真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？
在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持！
【譯文】
能超出一切色相意識的真實境界，並不就能看空一切，執著於外在形象並不能看清事物的本質，同樣，破除外在形象也不能看清事物的本質，請問佛陀如何解釋這個道理？身處俗世要能超脫於俗事之外，追求私欲是一種痛苦，斷絕一切私欲也是一種痛苦，這就要靠我們自己好好修持。
【例解】
真空不空，在世出世，似乎是對出家之人所說的，其實不然。為人處世，既要看破一切，也要深入其中，俗中求雅，濃中求清，主要靠自己的修為了。
東晉高僧慧遠生活在社會動亂的時代。社會的動**不安，使他產生了遁世隱居的想法。當時，高僧道安在太行恒山立寺，講經傳法，慧遠慕名前去，成為道安弟子。道安宣稱“色”（物質世界）和“心”（精神世界）皆是因緣結合而成，是“空”的。人們隻有否定世俗認識，才能把握佛教“真理”，得到解脫。慧遠聰明好學，對佛家典籍研讀頗深。後來，慧遠在廬山定居下來，在東林寺住了三十多年，一直進行著多方麵的宗教活動，最主要的是創立了佛教“淨土宗”教派。慧遠創立的淨土宗，奉行念佛三昧，即以修定坐禪，息心忘念，心注西方，觀想念佛，這些都是通往西方淨土的修行方法。這與此前中國佛門對印度佛教隻是照搬、單純移植的方式不同，使佛教真正成為中國化的佛教。又由於這種修行方式簡便易行，吸引力極大，因而在社會中廣泛流傳，口誦“阿彌陀佛”者數不勝數了。
慧遠作為“淨土宗”領袖，著書立說，講經論道，全國許多高僧雲集東林。他還與統治階級上層人物、社會名流高士競相交往，但他不卑不亢，決不失人格。由此可見，慧遠創“淨土宗”是既入世又出世。