如果我們能夠將自己掌握的知識與采取的行動結合起來，做到學以致用，那麽我們就一定會創造出卓越的成績。
心理學家曾經做過一個實驗：兩個4歲的孩子參加了智力測驗，測驗結果證明他們具有相同的智商，但他們後來卻走上了不同的人生道路。
一個孩子到牧場裏去，每天負責給牲口喂飼料，並把它們衝洗幹淨。另一個孩子則進入了一所專門培養兒童活動能力和智力的學校。
他們就這樣度過了不同的童年。12歲的時候，兩個孩子又參加了一次智力測試。顯然，在學校裏孩子的成績優於在牧場裏孩子的成績。
如果讓兩個孩子做自己以前從未做過的事情，他們都會遇到麻煩。他們學到的知識有多有少，但在對方的環境裏都是不可應用的。
由此，心理學家分析，影響人們做事能否成功的因素，除了先天的智商和學到的知識外，將學到的知識運用到實際中也是必不可少的。
學習到的東西，如果不用，那是死知識。真正做到學以致用，這種學習才有意義。我國的知識分子，都有一個共同特點，那就是：窮則獨善其身，達則兼濟天下。一旦學有所成，便希望有一天可以為國出力，為民效勞。孔子也認為，讀書就是為了更好地做人、立身、處世。把學與用相結合，才能有益於國家，有益於社會。所以，學習的最終目的就是“行”,就是學以致用。
學以致用，就要求我們把所學的東西用到生活中的各個方麵。學習是一種改造思想的行為，而不是脫離實際，陷入虛無的空想。
所謂“致用”,除了將知識用於生活之外，還要學會變通。生活總是在變，知識自然也要隨之而改變。知識的最終來源就是生活，若脫離了生活，就成了無源之水，無本之木。但知識也要高於生活，隻有這樣，才能夠在生活中指導我們的行動。
如果我們能夠將自己掌握的知識與采取的行動結合起來，做到學以致用，那麽我們就一定會創造出卓越的成績。
有些人在自己熟悉的領域內有著淵博的知識，但是卻沒有起到什麽作用。他們應該在學到的知識與真正的需要之間找到適當的平衡點，以便學以致用。
施瓦伯是一位少見的取得非凡成就的人。在沒有成功前，施瓦伯隻在鄉村接受過短期的教育。在15歲時，施瓦伯為了維持生計而不得不去山村做了馬夫，但他並沒因此而灰心喪氣，仍然時刻在尋找發展機遇。在18歲時，施瓦伯幸運地進入了鋼鐵大王卡內基的一個建築工地打工。當工地上的每個工人在埋怨工作艱苦而工資卻又很低時，施瓦伯卻在認真地工作著，在工作中不斷學習，漸漸地懂得了很多的建築知識。當晚上工友們成群結隊地侃大山時，施瓦伯卻一個人躲在僻靜的角落裏閱讀。
有一次，經理夜晚視察時發現了正在讀書的施瓦伯，走過去翻了翻他讀的書，又細細看了他的閱讀筆記，就什麽也沒說離開了。次日剛上班，施瓦伯就被經理喊到了辦公室。
“你是不是每天晚上都在讀書?”經理問道。
“是的。工作完了我就在讀書，”施瓦伯謙卑地答道。"那你學那些東西有什麽用呢?"經理頗不以為然地問道。
"公司缺少的是既有實際工作經驗又有豐富專業知識的高素質人才，而不是隻會做實際工作經驗的員工。您說是不是?”施瓦伯解釋道。
經理深表讚同。
過了不久，施瓦伯就因為工作成績突出而被提升為技師。麵對工友對施瓦伯拚命工作的冷嘲熱諷，施瓦伯淡然對之，並這樣說："我不僅僅是在給老板幹活，也是在為了掙錢，更是為了實現我的理想。我要讓我工作產生的效益遠遠大於我所得的工資。在平時的工作中嚴格要求自己，不斷提升自己，才能為自己贏得發展的機遇。”
懷揣理想，施瓦伯更加勤奮地廣泛吸收專業知識，並想辦法將它們運用到工作中去，從而使自己一步步地爬到了總工程師的位置上。在25歲時，施瓦伯當上了這家建築公司的總經理。再後來，施瓦伯建立了伯利恒鋼鐵公司，作出了一番豐功偉績，實現了自己的理想。
學習的知識隻有運用到生活和實踐中去，才會發揮其效用，否則就是一些死的沒有用的東西。