月令行政失時，則有咎征之應，皆以四孟四仲四季之氣相為感召，其理頗微，盍使共曉，獨言人事乎？春行夏令，太陽陵少陽也，以下陵上曰陵。少陽在前，太陽在後，進而奪其權，是陵上也。故在天為旱，在地為蚤落、為不收、為蟲，在人為多疫，在國為多恐。旱者，雲雨之蒸無力也。蚤落不收者，地氣猥泄，物生不遂也。蟲災者，未夏先暖，蟄蟲之屬出戶太遽，孳生蔓延，其類眾多，孕育草木之上，感化土璞之下，紛紛皆是也。多疫者，春多氛霧，在太虛為有質，若非正氣即為瘴癘，瘴癘著人，故為疫也。多恐者，盛大之氣不以漸至，人感此氣，危惙善驚，如服行氣藥過度，心常震憺危動，易驚也，皆氣泄太蚤之害也。春行秋令，少陰陵少陽也。舊陰已盡，新陰未生，何從得此殺氣？越序而乘權，由生氣微弱，故殺氣盛行，以下陵上也。在天為暴風雨，在地為惡草，在人為寇戎、為疫，皆有害於善類者也，皆殺氣奪生氣之害也。春行冬令，太陰陵少陽也，以陰乘陽，是陵上也。少陽用事，太陰宜伏，不伏而奪其權，嚐發生而閉藏也。故在天則霜雪失宜，在地則種植多傷，在人則好搏擊，在國則有恐懼，皆閉藏失時之害也。其曰國有大恐，行夏冬二令皆同。人之神明不暢遂，則日就縮減。縮減太過，恐栗作矣。喪膽奪魄，皆恐栗過也，故彼以發泄而恐，此以收斂而恐也。夏行秋令，少陰陵太陽也，太陽方盛，少陰遇之，宜伏反進而幹預其事，是下陵上也。故在天則為苦雨，在地則害稼穡、傷草木，在人則多災疫，在國則有兵革，皆殺氣陵養氣之害也。夏行冬令，太陰陵太陽也。陰不避陽，越序而陵之，以死氣害生氣，災之大者也。故在天為雹、為風，在地枯草木、敗城郭，在人物兵革不靜、鳥獸不仁，皆死氣乘生氣之害也。土不克水，異之大者。土有常尊，王室之象，春秋穀洛之鬬，將毀王宮，王靈不振，土不自固，當克而反敗也。夏行春令，少陽侵太陽也。本當代謝，留連不去，由正氣過弱，故廢氣執權也。在天為暴風，在地則草木不實、蝗蟲為災，在人多欬病與遷徙。遷徙者火氣既弱，不能生土，故民居不安，與敗城郭同也。多欬者，肺氣屬金，既為夏令所克，又與春木相搏，肺氣不寧，是以欬也，皆陽當盛反弱之害也。秋行冬令，太陰陵少陰也，以陰乘陰，皆曰陵也。少陰之時，太陰未壯，乃進而有為，此為陰氣太甚，故在天為霜災、為風雷之災，在地草木蚤死、土寒凍坼，在人為盜賊、為兵戎，在物為介蠱，皆陰氣太勝之害也。凡風雷皆氣之發散，何以收斂過急而反見之？蓋秋氣雖收而其卦為觀，尚有二陽在地上，驟以嚴陰錮之，勃發為風，奮激為雷也。螟者，食心蟲也，氣在外，故賊在內，是以陽氣不收則有螟害。介蟲剛在外而為軀殼，柔在內而為生氣，故陰氣過肅則為害也。蟲生於貪，介蟲者，貪吏之外剛內柔者也。秋行春令，少陽侵少陰也。類之相侵曰侵，前之逼後亦曰侵。陽德雖尊而出非其時，亦為不道。金當克木，木不受克，反乘其權，亦雲戾矣。故在天為旱，在地五穀無實、草木再榮，陽氣複還，客易主位，豐於外而歉於內也。在人為訛言、為解惰，在國為戎兵。戎兵者，木不受克，下人叛上之征也。言者，氣所動也。氣不收，故訛言作也。夏月暑濕，人皆解惰，今餘暑未盡，益以暖風，故解惰不自克也，皆當殺而更生之害也。秋行夏令，太陽侵少陰也。當退而不退，間少陰之弱而久據其柄，貪位不舍，非時不道，當收斂而盛大，當薄寒而炎暑，比春令加甚焉。故在天為旱，在地為火災。火宜斂藏者也，人不謹則延灼，不當夏而夏，人事故縱之也，火災宜矣。又為蟲之不藏，穀之複生，水之敗寶窖也。在人則為鼽嚏，為瘧。瘧者，寒熱相搏之證也，秋暑不解，人傷於暍，飲水納涼無節，故為瘧也。夏土濕奧，至秋而燥，秋行夏令，土不燥也。故川之方至，不以其時，竇窖之屬皆敗也，皆當肅反嬴之害也。屈宜咎曰，時絀舉嬴，能無災乎？此之謂也。冬行春令，少陽侵太陰也。太陰謝事而後少陽乘權，今不待時而遽侵太陰之權，易曰，壯於趾，征凶有孚。少陽於此，可謂壯趾，亦不道矣。故在地為水竭、為蟲生，在人為流亡、為疥、為傷胎、為病、為逆象，月令言蟲災者入，皆氣之不肅，不能殺蟲，或先時遽生，或後時不藏，皆由於溫暖也。水泉當動而反竭，微陽蚤泄，不成滋液也。流亡者，氣不聚，故民亦不聚也。疥生於鬱，陽令而陰時，其施不暢，故為鬱也。以冬為春，反終為始，是為逆象，皆宜閉而更泄之害也。冬行夏令，太陽越序侵太陰也。水宜克火，火不受克，反侵其事，當密固而太泄，異亦大矣。故在天為暴風、為冬雷、為無雪，在地為大水、為凍解、為蟲複出。詩曰，大風有隧，有空大穀，閉藏之時，大地育物。方當固其根荄，柰何有害物之風來自空穀乎？皆氣不寒、不斂藏之害也。冬行秋令，少陰陵太陰也。以陰乘陰皆曰陵也。少陰者，肅殺之氣，不可常在天地之間，故亟以閉藏斂之，戰於幹，勞於坎是也。冬行秋令，是有戰伐而無休息，殺氣妄行，物不得反其宅也。故在天則雨雪雜下、隕霜不殺，在地則蟲生，在人則兵起。月令言兵起者十，皆殺氣之盛也，當閉藏而殺氣不息之害也。二分二至，時之中也，爽其令者，其沴必大。秋之與春，冬之與夏，五行之相克者也。爽其令者，其沴亦大，四氣之相近，有留連不去者，有緣閑而起者，要以各有界際，不可踰越。若其相爭，是為不道，或輕或重，稍有差別，亦未可知也。