做一個有主見的智者
【原文】 子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
【解析】這句話的意思就是在路上聽到傳言就到處去傳播，這是對道德的背棄。” 的確，道聽途說是一種背離道德準則的行為，這種行為，無論是從道德上還是從現實中處世來講，都是應當擯棄的。然而這種行為自古以來就存在的。在現實生活中，有些不僅是道聽途說，而且四處打聽別人的隱私，然後到處傳說，以此作為生活的樂趣，實乃招人厭惡之人。
道聽途說來的事情，絕大部分的真實性都應該大打折扣，相信這一點是沒人懷疑的。但偏偏還是有很多人喜歡傳播這種小道消息，搖鼓唇舌，飛短流長，看著鬧得滿城風雨，心裏就有一種莫名的興奮。這種人的心理行為，起碼在此時是很卑劣的。聽信流言、傳播蜚語的害處，輕則歪曲事實，重則軟刀殺人。
《戰國策》中有一個“三人成虎”的故事：
戰國時，魏國有—叫龐蔥的重臣。有一年，他奉命陪世子到趙國都城邯鄲做人質，出發前，龐蔥對魏王說：“大王，如果有人告訴您，街市上有一隻虎，您相信嗎?”
老虎招搖過市，魏王當然不信，便回答：“怎麽可能有這種事?寡人不信!”
龐蔥又說：“如果又有一個人告訴您，街市上果然有一隻虎，那大王魏王想了想，說：“嗯，這就值得考慮了!”
“如果再有一個人說同樣的話呢?”
“嗯，如果三人都這麽說，那應該是真的。”
聽完魏王的回答，龐蔥兜出了說此話的真意，他說：“事實上，街上並沒有老虎，隻是以訛傳訛而已，大王何以信之呢，是因為說的人多了。現在我與世子，背井離鄉，去遠在千裏之外的趙國當人質，我們在那裏的情況大王無法準確了解到，說不定會有人傳出‘市有一虎’般的謠言，大王難道要相信嗎?所以為了保證世子將來能順利回國繼大統，請大王先請三個人傳言大眾，說我隻是離開了都城，並不是去邯鄲。”
魏王不以為然。龐蔥陪世子去趙國做人質後不久，便有人暗中中傷龐蔥，說他企圖擁立世子，懷有二心，圖謀不軌。說得人多了，魏王居然信以為真，命世子歸國，而龐蔥也不再被重用。
龐蔥事先已給魏王打了“預防針”，也難逃“眾口鑠金”的命運，可見流言的破壞力之大。
《戰國策》中還有一個類似的故事：孔子的弟子曾參，以孝聞名。他住在費邑時，有一個同名同姓者殺了人，有人誤以為是曾參所為，議論紛紛，謠言很快傳到曾母那裏。
當時曾母正在織布，便停杼正色道：“我兒不會做那種事！”不久又有人來說：“曾參殺人了!”曾母依然鎮定如故，不予理睬。後來又有人來說同樣的話。這時曾母終於不安起來，急忙開始收拾東西，準備逃走。
一般來說，生活中我們覺得大家都在傳說某事，那這事看來假不了，無風不起浪嘛。正是因為這種心理，流言傳得特別快，真是“好事不出門，壞事傳千裏”。
做人要做一個明智的人，不要隨便傳播流言，也不要輕易聽信流言。
東晉時候，有人請大將桓溫評論一下謝安和王坦之的優劣。桓溫剛要開口。忽然想起了什麽，說：“你這人愛傳話，嘴上沒個把門的，我不能告訴你。”
桓溫不願背後評論人，因為自己的話被別人七傳八傳，還不知道會傳成什麽樣子呢。於是幹脆不說，這才是有德有智者所為。
當然“隨大流”、“人雲亦雲”，是人性的弱點之一。心理學家將這種現象稱為“從眾效應”，其特點表現為盲從。如果置身其中，即使有主見的人也容易受其感染而失去辨別能力。人性的這一弱點，使得道聽途說，飛短流長，造謠誹謗將永遠與人類同在，“眾口鑠金”，“謠言重複一千遍就會成為事實”的騙局和人言可畏、流言殺人的悲劇將永無止期。明白這一消極後果，局外人當眾口一致之時，切莫盲從，須記住“耳聽為虛，眼見為實”。所以孔子也曾經說過說，“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”意思是大家都討厭的人，不一定壞，大家都喜愛的人，並不一定好。而要親自去考察去與驗證一下，然後才能下結論。
因為，輿論的影響是巨大的，眾口一詞，能夠把金屬般堅固的事物熔化掉。謊言重複一千遍，也就變成了真理。
小人大都喜歡搬弄是非、造謠生事，他們的話大多是假的，或無中生有，或張冠李戴，或添油加醋，但是假話也可以亂真，甚至在某種意義上說，它並不愚蠢，其中的奧妙就在於是否有弄假成真的手段。
清朝末年，光緒皇帝想要變法圖強，任用康有為、譚嗣同等一班新派人物。盡管光緒確有變法的決心，曾對西太後表示“我不能做亡國之君，如果不給我皇帝的實權，寧可退位。”但實權仍操縱在西太後手中。因此，在整個變法過程中，反變法的“後宮”人物，一直把小報告當作打擊維新派的一種有力武器。維新派成立強學會，他們便向西太後打小報告說“私立會黨，將開處士橫議之風”，西太後便據此強迫光緒下令封閉強學會；維新派組織保國會，他們又向西太後打小報告說保國會“保中國不保大清”，從中破壞；光緒任用一批新派人物，他們又說皇上隻用漢人，不用滿人，隻用青年人，不用老年人，連禮部尚書的老婆也跑到西太後那裏說：“皇帝偏心漢人，咱們滿洲人將無立足之地了。”最後連皇帝要借助洋人陰謀陷害老佛爺的小報告也送上去了，慈禧終於恨得牙癢癢地說：“咱跟他勢不兩立。”下手鎮壓了維新派。
戊戌變法是一次複雜的曆史事變，它的失敗有多種原因，這裏不能詳細討論。但就那些奸佞小人造謠生事的手段來說，確實被某些人熟練地運用著，大至國家政務，小至家庭糾紛，無不如是，正派人往往因疏於防備而受其傷害。
本來沒有的事，三弄兩弄成了實有的事。但假的畢竟是假的，隻要多留個心眼，眼觀六路，耳聽八方，多多留神，無論在哪一步，都可能挫敗對手的陰謀。隻要有一處挫敗，事實就無法成立。事實無法成立，假就弄不成真。弄假成真的伎倆也已暴露了。漢景帝時，晁錯為內史，很受景帝信用，提出過許多革新的建議。丞相申屠嘉因為晁錯的建議觸犯了他的利益，一直在伺機汙陷。晁錯的府邸在老皇帝太廟外空地上的短牆裏，出入很是不便，於是晁錯在矮牆南麵開了兩個門。申屠嘉借此大做文章，狀告晁錯擅鑿廟牆為門，奏請殺頭。晁錯聽到申屠嘉的圖謀後，趕到申屠嘉之前，將真實情況報告了景帝。所以待到申屠嘉告狀時，漢景帝隻輕描淡寫地說了句“不是廟牆，是廟外空地上的牆”，便否決了申屠嘉的小報告。申屠嘉回家後大發脾氣，說：“我應當趕在他的前麵，現在他捷足先登，我反而被賣了。”晁錯的機警，使他躲過了一次讒言的災禍。
在現實中，流言蜚語一方麵是不利於受害者的，另一方麵也不利於製造流言和傳播流言者。對於聽信流言的人來說，往往容易被假象蒙蔽，作出錯誤的判斷，有不少時候流言蜚語具有非同尋常的殺傷力，因此，要學會鑒別流言，抵製流言和消除流言。對於散布消息者來說，一個傳聞，入乎耳，出乎口，不經過考證和內心思考就說出去，實在是輕率，不負責任。在社會生活中，真正明智的人是不會相信它的，因為給他人造成損失，就很有可能引火上身，事情一旦被澄清就會受到譴責。而且真正有道德的人，也是不會去為之煽風點火的。
俗話說得好：謠言止於智者，這是因為聰明的人不會人雲亦雲，而是根據實際情況加以考察，用理智加以分析，然後才會做出結論來。
做人要矢誌不渝
【原文】 子曰：“父在觀其誌；父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
【解析】這句話意思是說：“一個人在他父親在世的時候，要看他的誌向；父親去世以後，要看他的行為；如果三年都不改變父親生前所行之道，這個人可以稱得上孝順。” 曾經有很多人對孔子的這種說法提出過質疑，認為這是一種束縛人的虛偽禮教。比如，有人說，假如“父之道”本身就是錯誤的，那麽還應該守下去嗎？其實，我們不妨把這看成一種做人之“道”：不忘本，不改誌，堅持自己的操守，不因變故而改，不為外界所動。
做人做事最忌油滑，有約束時一個樣，沒約束了又一個樣。這雖然能占到一時的小便宜，然而從長遠看來，這種沒原則，不守“道”的行為，是不能使一個人在世界上有遠大前途的。隻有像鄭板橋筆下的“咬定青山不放鬆”的青鬆那樣，做一個真正高尚的自己。隻有這樣，才能在狹窄的世路上堅定地走下去，並闖出廣闊的天地來。
上了年紀的人大都記得“虎標萬金油”。這種薄鐵盒包裝的帶有刺激性氣味的藥品，曾經行銷整個太乎洋及印度洋地區，它的市場相當於全球人數的一半以上。八年抗戰期間，它是全中國未淪陷的大後方最吃香的普通藥品，它也正是已故華僑胡文虎繼承父業後奠定華僑超級富豪基業的第一大成就，胡文虎曾因此獲得了“萬金油大王”的美稱並飲譽世界。
胡文虎祖籍福建永安縣，1882年出生於緬甸仰光。他的父親胡子欽，精通“岐黃之術”。1860年左右從故鄉萬裏迢迢來到仰光創業，開設了“永安堂”藥行，主要經營藥材業務。
1908年胡子欽逝世，沒過多久，胡文虎將店裏所有的現款全部兌成港幣，帶到香港。此消息一經傳出，許多胡子欽先生生前的親朋好友議論紛紛，認為胡文虎在父親死後，無人管束，攜款到香港花天酒地去了。
然而，人們沒有想到，當時20多歲的胡文虎去香港恰恰是為了繼承父親的事業。父親在仰光開的藥材店，幾乎所有的藥材均由香港進貨，然後再從仰光匯錢付款，胡文虎想到以前同父親做生意的香港老板，必然對自己的還賬信用有所懷凝，因此他專程到香港替父親償還全部欠款。
胡文虎的這一舉動，首先使從前向他父親出售藥材的老板喜出望外，繼而深感欽佩，對胡文虎另眼相看，從而極大地提高了永安堂的信譽。胡文虎此行來香港，不僅未付款就帶著大批藥材回仰光，而且從此以後，凡永安堂開來貨單，香港所有的藥材行無不盡快如約交貨發運。
胡文虎創業伊始就把信譽作為本錢放在首位，繼承父誌，堅守做人做事原則底線。顯示了他的雄韜大略。無疑樹立了信譽也就為他的成功奠定了基礎。有了穩定的貨源和優惠的交易條件，也就能使胡文虎集中精力開發萬金油等拳頭產品，並把他的事業擴展到東南亞及整個中國。
雖然，胡文虎完全可以在父親死後，自己繼承遺產，安穩舒服地生活，而不去管什麽債務。然而他卻專程赴香港還債，不但其誌可嘉，其主動承擔責任的勇氣和行為更是令人欽佩。以他這種矢誌不渝的做人做事態度，成就一番事業，是再自然不過的事了。
所以，做人一定要矢誌不渝，能夠堅持自己的信念和目標。世上無難事，隻怕有心人。因此，在現實生活中，我們一旦確立了切實可行的目標，就應該堅持走下去，無論遇到多少艱難險阻都不能有絲毫動搖。有誌者立長誌，無誌者常立誌。如果幹任何事情都不能堅持到底，那麽最後必定會一事無成。
周朝末年，中原地區戰亂頻繁，民不聊生。而與中原相隔一座須彌山的西域各邦卻在興林國的領導下，一片生機勃勃。
當時興林國的國王名叫婆迦，年號妙莊，皇後名叫寶德，兩人俱都非常賢明。他們隻有兩個女兒，卻沒有兒子，眼看妙莊王已年近六旬，找不到繼承人，心中非常憂悶。一天晚上，寶德王後作了一個奇怪的夢，夢見一輪旭日掉到自己懷裏。自此之後，王後便有了身孕。懷孕期間，王後隻要一吃葷腥就會嘔吐，哪怕平日自己喜歡吃的葷菜也不能沾一點。
妙莊王十八年，寶德王後誕下一名小公主，取名妙善。妙善公主自出生便吃素，從來不進葷腥。而且她非常聰明，國王和王後都很寵愛她。六歲的時候，寶德王後去世了，妙善非常難過。心想：“母後生育、撫養自己，受盡千般苦楚，自己還來不及報答就去世了，這深重的罪孽恐怕隻有潛心修佛才能贖幹淨。”於是從此以後，妙善公主便開始修行，希望將來能救治世間一切的苦難。
妙善公主16歲的時候，她的修為已經相當不錯了。但是，妙善的兩個姐姐都已經出嫁，她自己也到了該出嫁的年齡了，於是妙莊王便提出給妙善公主選駙馬。誰知道妙善公主堅決不從，一心想要出家修行，立誌終身不嫁。妙莊王非常生氣，下令將妙善公主趕到禦花園作雜役，每天澆花除草，擦桌子掃地。妙善公主二話不說，當天就搬進去了，陪她一起的還有她的保姆。兩人在禦花園中從早到黑幹活，公主畢竟從小嬌生慣養，不幾天就累得腰酸背疼，但是她從來不喊苦。
過了一段時間，妙莊王過生日，妙善公主前去為父王祝壽。妙莊王問她可曾回心轉意，可是妙善仍是堅持自己的理想，不願出嫁，情願出家。妙莊王氣得七竅生煙，又把她趕到廚房去幹粗活。每天要把17個石缸的水挑滿，劈兩擔柴火，一日三餐也都要她做，並且每天都派一個叫永蓮的宮女前去監督。妙善仍是毫無怨言，認認真真幹好每件事。白天累了一天，晚上還要一邊編草鞋，一邊念頌佛經，直到夜深才在草堆上睡覺，第二天一大早又起來幹活。這樣日複一日勞作，整整幹了一年，妙善向佛之心不但沒有絲毫動搖，道行反而加深了。
妙莊王沒辦法，又去把她兩個姐姐叫回來，讓她們幫忙勸一下她們的妹妹。可是兩個姐姐看得出妙莊心誌已決，反而勸她們的父王，順從妹妹的心願，讓她出家修行。妙莊王長歎道：“孤王本來是想讓她受點苦，放棄出家修行的打算，招一個駙馬共享榮華富貴，誰知她意誌如此堅定。也罷！就讓她出家修行吧！”說完又忍不住老淚縱橫。
第二天，妙莊王下令把城外耶摩山下的金光明寺修葺一新。9月19日，妙善公主辭別父王和姐姐，帶著保姆和永蓮正式剃度出家，成為一名佛門弟子。
中國有一句古話：“精誠所致，金石為開。”妙善公主修道之心如此堅決，哪怕吃盡苦頭依然不改初衷。而對擁有至高無上權利的妙莊王來說，心意已決的妙善讓他作為國王的權威受到了挑戰。最終妙莊王為她的精神所打動，同意讓她出家修行，妙善憑著對修道的執著，贏得了最後的勝利。
君子務本，本立而道生
【原文】子曰：“君子務本,本立而道生。”
【原文】孔子說：“君子致力於根本，根本樹立了，治國做人的原則也就會形成。”
樹葉和樹根有著本與末的區別。樹葉有榮與枯、長與落、綠與黃的變化，而樹根卻始終深紮大地，千年不變。人也有本末之別，貧富、貴賤、榮辱、沉浮乃為人之末，人的一生誰不經幾次這樣的變化!然而，不論怎樣變，人應該有自己的品德與人格，這是為人之本。就像呂蒙正，他曾貧賤過，曾被人屈辱過，甚至被人誹謗過。但他始終以寬厚的態度對待之。這是無語的申訴，無聲的勸戒，無言的抗辯。這是令人傾倒的人格力量。這是人生的大智。
開寶九年(976年)，宋太祖趙匡胤突然去世，趙光義在太監王繼恩的幫助下，搶先一步繼位，史稱宋太宗。宋太宗的繼位在朝野上下引發了不少議論，宋太宗為籠絡人心，便決定大規模開科取士。太平興國二年(977年)，宋太宗一次開科，便錄取了500名進士。呂蒙正是進士第一名。
對這一批進士，宋太宗都予以重用。呂蒙正以進士第一名的身份，被授作監丞，升州(今河唐河縣西南)通判，賜錢20萬，並下旨，如遇到對百姓不利的事情，準許他們通過驛站直接向皇帝報告。在宋太宗的直接關注下，呂蒙正很快便得到參與處理國家事務的權力了。
呂蒙正為人正直寬厚。當初，他父親有好幾個寵妾，對妻子劉氏漸漸疏遠，劉氏因此與其發生矛盾，於是，劉氏和呂蒙正被趕出了呂家。離開呂家後，劉氏發勢不再嫁，母子三人相依為命，艱難度日。呂蒙正考中進士，步入仕途後，家境大為改善。呂蒙正不計較父親把他們母子趕出家門，使他們吃了許多苦，把父母接到家中，同堂異室而居，照顧的十分周到，重新成為一家人。
呂蒙正入朝為官時。還不到40歲，簡單的經曆，快速的升遷，令朝中許多老臣感到不滿，但，由於他是皇上的紅人，誰也奈何不了，隻好在背後說些怪話，發發牢騷。呂蒙正剛入朝堂時，有個人指著他說；“這小子也是參政?”呂蒙正假裝沒聽見，從那人麵前走了過去。和呂蒙正一起準備上朝的同僚，聽了這話後，憤憤不平，非要問清楚那人姓甚名誰，呂蒙正連忙製止說：“如果知道了他的姓名，那麽我一輩子也忘不了，還是不知道為好。”對新舊朝臣間的矛盾，呂蒙正采取了寬容的態度，體現了其待人寬厚的性格，呂蒙正待人以寬厚的名聲漸漸在朝中樹立了起來。
隨著呂蒙正在朝中為官時間的延長，呂蒙正逐漸積累了政治經驗。端拱元年(988年)，呂蒙正出任宰相，從他步入仕途到位居宰相，前後僅12年的時間，而此時，呂蒙正也不過是個40出頭的中年人。地位的變化，並未使呂蒙正待人以寬厚的性格發生變化。
位居宰相，自然有許多人跑到他那兒去活動以求升遷。對這樣的人，呂蒙正巧妙地予以回絕。當時朝中有人專門收藏古鏡，自稱有麵古鏡能照見方圓200裏以內的東西，那人打算把這麵鏡送給呂蒙正，希望得到賞識。呂蒙正聽說後，便笑著說：“我的臉隻有碟子那麽大，怎麽用得上這照見方圓200裏的鏡子呢!”呂蒙正以其機智與幽默，巧妙地打消了送禮者想要通過送禮而得到好處的念頭。
雖然呂蒙正的快速升遷與宋太宗的重用和提拔有著密切的聯係，但呂蒙正並沒有有恃無恐，端拱元年(988年)，呂蒙正剛剛出任宰相，便有人向宋太宗告發，說他挾私報複。當時，張紳為蔡州(今河南汝南縣)知州，因為貪汙被免去官職。有人對宋太宗說：“張紳家境富裕，不會去貪汙，這肯定是呂蒙正挾私報複張紳。呂蒙正貧寒之時，曾向張紳借錢，張紳沒借給他那麽多，他便懷恨在心，現在呂蒙正任宰相，便有意加害張紳，以泄心頭之恨。”宋太宗聽人這麽說，便下命恢複張紳的官職。
麵對這樣的惡意誹謗，呂蒙正並沒有向宋太宗進行辯解，他 以其寬厚的胸懷，相信事久自然明白。
淳化二年(991年)，呂蒙正被罷相。此後考課院發現了張紳貪汙的證據，宋太宗便將張護貶為絳州(今山西新絳縣)團練副使。淳化四年(993年)，呂蒙正複出為相，宋大宗覺得當初錯怪了呂蒙正，便對呂蒙正說：“那張紳果然犯了貪汙罪。”
本想得到一聲感謝或者是申辯的宋太宗什麽回答也沒有得到，呂蒙正依然是不辯也不謝。他用寬厚的沉默，回答了誹謗與誤解。
古語雲：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華”。意謂大丈夫立身處世要淳厚樸實，不應浮薄虛華。宋代呂蒙正之所以三次為相，曆仕太宗、真宗，除了敢於直言諫諍，政見超人這一原因外，他致力於為人為的根本，待人誠懇寬厚，胸襟開闊，謙虛謹慎也是一個極其重要的原因。
本立而道生，一個人隻有致力於根本的東西，然後才能去追求其它的外在之物，這樣的話才有可能取得成就。否則，就會本末倒置，根基不穩，危害自身。
人無遠慮，必有近憂
【原文】子曰：人無遠慮，必有近憂。
【解析】孔子說：“一個人沒有長遠的考慮，一定會遭到眼前的憂患。”這句話的意思是說，不管做什麽事情，都要預先考慮與謀劃清楚，盡量做到成竹在胸。不然，總是臨時抱佛腳，難免疏漏百出。這就是說，要做到未雨綢繆，趁著還沒下雨，先修繕房屋門窗。否則一旦下起雨來，就馬上會麵臨漏雨之憂患。此理看似平常，但也並非每一個人都能做到的。
一個人思考問題，處理事情，不但要顧及到眼前，並且還要考慮到長遠。隻有這樣，才能安排協調好方方麵麵的關係，不致出現各種意想不到的困擾。否則冒冒失失，顧頭不顧尾，說不定憂思就會一夜之間釆到你的麵前。做任何一件事情，沒有一個長遠和近期的通盤性考慮是不行的。子曰：“人無遠慮，必有近憂。”意思是說：“一個人如果沒有對將來的長遠考慮，必定會有眼前的憂患。”
北宋的張詠任崇陽縣知縣的時候，當地的居民都以種植茶樹為生。張詠知道後說：“種植茶葉的利潤豐厚，官府將來一定會對茶葉進行壟斷，我們還是盡早改種其他植物為好。”然後他下令全縣拔除茶樹而改為種桑養蠶，這一舉動使得百姓們怨聲載道。後來國家果然對茶葉進行了壟斷，其他縣的農民全都丟了飯碗，而崇陽縣種桑養蠶的大環境已經形成，每年出產的絲綢有幾百萬匹之多。當地的居民們感激張詠給他們帶來的福利，修建了祠堂來紀念他。
宋仁宗晚年精神錯亂，時有狂癲之狀，宮廷內外，人心惶惶；京城開封，氣氛緊張。一代名臣文彥博和另一個人品不怎樣的劉沆同為宰相。這一天，文彥博等人留宿宮中，以便處理緊急事務，應付非常之變。一天深夜，開封府的知府王素急慌慌地叩打宮門，要求麵見執政大臣，說是有要事稟報。文彥博拒絕了：“這是什麽時候，還敢深夜開宮門廠第二天一大早，王素又來了，報告說昨天夜裏有一名禁卒告發都虞侯(禁軍頭目)要謀反。有的大臣主張立即將這名都虞侯抓來審問，文彥博不同意，他說：“這樣一來，勢必擴大事態，鬧得人人驚惶不安。”他召來了禁軍總指揮許懷德問：“這位都虞侯是個什麽樣的人?”
許懷德說：“這個人是禁軍中最為忠誠老實的一個人。”
文彥博問：“你敢打保票嗎?”
“敢”。
文彥博說：“一定是這個禁卒同都虞侯有舊仇，所以趁機誣告他，應當立即將他斬首，以安眾心。”大家都同意他的意見。
文彥博便要簽署行刑的命令，他身邊有一個小吏在暗中捏了一把他的膝蓋，他頓時明白過來，軟磨硬拉地讓劉沆也在命令上簽了名。
不久，仁宗病情有所緩解，劉沆便誣告說：“陛下有病時，文彥博擅自將告發謀反的人斬首。”話雖不多，用意卻十分惡毒，分明是暗示文彥博縱容造反者，甚至是造反者的同謀。文彥博當即拿出了有劉沆簽名的行刑命令，這才消除了仁宗的疑心。幸虧劉沆簽了名，否則，文彥博真是有口難辯了。
人無遠慮，必有近憂。一個取得成功的人，必須擁有長遠的眼光。惟有如此，才能不被眼前的繁榮所迷惑，看到隱藏在繁榮背後的危險。否則，一味陶醉在目前的成功之中，在前進的道路上裹足不前，就有可能被潛伏的危險擊倒，使原有的成就都化為烏有，自嚐失敗的苦果。張詠正是憑借他的深謀遠慮，才透過種植茶樹表麵的繁榮，看到了其不利的因素，幫助崇陽的百姓躲開了可能降臨的災禍；而文彥博身邊的小吏更是熟知官場中的複雜殘酷，偷偷地指點了文彥博一下，替其免除了一場殺身之禍。
因此，善經營者，睹事於未萌，所以能未雨綢繆，處處主動。如舉世聞名的希臘船王奧納西斯，在1929年的西方經濟大危機時，預見到危機後的複蘇和將來運輸業的發展，不去大量購買破產企業的不動產，更不是搶購當時讓人眼熱的黃金，而是以驚人的眼光去收購被人們看作最不景氣的航海業的。正是他的遠見卓識和先期準備，在二次世界大戰爆發時，終於提供給了他天賜良機，他的船隻一夜之間變成“浮動金礦”，財源滾滾而來。戰後，他一躍成為名揚世界的“船王”。
在現實生活中，努力培養自己的憂患意識，提高自己對事物發展的把握能力，是很有必要的。因為生活每天都在進行，我們身處的環境也在發生著日新月異的變化，我們也應該積極地麵對這種變化，開拓思路，避開隱藏於暗中的危機，以獲得更大成功。
我們一定要記住：成大事者都是從長計議的人，他們絕不會去幹一些隻顧眼前利益而對長遠利益的事情。因此，做人不能不深思熟慮，不能不前思後想，不能隻顧前而不顧後，不然就必然碰到眼前的憂患。
人生貴在自強不息
【原文】子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
【解析】孔子說：“好比用土堆山，隻差一筐土就堆成了，如果停下來，那是我自己停下來的。好比用土平地，即使剛剛倒下一筐土，如果前進，那是我自己要前進的!”
人懷才不遇是經常的事情。一是由於自己的才華沒有被人發現，所以也就不可能被使用；二是雖然胸懷大誌，滿腹文韜武略，但是生不逢時，像薑太公那樣，不願意把自己的聰明才智用在助紂為虐上，而要與明主相顧，像鳥要擇木而棲那樣，君子要審時度勢，擇主而事。這樣就要忍受一時的貧窮、困苦，忍受住自己的不得誌，而不能為了眼前的功名利祿，放棄自己的追求。真正有大誌的人，即使是平生不得誌，也會廉潔自守，剛正不阿，不會依附權貴，更不會與奸人同流合汙。不怕失敗，也不畏懼別人的嘲諷，矢誌不渝地向著既定奮鬥目標前進。唐朝裴略出身高級官員之家，得以成為唐太宗時期的一個宮廷侍衛。他頭腦靈活，為人機警，當了兩年多的宮中侍衛，長了很多見識，也認識了許多朝廷大臣。這一年，裴略參加了兵部主持的武官考試。考完後裴略自我感覺不錯，覺得很有把握被錄取。誰知到了開榜之日，裴略竟名落孫山。氣惱之餘，他想去找宰相溫彥博申訴，或許能爭得一個轉折的機會。反正是死馬當活馬醫，成功了是意外，不成功也無所失，裴略抱著這樣的心理去見溫宰相。
裴略是宮中侍衛，沒費什麽周折，便進入宰相宮邸。正巧，兵部尚書杜如晦也在溫家，二人在客廳飲茶交談，已有一會兒了。
裴略一見杜如晦也在座，感到來的不是時候，上前施禮後，便臨時改換了一個話題。裴略彬彬有禮地對溫、杜二人說：“我在宮中幹了幾年，長了不少見識，我覺得自己能明辨事理，記憶力極好，尤其對語言特別敏感，別人說一段話，我能一字不漏地複述下來，如果在朝廷做個通事舍人，我相信是非常稱職的。” 溫彥博一聽，笑了起來，心想：真是一個自命不凡的人。他看了看杜如晦，見他沒有開口說話的意思，便對裴略說：“太宗皇帝愛才惜才，古今少有，但皇上量才錄用，視能授職，要通過一定的考試程序。前不久兵部主持的考試，就是為了選拔人才，你參加了這次考試沒有?”
裴略接口說：“我不但參加了，而且考得很好；但也許是考官們那天喝多了酒，醉眼昏花，錄取時把我的名字給弄丟了。”溫彥博哈哈大笑，對杜如晦說：“你看，有人到這兒來告你兵部的狀了。”杜如晦從容說道：“我真希望有人能對我們兵部的工作提出意見。不過，評卷、複查，手續完備，至今尚未聽說過有什麽偏差。年輕人，你考得也許是不錯，但別人考得更不錯哩。這次沒被錄取，下次再考嘛。”裴略一聽，心裏涼了半截。杜如晦接著又說：“看你這樣能說會道的，你還有何才能?”裴略一聽，隨即轉憂為喜，馬上大聲說： “我會寫詩作賦，不信，您出題試試?”溫彥博抬頭看到院子甬道兩旁的數枝翠竹，於是對裴略說：“你就以竹為題，賦詩一首吧。”
裴略低頭略一思索，一首詩脫口而出：
庭前數竿竹，風吹青蕭蕭。
淩寒葉不凋，經夏子不熟。
虛心未能待國土，皮上何須生節目。
這首詩抓住竹子外表有節、內裏空虛，經冬不凋、經夏無子的特征，譏諷竹子徒有其表而不務實際。以竹喻人，一語雙關。
溫彥博和杜如晦聽罷點點頭，露出讚許的目光。溫彥博心想：也許他曾經作過這個題目的詩，所以顯得敏捷、成熟，便決定換個題目，再試一下。於是又指著屏風對裴略說：“你再以屏風為題，作詩一首，好嗎?”
裴略隨即緩緩走到屏風前，口中吟道：
高下八九尺，東西六七步。
突兀當庭坐，幾許遮賢路。
他略一停頓後，突然亮開嗓門大聲說：“當今聖明在上，大敞四門以待天下土人，君是何人，竟在此妨賢?”話音剛落，伸出雙手“嘩”地一聲，將屏風推倒在地。裴略出語驚人，行動更是出人意外。這首詩，這番話，明裏說的是屏風擋道，實際暗示當權者不識人才，堵塞賢路。裴略說話時，吐字清晰，語調鏗鏘，聲音宏亮，落落大方。
溫彥博笑著對杜如晦說：“你聽出來沒有?年輕人的弦外之音，是諷刺我溫彥博哩。” 裴略隨即接口，一麵比劃著自己的臂膀和肚皮，一麵說：“不但刺膊(博)，還刺肚(杜)呢。”溫彥博和杜如晦不覺被他的機敏逗得哈哈大笑。
沒過幾天，補齊必要的手續後，裴略被朝廷授予陪戎校尉，這是武職中第30隊，一個從九品的小官。官職雖小，但裴略畢竟是正式進入了仕途。
在懷才不遇的情況下，君子應該堅持不懈，自強不息，積極進取，用自己的才華，讓世人認識自己，要像孔子所說的那樣：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”而不要中途停止，忍氣吞聲，不再奮鬥。奮鬥不奮鬥所獲得的結果是完全不同的。
天行健，君子自強不息。人生在世，由於各種各樣的原因，別人不可能一下子完全認識自己，甚至在某些情況下還會誤解自己，這就需要自己堅持不懈地去充分展示自己的才華，積極進取地抓住各種機會，讓別人去充分認識自己。
欲速則不達，小利敗大事
【原文】 子日：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
【解析】 孔子說：“不要求速成，不要圖小利。想求速成，反尚達不到目的；貪圖小利，就辦不成大事。”
人在世上要做點事業，常常麵臨許多不無遺憾的選擇。所謂不無遺憾，就是二者不可兼得，想求快，就很難幹大事業；要幹大事，就得有非凡耐性。
在朝著大目標前進的過程中，絕沒有康莊大道可走，而是荊棘密布，險象叢生。不經過艱苦卓絕的鬥爭，是不可能到達勝利的彼岸的，而且常常是目標越宏大，要走的路就越長，碰到的困難越多。所以，無論做什麽事，都一定要考慮客觀條件和事物的發展規律，絕不能蠻幹、硬幹；既然要幹大事就不能為蠅頭小利所**，應該眼光放遠大步向前。
反觀曆史，一心求速成，因衝動而壞事甚至誤國的教訓還少嗎?
三國時期的劉備自桃園結義後，與義弟關羽、張飛弟兄三人想借“匡扶漢室”之名，成就—番事業。奮鬥的前期一直是跌跌撞撞，未成什麽大氣候。倒是經常被別的諸侯逼得東躲西藏。後來得到諸葛殼的稱佐萬時木’運轉，得了荊州，進了四川，經過艱辛的鬥爭，好不容易在蜀地稱帝。當時三國鼎立的態勢雖已形成，但曹魏強大，吳蜀兩國相對弱小的格局並未打破，蜀地周圍少數民族經常襲擾。國家初立更是百廢待興，百業待舉。劉備要展宏圖，本應憑借天時、地利、人和的良機，或在自己的領地裏勵精圖治，穩固基業，或者加強吳蜀聯盟，一致北麵抗魏。可是由於東吳利用關羽驕傲自滿的情緒，賺取荊州，並殺了關羽，使劉備悔恨交加，決計舉傾國之兵，東出伐吳，企圖消滅吳國，為他的二弟關羽報仇。
趙雲當時勸阻道：“國賊乃曹操，非孫權電，今曹丕篡漢，神人共怒，陛下可早圖關中，屯兵渭河上流，以討凶逆，則關東義土，必裹糧策馬以迎王師；若舍魏伐吳，兵勢一交豈能驟解。願陛下察之，，”劉備卻回答道，孫權害死我二弟關羽，我與他有切齒之仇，“啖其肉滅其族，方雪我恨!你不要阻攔，，”趙雲仍堅持勸阻道：“魏國之曹丕是竊漢朝而王天下的國賊，我們與他的仇是公仇，討伐東吳報殺弟之仇是私仇，但願我主能以天下為重。”劉備憤憤地說道：“朕不為弟報仇，雖有萬裏江山，何足為貴？”因一時的忿怒，奮鬥的大目標他已拋至腦後，硬是不聽趙雲的勸諫。
諸葛亮見這種情形。便率領文武百官當麵勸諫。劉備也不聽，後來渚葛亮又專門寫成奏章，講明伐吳的害處，劉備也置之不理。學士秦宓再陳，劉備甚至要砍他的頭。諸葛亮等人也隻好由他去了。於是劉備親自率領七十五萬大軍，出師伐吳。
起兵之時，蜀軍一路上浩浩****，氣勢恢宏，斬將奪關，蜂擁而釆。此時東吳的大將周瑜、魯肅、呂蒙已先後身故，孫權在危急之時，拜陸遜為大都督，統率東吳六郡八十—州兼荊楚渚路軍馬，並鄭重地囑托道：“京城以內的事，我自己主持，京城以外的所有疆土上的事，由你決策。”
劉備進軍之際，打了幾個小勝仗，已是喜不自勝，如今又聽說東吳任命—介書生為帥，更是不放在眼裏，便催促各路人馬加速前進，大有畢其功於一役的架勢，陸遜走馬上任後，運用“持重不搶先，待機而製人”的戰略嚴陣以待。
首先，陸遜宣布決策：“各處關防，牢守隘口，不許輕敵。”眾將領開始對他這個白麵書生統領大軍就不大服氣，今見他隻下令死守不讓出戰，更是不理解，但礙於軍令，勉強服從。當劉備大軍壓來，陸遜與吳將韓當並馬而望，陸遜指著劉備的軍馬說道：“劉備兵剛來，又連勝十餘陣，銳氣正盛……他們觀在馳騁於平原曠野之間，正自得誌，我們隻要堅守不出，對方求戰不得。一等到時機成熟，我將用奇計破之。”韓當隻是撇撇嘴，沒說什麽，心想一個乳臭未幹的小於，膽怯就是膽怯，還吹什麽牛，心單很不以為然。可時隔不久，陸遜果真瞅準時機，率軍動如脫兔，終於一把火燒了蜀軍七百裏連營。
陸遜趁蜀軍混亂，率大軍掩殺過來，加之火助風威，風助火勢，導致蜀軍全線崩潰。劉備帶一點殘兵搶占馬鞍山依險據守。陸遜又督各部兵馬四麵圍攻。情急之下，劉備於夜晚乘黑衝出重圍，靠沿途驛站焚燒將士丟棄的軍車、鎧甲等來阻斷追兵，才逃回白帝城，所有舟船、軍械等軍用物資，喪失殆盡，蜀軍屍骸漂滿江麵，頃江而下。直到此時，劉備還說：“我竟被陸遜所折辱，豈不是天意!”其實，哪裏是什麽天意，完全是他“見小利”、“求速成”釀成的苦果。
一開始劉備隻記得要報兄弟之仇，放棄主要的敵人曹魏，不惜破壞吳蜀聯盟，動搖蜀國其所以能安穩的根基。這種政治上的近視，已埋下了失敗的禍根。進而在率軍隊攻吳之中，又小視對方將帥的才能、彼軍的實力，隻求速戰速決；到後來，竟發展到剛愎自用，不怕犯兵家之大忌，依山傍水結營，連結七百餘裏，終於給了陸遜可乘之機。前後觀之，劉備正是在政治和軍事，都急於求成，才導致失敗。劉備失敗的事實，正為孔子所告誡的“欲速則不達”提供了絕好的佐記。
做事有一條大原則，就是不可急功近利、急於求成，而要有遠大的眼光。即拿出一種決策，開始每一項行動，都要顧及到後果，籌百年的大計，不要急功近利，不要想很快地就拿出成果來表現，更不可衝動，感情用事；也不要為一些小利益花費太多的心力，要顧及到整體大局。
為了眼前的利益，而不惜犧牲長遠利益，雖然享受了一時的快樂，但是隨之而來的將是終身的痛楚。為了物質上的享受而不惜失去國格、人格，這是每一個愛國的人，每一個有尊嚴的人都不應該做的事情。下麵的這個兩個例子從正反兩個方麵說明了“見小利則大事不成”這個準則的正確性。
戰國時期，蜀國是個小國，它憑借著地理上的優勢，阻斷了其它國家的進攻，牢牢地占據著蜀地。此地物產豐富，人民自給自足，安居樂業。秦惠王早就想消滅蜀國，隻是蜀國周圍是地勢險峻的高山和湍急的河流，士兵們根本進不了蜀國，還沒等到蜀國，自己早在爬山的路上、涉水的途中喪命了。秦惠王很是生氣，心想小小的蜀國都收複不了，還怎麽完成我統一天下的夢想。於是召集大臣們商議如何才能攻破蜀國。
有的說：“我們現在就著手訓練水軍和能爬山的士兵，隻有這樣才能戰勝蜀國。”“訓練水兵是一天兩天的事情嗎?訓練一個合格的水兵要三五年，而訓練一個能統率水兵的將領恐怕得數十年，我等不及了。”秦王說。又有人說：“不如我們去賄賂蜀國領兵的將軍，隻要他不抵抗，我們就能夠戰勝蜀國。”馬上有人反駁說：“蜀國的大將軍是個忠義耿直的人，不會接受任何人的禮物，更不要說我們的禮物了。”還有人說：“不如我們花錢修一條通往蜀國的路，我們的士兵就可以順利通過了。”這個提議說完就遭到大家反對，現在戰亂紛繁，國家哪裏還有錢來修路啊!大臣們討論來討論去，就是沒有商量出一個好的計策。
秦惠王真的頭疼，心想就沒有什麽辦法能收服蜀國嗎?這時，有人報告說抓住一個蜀國人，秦王馬上令人把他帶進大殿。秦王問那蜀國人：“你為什麽不老老實實的在蜀國呆著，跑我秦國來做什麽?”那人回答道：“蜀王貪財好利，征收百姓重稅，隻顧自己享受，不管人民死活。隻好偷偷跑出來，尋個活路。”
秦王聽到這，心中突然想出一條妙計。於是命人打造了幾尊石牛，並在每頭牛的尾巴下麵掛上許多黃金，打扮成會屙金子的神牛。又讓人四處宣揚，說秦國國王得到幾頭會屙金子的神牛，要無償送給蜀王。蜀王聽到這個消息頓時樂開了花，心想會屙金子的神牛啊，有了它們我就可以要多少金子有多少金子，哪裏還用像現在一樣費力去向老百姓要呢。於是就派人給秦王送信，一方麵確認消息是否屬實，另一方麵表示非常願意接受饋贈。秦王回信說，這幾尊神牛，又高又大，無法翻過你們國家那些高山，請您想個辦法，我們好順利給您送過去。
蜀王十分高興，於是調集全國強壯勞力修路，爭取盡快把神牛運進蜀國。路很快就修好了，當蜀王正坐在椅子上興奮時，有人報告秦國派大隊人馬將神牛送來了。可是，還沒等蜀王欣賞到會屙金子的神牛，秦國的大軍就已經順利進入蜀地，打得蜀軍抱頭逃跑。蜀王這時才恍然大悟，但為時已晚，追悔莫及。
蜀國因為憑借艱險地勢才沒能被泰國所滅，但是由於蜀王貪財，聽說秦王送給他神牛就不考慮後果，為迎接神牛而打破本國的自然屏障，築路迎牛，親自為泰國入侵鋪路，結果招致亡國。這就是見利忘義的結果，見利忘義往往是“利”、“義”盡失。
相反，春秋時的子罕見利而忘義，從而守住自己的清明亮節，廉潔美名，成為一個立身的智者，而廣受後人的稱讚。
春秋時，子罕在宋國任司城。有一天，—個宋國人得到一塊美玉，前來獻給子罕。子罕說：“我從來不收別人的饋贈，你拿回去吧。”
獻玉的人說：“您怎麽不收呢?我拿這塊玉給玉工看過，玉工說這是一塊寶物。我把寶物獻給您，您為什麽推辭呢?”
子罕說：“我已經有寶物了，所以不收。”
獻玉者間：“您的寶物是什麽?能否給我看看?”
子罕說：“我的寶物就叫不貪。我把不貪婪作為寶物，你把美玉作為寶物，我們各有各的寶物。如果我接受了你的美玉，你喪失了你的寶物，我也失掉了我的寶物。”
獻玉者見硬給不成，便卟通一聲跪下，叩著頭說：“我是個平民百姓，拿著這樣的好東西一定會被強盜圖財害命。我把它獻給您，是為了免自己一死。”
子罕說：“這好辦。”便接過寶玉，送到自己的鄉裏，讓玉工進行加工雕琢，然後把玉賣掉將錢交給獻玉者，讓他回家。
總之，天下沒有免費的午餐。別人施予小利，肯定是在你身上謀取大利。這時候，如果你不能堅持大義的話，就會導致你的大事不成，甚至身敗名裂。