冉清隻聽他大略講了其中一種三人玩法，是兩弱合縱，共擊一強的玩法，實際上就是鬥地主，便覺得頗為有趣，而且很有可玩之處。
別說賭場裏一定感興趣，便是自家幾個人玩玩，也可作為消遣之用。
特別是閨中內院的小姐太太們，平日裏玩樂的把戲極少，除了采花鬥草，哪裏還有甚麽玩耍？
真要教她們一本正經地坐著下棋打譜，那也沒甚麽勁了。
至於卷起袖子學著男人推牌九、擲骰子，那又顯得粗魯。
可如果玩玩這種紙牌子，似乎倒也還使得！
所以這東西如果做出來，或許真能掀起一股新風潮。
冉清便問：“便是普通的書箋紙不成麽？”
梁叛搖頭道：“不成不成，太薄了，可以從背麵瞧出字來，而且太軟。”
“厚的話用黃麻紙好了，也有韌性。”
誰知梁叛還是搖頭，他道：“尋常的紙都不成，你想，這紙牌要捉在手心裏，手心容易出汗，普通的紙張一捏便皺了，最好要有一種又硬又韌，表麵光滑，而且不易變形的紙張。這種紙不光能作紙牌，還有別的用途。”
冉清便皺眉思索起來。
《天工開物》裏倒是有竹紙和皮紙的製法，便是別的紙，諸如宣紙、麻紙、棉紙，也能找到相應的製作之法。
但是梁叛想要的那種紙，倒不曾聽說何處有過。
不過倒是有一種蠟箋紙比較相近，這種紙也就是宣紙上塗蠟製成，既有韌性，也比一般的紙張硬挺。
梁叛聽她說起蠟箋紙來，心中卻還是不大滿意。
他忽然想起後世記憶中的撲克牌，早期的牌打得多了經常會出現四角毛邊後翹起的狀況。
而且那種老式的撲克很容易從四角撕開，將牌背麵與正麵分離成兩張。
正、背麵兩張撕開之後常常便自己卷起來，不再具有整張撲克的堅韌了。
現在想來，撲克牌之所以如此硬挺，又有韌性，大概就是因為是兩張紙粘合在一處的效果。
想到這裏他問：“如果將兩張紙貼合成一張，再兩麵塗蠟，可不可行？”
冉清想了想道：“可以試試，南門外小市口有一個造紙的小作坊，隻有一家三口人做活路，但是他家手藝很好，也會做蠟箋紙，等此間事了我們去找找看。”
“行。”
梁叛將幾個小樣交給冉清收起來，找人做紙並不需要將些小樣拿出來，否則給人輕易仿製了去，還掙甚麽錢？
正聊著，丫頭從外麵進了小院來，神情嚴肅地對梁叛使了個眼色。
梁叛拍拍冉清的手，站起來穿過長廊，走了過去。
冉清則自己把玩這那幾張小樣，還在思索過去看過的那些“雜書”，不知道有沒有這種特質的紙張。
冉清倒不是真想靠這個賺錢，隻是看梁叛難得這麽熱心，便想幫著他把這個小玩意弄出來。
“怎麽說？”梁叛走出長廊，見丫頭神情凝重，便急著問了一句。
“謝無名見到歐陽達了，剛才來過，說事情不妙，應該又被你給猜中了。”
“我猜中很正常啊，基本操作。”梁叛聳聳肩，“謝無名怎麽說？”
丫頭道：“歐陽達探聽到鄭俊彥與人談到，今晚起事，很快就要圍堵各個城門，不準出不準進，說是要‘坐道上諫’。”
所謂“坐道上諫”，其實就是“坐在道路上向上進諫”，其實就是“逼諫”。
國朝文人就喜歡玩“逼諫”這一套，也不跟你打也不跟你鬧，其實就是比誰更不要臉——逼諫的人豁出形象去坐在那裏，反正丟的是大家的臉，誰先扛不住誰就妥協！
南京城十三門內外人口總數超過六十萬人，每天要倚賴城外輸入的大量蔬菜、肉食、糧食等物資。
如果在日落之時堵了所有城門，造成城外的商販出不去，城內的采辦回不來，那麽明天南京城裏的市場便要缺貨，整個城市的運轉便要出現很大的問題。
這個辦法看上去很有威懾力，但是他們忘了城裏有衙門和官兵嗎？
“他們就是要等人來捉拿，然後去鬧衙門。”
“等人來捉拿？”梁叛皺起眉頭，“原來堵門不是目的，他們真正的目的是把事態鬧大……嗯……這真是一個天才的想法……”
他捏著下巴仔細推理著，然後問道：“主事的是誰？”
“是鄭俊彥。薑聿壽已經送孫少保他們出城了。”
這倒是出乎梁叛的意料。
他本以為，已經積累了一些煽動經驗的薑聿壽才會是此次行動的主導人，卻沒想到這位小學究居然一早便將自己排除在了核心之外，壓根就沒有參與此事。
他對丫頭道：“趁現在還來得及，你去通知一聲應天府的李推官，讓他不要多管閑事，江寧縣那裏也……”
他本來打算讓江寧縣那裏也要注意，最好關起門來甚麽也別問，甚麽也別管，不要中了這幫文人的小計謀。
但是他一想，既然情報已經交給了陳碌，那麽陳老板那裏應該自有安排。
自己還是不要添這個亂了。
眼看日頭漸漸沉到了三山門城樓後麵，梁叛在丫頭的腦袋上拍了一下：“隻通知李推官就行了，快去快回。”
丫頭揉著後腦勺快步去了。
等到丫頭再回來的時候，俞家正張羅著吃晚飯，梁叛還沒入席，與冉清兩人都站在院裏，檢查兩個小鬼的功課。
這幾日兩個小鬼在學《穀梁傳》，與《左傳》、《公羊傳》同為“春秋三傳”之一。
這部書如果當成魯國史書來看的話，便是一部簡略的編年史，每一年的記錄不過數百字，有點像如今的《實錄》。
不過大明的《實錄》對大事的記載常常精確到日，比《穀梁傳》要翔實得多。
但在每條紀實後麵，又經常會有一些或長或短的議論，所以如果將其當成一部儒家典籍來看，那便又能從這些議論的字裏行間摳出不少道理來。
比如第一節《隱公元年》中便有“成人之美，不成人之惡……貴義而不貴惠，信道而不信邪”一類的話。
總體來說《穀梁傳》比較傾向於尊重周天子的權威，而對諸侯提出了嚴格的要求。
當然了，冉清讓他們倆學《穀梁傳》，倒不是真的學習裏麵的精神思想，凡是這類帶有明顯政治傾向的典籍，冉清的要求便是“帶著批判學習”，而且要敢於反對經典。
所以阿慶幾乎是一邊讀一邊搖頭，隻覺得這書中說的這也不對，那也不對，總之鮮少有對自己胃口的。
阿虎就老實多了，不敢輕易置評，隻有在實在疑惑的時候，才向冉清請教。
眼看堂屋裏酒菜已經快要齊備，丫頭回來了。
她回來第一件事便拉著梁叛低聲道：“三山門已經完全封了。”