栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。

若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，

釋氏之頑空而已，有何佳趣？

【譯文】

種植花草竹木，飼鶴養魚，都要有一種自得其樂的心理感受。如果隻是迷戀眼前的景致，玩賞表麵的景色，也隻是儒家所說的口耳學問，佛家所說的冥頑不靈，有什麽樂趣可言呢？

【例解】

怡然自得、心性自在，不需要在表麵上去刻意追求真正的修為智慧，都是自然造化而成的。同樣，用之於佛道之學和詩詞歌賦，不是在字麵上去建構，而是從萬物中發現天趣的。錢起，唐代著名詩人，生於公元722年，字仲文，吳興人。天寶十年，即公元751年考中進士。他曾經擔任過秘書省校書郎、考功郎中、翰林學士等職。他的著作有《錢考功集》十卷。一日，錢起至京口客店住下，月夜閑步，忽然聽到外有人行吟聲：“曲終人不見，江上數峰青。”那人再三吟誦這句，錢起前往尋找，卻沒有看見吟詩的人，深以為奇。後來錢起參加進士考試，詩題為《湘靈鼓瑟》。他作詩曰：“善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調淒金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。”“曲終人不見，江上數峰青”，妙就妙於觀物自得，不拘形體。心智的靈睿，合乎自然的巧妙，讓主考官李日韋讚歎曰：“此人必有神助耳。”於是錢起得到重用。