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山裏今日大霧，木驢台隱藏在濃濃霧靄中，司佳慧，仍然一絲無掛地躺在炕上，陽光有時從窗子某一空隙鑽進來，跟我爭搶觀望美麗的人體。一束陽光水似的在她身體某部位跳耀。頓然使我想到陽光下流淌的河水，七彩的光暈悅眼而迷人。

“對你說過，我崇拜土匪一枝花。”司佳慧說。

“你父親寫得也是她？”

“還有我外婆。”她回憶一下，“我外婆結識她的時候，她還不叫一枝花，真名應該叫黃丫兒。”

黃丫兒？我驚喜！我正搜集有關黃丫兒的素材，忽然遇到一個知情者，準確說是認識黃丫兒的人的後代。依然珍貴，能使我從另一個角度了解黃丫兒。我說：“你外婆，該是湘西人吧？”

“純粹的。”她說，“我外婆幫助一枝花。”

“幫助？”我對幫助胡子一說將信將疑，不是胡子不需要幫助。嘯聚山林做流賊草寇都有著特殊原因，從他們的報號中看到為匪的原因或誌向。東北女人當土匪的很多，歌謠中說得的旋風、大白梨、一枝花以外，還有些女匪如花蝴蝶、馱龍……這些生活中遭遇不幸的女人，敢恨敢愛的性格決定她們上山為匪。女人在匪綹中的生活很是奇特、神秘，一個人為匪的一枝花自然要遇到種種困難，土匪黑話就是馬高鐙短，背累（遭遇不幸）……湘女山幺妹出現，她可能幫助黃丫兒，幫助了神把頭女兒黃丫兒我相信，那麽幫助一個報號的女匪一枝花，我不太相信。

“你為什麽要寫一個女匪的故事？”她問。

問題很好回答。東北女人當胡子並不罕見，譬如女匪馱龍——據資料載：馱龍真名張素貞，遼陽人。自幼貧寒，母死後，被賣到長春“玉春堂”妓院，時年16歲。1919年被自稱“仁義軍”報號“大龍”的王福棠贖身，結為夫妻。大龍率領手下攻打紀家大院，負重傷逃至亂石山死去。張素貞被推為首領，報號“駝龍”——大白梨、花蝴蝶……司佳慧未必知道她們。我說：“佳慧，過去女人上山為匪的不少，有過一些文藝作品描寫女匪，但我覺得沒什麽新意……不能真實、客觀寫出東北地區的女人為匪的原因，殺殺砍砍的背後，她們是怎樣的人？”

“飽受摧殘！父親書是這麽說的。”司佳慧說她作者父親為女土匪下的評語。

摧殘，摧殘！我想到清人一首詩，寫春夜雨中的摧殘：“弦管聲中夜漏遲，滿天風雨不曾知。梨花一樹摧殘了，可惜將開未放時。”

“你想什麽？”她問。

“摧殘。”我首先想弄清的問題，“你外婆怎麽從湘西跑到東北來？”

皇封地開禁，外省湧入關東的人主要是以逃荒為主，多為山東、河北人，遠的也有雲南人，湖南人並不多見，尤其是獨身一個年輕女人跑來三江幹什麽？開荒種地，淘金掘寶，還有栗邊棍那樣挖參采集的人，“她來東北做什麽？不會又是孟薑女吧？”

“不是，沒有一位親屬和熟人，外婆一個人隻身到關外。”司佳慧否認尋夫說。

“跋山涉水到關外，她來幹什麽？總要有個目的吧？”

“當然有目的，為我外公。”她講她外公得了重病，郎中出了藥方，其中需要一味藥——東北的老山參，而且是百年以上人參，“為挽住外公性命，外婆曆盡千辛萬苦，輾轉到三江地區。”

如此原因也算說得通，為夫治病，湘女山幺妹正如她的後人所說的那樣曆盡千辛萬苦，而且是輾轉。兵荒馬亂的歲月，孤身女人遠行，辛苦加輾轉，大概有道不盡的心酸經曆，但願司佳慧能講講這方麵的故事。

“父親書是這麽說的，”司佳慧每講一個故事前都是這樣開頭，是指明事件的出處和來源，或是一種講話的習慣，三江有人講話帶口頭語，例如對不對、是不是、你知道不；要命的帶髒字，操、屌、媽X最常見，本地人稱說話帶啷當。律師不會有這毛病，她說，“外婆春天從家裏出發，到三江時已初秋，走了差不多半年時間。”

那個時代的交通決定了山幺妹旅程漫漫，遙遠更遙遠。

“外婆聽說白狼山有人參，便來到這裏……”司佳慧說，大概複述她父親書裏寫的內容。

三江縣城買賣店鋪林立，荒涼關外有如此商貿繁榮的地方令她驚奇。湘西和關東文化差異巨大，山幺妹便有了踏入異域風情的感覺。街上有人說歌謠：

一出門就看見，老王八馱石碑，要問那老王八，為什麽馱石碑？

因為我賣白麵，麵裏摻了石灰。

因為我賣白酒，酒裏麵兌了水……[1]

山幺妹熟悉湘西老家的歌謠，數月後土炕上，她將一首流行的《顛倒歌》——同三江流行的說白話即顛倒話相似，說白話是三江版的湘西顛倒歌。各舉一例對比：湘西《顛倒歌》：顛倒歌歌顛倒，石榴樹上結櫻桃，一隻蚊子踢死馬，兩隻螞蟻架大橋。空心葫蘆沉到底，千斤秤砣水上漂。我講這話你不信，老鼠夾肉喂老貓。三江《說白話》：說白話，月裏萌芽做莊稼，白菜能長碾盤大，蘿卜能長丈七八，蠅子踏得鍋板響，老牛臥在雞架上——說給挖參幫把頭黃皮子聽，兩個人正在土炕上物理運動顛倒顛，總之是戰鬥、是燃燒、是折騰，此乃後話。

“我外婆一踏入三江城，住進通達大車店。”司佳慧說。

縣城大車店不是一家，規模大小、特色各不相。山幺妹邁進一家決定她的故事如何發展的通達大車店。以後發生的事，就如司佳慧所言一個摧殘的故事，發生在湘西女子身上，故事注定曲折。