人類進步的階梯。”書籍對人類來說確實非常重要，但對於書中所言，我們不能盲目地全部相信，否則書籍可能就會使人類原地踏步。
無論在古代東方，還是在古代西方，人們最初都認為天是圓的，地是方的。但是地難道真的是方的嗎?麥哲倫環球航行的順利進行，使人們打破了這種傳統的錯誤觀念。從這可以看出，書上所說的的確不能全信。
學習不僅包括書本上的知識，也包括生活實踐中的知識，而且更重要的是實踐中的知識，因為現實永遠在變化著。
春秋戰國時期，趙國有兩員大將，一為廉頗，一為趙奢。
趙奢用兵出奇，為趙國立下了赫赫戰功，被封為馬服君。趙奢有一子，名叫趙括。趙括受父親影響，自幼熟讀兵書，談起行軍布陣來頭頭是道。
趙括的母親對趙括非常讚賞。趙奢卻不以為然，曾說："這小子就會紙上談兵。兩軍交戰，攸關國家興亡和千軍萬馬的安全，慎之又慎還怕出錯，而他卻視之為兒戲。趙國不用他還好，萬一用他為大將，必毀在他的手上。記住，我死後，千萬別讓趙括為將。”由於積勞成疾，趙奢不久病故。
之後，秦國舉兵攻打趙國，以白起為將。而趙國則由老將廉頗擔任主帥，在長平率40萬大軍阻擊秦軍。廉頗知道秦軍遠離國土，供給不便，不利久戰，於是便令趙軍森嚴壁壘，固守城池，不與秦軍進行正麵交鋒，讓秦軍不戰自退。兩軍在長平對峙許久，秦軍糧草果然漸漸接濟不上，而趙國仍按兵不動，這讓白起無計可施。
這時，有人建議白起利用反間計。於是，白起便派人到趙國國都散布謠言，說廉頗老而無用，根本不是白起的對手，而馬服君的兒子趙括自幼熟讀兵書，且年富力強，若為主帥，定能將白起擊敗。趙王聽到了謠言，信以為真，便命趙括代替廉頗為將。
趙括母親得知此事，立即進宮，將趙奢生前說的話告訴了趙王，但趙王卻固執己見，執意讓趙括為將。趙母無奈，隻得說：“我不能改變大王的主意，但若趙括戰敗，他受懲罰是罪有應得，但請赦免家人。”
當時，藺相如正在家中養病，聽說此事也出麵阻攔，請趙王改變主意，但趙王還是不聽，堅持命趙括接替廉頗，指揮對秦軍作戰。
趙括到了前線，一改廉頗的作戰方針，命趙軍正麵迎敵，這正中了白起的圈套。結果，趙軍戰敗，40萬將士全部被白起活埋。趙國自此大傷元氣，不久便被秦國所滅。
我們尊重知識，但這並不等於讓自己成為知識的奴隸。學習知識的關鍵，在於運用。知識隻有與實際相結合，才能發揮出它的最大效力。否則，隻能會再次上演趙括紙上談兵那樣的悲劇。
知識是人類總結出來的各種經驗和教訓，是我們人類思想的精華。但當初我們總結經驗的目的就是希望它可以對我們的行動進行指導，減少行動上的盲目性，而不是讓它成為我們思想上的一種桎梏。
宋代理學大師程頤說：“學者先要會疑。我認為要想分辨書中的可信與不可信，唯有在日常生活中認真觀察，在讀書時細細研讀，發現書中的可疑之處，鍥而不舍地進行探究。”
牛頓在讀書時發現，書中所說的色光隻有黑白兩種顏色的說法，與觀察到的彩虹有七種顏色的現象相悖。於是，他開始思考這個問題。直到1666年，牛頓製作了一個三棱鏡，用來進行了著名的色散試驗，發現白光是由至少七種顏色的光組成的，為光學做出了巨大的貢獻。
懷疑是創建新學說，啟迪新發明的基本條件，而要產生懷疑，就不可盡信書中所言。
天下沒有放之四海而皆準的真理。時代總在變化，知識也總在更新。今天看來正確的事，明天就未必是正確的了。所以，我們不應盲目地相信書中的內容。
過去的知識隻能成為我們認識事物的一個基礎。我們不能將其視為終點而不思進取。所有偉大的發明，所有驚人的發現，幾乎沒有一個不是在原有的知識上所做的突破。如果沒有突破，就不可能會有進步。