第4節要有自己的信念
【引言】
我們一定要有自己的信念。可是，雖然有了信念，卻不能按照信念做事，也是於事無補的。光有信念卻沒有實際行動，就等於什麽都沒有。
人跌倒的原因不是沒有信念，而是沒有用實際行動去實現信念，更談不
上為此而奮鬥了。
如果我問你，相不相信美國到處充滿機會——即在能力與精力許可的前提下，每個人都能實現自己的理想。你的答案很可能是：“相信。”那聲音是堅定而有力的，周圍大概還有不少的支持者。
可是，你又能相信多少呢？如果你剛剛丟掉工作，一點兒收入也沒有了，新工作還沒影子，你還能這麽確信嗎？如果答案依然是肯定的，那麽，你能用實際行動來證實嗎？
有個人就是這樣的，他的名字叫雷納·川加，家住在密蘇裏州獨立市的雷德街。1928年，他接受了一筆價值十萬美元的遺產。可是，十年之後，他競然破產了。事情是這樣的：
“我父親是個事業有成，慷慨大方的人。上高中的時候，他就允許我隨時使用支票了。上大學時我就更熟悉這些，我根本不懂得錢有什麽價值，更不知道該怎麽賺到錢，我所知道的就是用父親的賬號填支票。
“這種狀況一直持續到父親去世。父親走了，給我留下了一塊很大、很有價值的土地，就位於密蘇裏河下遊的萊新頓附近。最初我隻是做著農夫的工作，沒過多久，全國的經濟進入蕭條狀態，頭一年我就開始出現虧空了。我不得不用土地做抵押來償還債務，可經濟的低迷依然不見好轉，最終我隻好把那塊土地賣掉了，價錢低得可憐。因為錢是生活的必需，所以，我不得不這樣做。
“最後，結局終於到來了。我很清楚，自己什麽都沒有了。如果還想活著，我必須出去工作一一之前我可從來沒有嚐試過。我難受極了，整晚睡不著覺。我隻有一個本事，那就是填寫支票，可現在已經作廢了。
“我真不知道該怎麽辦。
“一天夜裏，我在夢中醒來，突然意識到自己的處境，知道自己必須接受眼前的一切。我告訴自己，快樂的童年結束了，你此時該麵對現實了，因為你已經是個成年人，要像個成年人那樣做事了。趕快開始工作吧！
“我的身體很健康，大學畢業，有基本的商業知識——還有在苦難中得到的經驗教訓。此時，我該做的隻能是行動起來，而不是在感歎中白白讓時間溜掉。“我對自己的生活和想法非常清楚。找到適合我的工作的確非常難，可是，我必須振作起來，強迫自己擺脫恐慌和猶豫。我必須相信，這是一個到處充滿機會的國度，隻要堅定、有信心，不管是誰都能在社會上立足。正是有了這種信念，我才能堅持下去。
“結果，信念被證實了。在堪薩斯市的一個財務公司，我得到了一份工作，並在那裏度過了四年快樂的生活。後來，我辭職重新回到了家鄉土地上。這次，我已經有了足夠的經驗，一切都比較順利。我的事業逐漸擴大起來，賺了不少錢。我從心底感謝曾經走過的那些彎路，是它們讓我吸取教訓、走向了成功。
“我把失去的產業全都重新收了回來。我的努力得到了回報，不過，我還吸取了父親的教訓一—將自己的經驗傳給了兩個兒子。因為我知道，這比贈予他們錢財更有用。”
從這個故事中我們可以看出，信念是必須有的。可是，光有信念，卻不能按照信念做事，也是於事無補的。光有信念卻沒有實際行動，就等於什麽都沒有。川加先生的經曆正是由不成熟到成熟的一個過程。最初他隻是一個被嬌縱慣了的、不明白什麽是責任的男孩，在那個關鍵的夜晚，他意識到了信念的重要性，並且立刻就開始行動。此前，川加先生不敢麵對現實，就像一個孩子，可是，信念令他變得成熟，幫助他勇敢地接受現實的一切。
約翰·席勒曾經寫下了《怎樣度過這三百六十五天》，他對我們說：“成熟是學來的。”不僅如此，一定要經曆真正的困苦才能學到。李利安·赫德利對此也深有同感。
赫德利太太是個非常普通的家庭主婦，她家住在加拿大的沙卡契文市。本來她生活得非常平靜，直到那場車禍來臨，才把毫無防備的她丟進了一個大深坑。最開始，人們都認為赫德利太太的脊柱斷裂了，後來X光片顯示，脊椎骨沒有斷裂，可是骨頭表麵有些擦傷產生的刺狀的東西。醫生說她必須臥床三個星期，另外還跟她說了一個不幸的消息。
醫生對她說，因為她的脊椎有些僵硬的跡象，估計在五六年以後會全身癱瘓。
赫德利太太回憶當時的情景說：
“我驚呆了。我一直是個非常開朗、活躍的人，什麽事都很順利。可此時，厄運降臨了。臥床休養的三個星期競延長到了四個星期、五個星期、六個星期……我已經被絕望與恐懼打垮了，感到自己虛弱極了，一天壞似一天。
“一天早上，我睜開眼睛，竟然感到自己的內心非常平靜。我對自己說，五年時間也很長啊，我還能做很多事呢！而且，如果我能積極配合治療，沒準兒還有可能出現奇跡呢！我不能沒有抵抗就繳械屈服，我必須盡最大的努力同不幸抗爭。這樣想之後，我覺得自己不再恐懼，身上似乎也開始有力氣了。我努力坐起來，準備馬上開始投入到新的生命當中去。
“我把兩個字當成了自己的座右銘，不斷讓自己警醒，那就是：前進！前進！前進！
“事情已經過去五年半了，再次體檢的時候，醫生覺得我的脊椎狀況還不錯，堅持另一個五年沒有問題。他鼓勵我繼續保持樂觀的心態，熱愛生活，不斷向前看。而這，恰恰是我生活的信念。隻要我還能動，就不會停止前進的！”
赫德利太太的確是一個令人欽佩的人！是信念幫助她走向了成熟。
不過值得注意的是，光有信念還不是成熟的絕對保證。信念所起到的作用是，讓我們有足夠的勇氣麵對困境。我們首先得有信念，可是，之後就要開始行動起來，要不然，一切的理論都是虛空的，毫無用處。
不過，我們的行動與信念有時也會發生矛盾。
一個婦女就曾經跟我說，售貨員多找了她五十美分的零錢。我問她想怎麽處理，並建議她退回去，可她卻不這麽想。她大聲分辯著：“我不會這樣做的！是她的工作出現了失誤，必須由她來承擔。反過來想，如果是給我少找了錢，吃虧的不就是我了嗎？”
如果我們從誠實的角度來評價這位婦女，那她的確錯了。對於女店員的工作失誤，她簡直有點幸災樂禍，毫無自重可言了。這一點足以證明她的不誠實。
一個會計師曾經對我講述了他麵試的經過。他去應征的是一個公司的會計。這個職務將要處理的是巨額款項，公司為了保險起見，請來了一個心理專家，幫助檢驗他的個性與誠實程度。心理專家問他：“如果你能有機會溜進電影院裏，從而不用買票就可以看電影，你會這樣做嗎？”心理專家非常清楚，如果在小事上能表現得很誠實的人，在處理大事的時候也錯不了。
行動往往就是我們信念的體現。耶穌曾經說：“好樹結好果子。”的確，做出來才能說明一切。假如我們不能付諸實踐，任何的理論也隻能是一紙空談，對我們來說什麽作用都沒有。我們的果子隻能是變味兒的，我們的人生也是虛偽的。
有堅定的信念，還得有切實的行動才行。
夏威夷的保羅·瑪哈是個建築商，他就認為人生是不能輕易放棄的。他不僅這樣想，也是這樣做的，所以他獲得了成功。
1931年，瑪哈先生想在建築和工商界找個工作，為此四處奔波問訊。由於他太年輕了，沒有任何經驗，所以屢屢失敗，很長時間也沒人雇用他。他想做的工作是工程或製圖方麵的，可是當時經濟太蕭條，就連經驗豐富的人員都紛紛被辭退，他就更沒希望了。
瑪哈先生說：“我非常沮喪，可是，後來我下定決心，如果實在沒人給我工作，我就自己幹。後來，我跟親友借了500美元，成立了一個很小的建築公司。“起初沒有什麽起色，誰也不願跟一個缺乏經驗、毫不知名的建築商合作。可是，我想，要幹就要幹出點樣子來，要做就做到底。在這個信念的支持之下，我最終找到了一個小生意。第一筆生意要承造的是棟價值2500美元的房子。因為經驗不足，造價算錯了，損失了200美元。可是，後來的幾筆生意就吸取了第一次的教訓，不僅顧利完工，還把第一次的損失補了回來。因為我沒有輕易放棄自己的信念並付諸行動，終於做成了自己想做的事。”
是的，人跌倒的原因不是沒有信念，而是沒用實際行動去實現信念，更談不上為此而奮鬥了。
所以，我們除了要有信念之外，還要有行動。
第5節世間隻有一個你
【引言】
任何人的經曆都是完全不同的，雖然我們身體的本質是一樣的，可是上
天所賦予我們的生命則奇妙地呈現出各種各樣的狀態，就像是樹上的葉
子，沒有兩片是完全一樣的。
不斷地探尋自我、發現自我，心靈才能逐步走向成熟。我們必須先了解
自己，然後才能了解別人。
工作的成功與否，與你是否具有極高的興致有很大關係，因為要想獲得
成功，精神的作用是非常大的。
我非常喜歡園林藝術，家裏就有一個比較大的玫瑰園，它為我們的生活帶來了很多歡樂。一天，我正在玫瑰花中流連，腦子裏忽然冒出一個念頭：“玫瑰花們大概一看都差不多，可隻要細細觀察就會發現，其實每一朵都不一樣，即使同一個類型的，都有著這樣那樣的差別。像花時、花瓣卷曲的程度、顏色的濃淡等，總有細微的差別。”
其實，花是這樣，人又何嚐不是如此呢？
亞瑟·吉士博士對古代人類的生活和習俗有很深的研究，他說：“經曆完全相同的兩個人是根本不存在的……每個人的境遇都與別人不一樣。”
是的，任何一個人的生活經曆都是獨特的、唯一的。雖然我們身體的本質是一樣的，可是上天所賦予我們的生命則奇妙地呈現出各種各樣的狀態，就像是樹上的葉子，沒有兩片是完全一樣的。
想要變得成熟嗎？那就承認這一點吧，因為隻有這樣，你才能更好地與別人交往。我們隻有從心底認可這一點一—任何人都是一個獨立的個體，就如同我們自己，才能與他人和諧相處。
說起來非常容易，可做起來就難了。比如，我們經常自詡是個自由的國度，沒有任何歧視，可是，事實又如何呢？階級歧視充斥在各個角落。我們往往要給某一類人加上某一種稱謂一一比如，平民、中產階級、普通市民、低收入者、流浪漢、白領、藍領、上流社會，等等。由此可以看出，我們根本沒有把自己以外的人視為獨立的個體，隻是看成了某個群體中的一員，毫無個性、特點可言。
實際上，我們自己又能逃脫得了嗎？當然無可遁逃，也成了別人的歸類對象。很多對人類的生活進行研究的專家們，對我們簡直是一清二楚：每天消費多少咖啡，家裏有幾輛車，牌子是什麽的，愛看什麽樣的電視節目，喜歡哪個電台，等等。
這樣的歸類往往是對某類人的研究，完全忘記了人是獨立的個體了。個性完全荒蕪了，以至於我們越來越沒有自己的獨特之處，與眾不同的行為簡直連想都成為一種冒險了。
不過，現代人還是渴望著有自己的個性，所以才想知道得更多。不管外界怎樣評定，怎樣施壓，在我們的靈魂深處還是想讓自己同別人不一樣。為了擺脫束縛、表達個性，很多人不得不去谘詢心理治療專家或是精神病醫師。還有一些人就用酒精和藥物來麻醉自己，直到徹底崩潰。
怎樣才能治好這些病呢？怎樣才能讓自己具備獨立的意識？怎樣才能從更成熟的角度來審視自己？下麵為你提供三點建議。
1.每天都要有靜心思考的時候，以期更加了解自己
現代生活節奏太緊張了，我們讓自己靜心思考的機會越來越少。所以，一定要給自己的心靈一些時間—一想想自己、了解自己。
每個人都有自己的獨處方式。一個朋友對我說，他總是在人來人往的大街上，一邊散步、一邊思索。他說：“這樣我可以完全忘記自己，把很多事情想清楚。”
而我的方式是去教堂，在那裏我能得到安寧。那兒的氛圍能讓我的神經完全放鬆，靈魂越來越晶瑩透明。
我還喜歡到大自然中去。可我簡直太忙了，根本找不到時間專門從事戶外活動。於是，我就抽時間一個人在花園裏走走，或者隻是坐在窗邊看看外麵的風景，一樣能讓心靈得到放鬆。每到換季的時候，不管是看到那悠遠的群山，還是眼前的一小片土地，我都一樣能感受到自然的偉大與神奇，令我神往讚歎，想要融入其中。
有的人可能願意一個人在屋裏靜靜地待著，或者是用什麽別的方式讓自己獲得寧靜。反正不管怎麽樣，每天都能有屬於自己心靈的時間，你才能更加認清自已。很多有名的哲學家、思想家就是這樣，經常能凝神思考，收獲才那樣豐富無比。像耶穌、佛、施洗約翰、狄卡爾、蒙恬，等等。
2.不要讓習慣束縛自己
我們總是讓習慣將自己緊緊束縛起來，快要窒息了都難以察覺，必須花費巨大的力量才能將它解除。看看周圍，有那麽多的人天天做著相同的事情，在周而複始中消磨著自己鮮活的生命，毫無新意可言。
工作的成功與否，與你是否具有極高的興致有很大關係，因為要想獲得成功，精神的作用是非常大的。
愛德華·威克多·亞伯頓爵士是一個偉大的物理學家以及諾貝爾獎的獲得者，他曾經說過：“我覺得，對於科學研究來說，熱情比專業技術要重要得多。”
意思非常明顯，亞伯頓爵士不是在說專業技術不重要，而是說：熱情，即極大的興致，能讓一個人的專業技術最大限度地得到發揮。
我從事了44年的演講教育生涯，在這個過程中，我逐漸發現，演講的效果與演講者對主題的關注熱情密切相關。不管這個人講什麽——氫彈、家庭、非洲的叢林一一這都是無所謂的，關鍵一點是他是否對眼前的題目抱有極高的熱情。盡管人的性格是無法改變的，可是某些行為是能讓它得到體現的。如果你想真正地認清自己，看到自己獨一無二、具有價值的地方，那麽，就一定要擺脫很多的束縛，包括恐慌、退卻、懷疑自己、迷茫、各種令靈魂蒙垢的臭習慣，等等。之後，一層一層的束縛就會被熱情之火化為灰燼，讓靈魂獲得真正的自由。熱情有很多樣子，其中的一種就是愛。有一個名叫《瑪蒂》的電影，裏麵講述的是兩個乏味孤單的人怎樣被愛打開了靈魂之門並從此開始了嶄新的生活的故事。
還有一種人，他們的熱情表現在工作、活動或是某種創作當中。耶魯大學的教授威廉·林恩·費爾普先生，他有一本名叫《教學樂趣》的書，裏麵非常詳細地講述了教學為他帶來的充滿活力的人生。
危急時刻也能讓人的熱情迸發出來。比如戰爭、洪水、地震來臨的時候，往往會湧現出很多的英雄。在危險來臨的時候，麵對著極度的挑戰，人真正的自我和蘊藏在靈魂深處的力量都會得到激發。
訓練班裏有一個年輕的女學員，她住在俄克拉荷馬州。以下是她為我們講述了自己是如何擺脫習慣束縛，獲得鮮活人生的。
“我和丈夫都非常愛看電視，隻要下班回到家，馬上就得看電視，連吃飯都很簡單，而且邊吃邊看，一直到上床睡覺。我們根本沒有時間去看望自己的親戚朋友，更別提讀書看報、參加活動了。原因很簡單——那樣會錯過很多電視節目。客人來拜訪的時候，我們往往顯得很不專心，一心想著趕緊接著看電視。
“一天，我跟幾個老朋友共進午餐，竟然覺得自己很難融入其中，因為他們說的那些話我都插不進去嘴，不知該說些什麽。我去其他地方的機會非常少，報紙什麽的幾乎不讀，每天除去看電視之外，我差不多沒有什麽事可做。
“回到家裏，我和丈夫說了這件事，並且告訴他，我們必須改變自己。他非常讚成，立刻同我製訂起計劃來。我們到成人教育學校報了名，學習一些晚上開設的課程，在業餘時間偶爾去打打保齡球；我們去看望朋友，還到圖書館借書，給大家大聲朗讀。我終於從壞習慣中掙脫出來了，同時高興地看到，自己的生活重新煥發出了光彩。”
這兩個身陷惡習的人，在共同的努力之下，終於拯救了自己。
3.發現那些最能令我們感到滿足的東西
心理學家威廉·詹姆士在1878年的時候，給妻子寫了一封信，裏麵有這樣一段話：我總是在想，要想真正弄清一個人的品格，就得看特殊狀況來臨時他的精神或態度，讓他真正感覺到自己的靈魂。往往在這樣的時刻，他的心靈就會進發出一種聲音：“這才是真我！”
也就是說，興奮狀態會讓我們暴露出真正的自己。
興奮的出現有很多因素，包括性格、觀念、外在的因素。可是，不管怎麽樣，興奮能幫助我們從惡習、鬱悶、壓抑的狀態中掙脫出來，激發出我們心靈深處的力量。在通常狀態下，這種力量似乎是無用的，可是一旦發生意外，它就會發揮出驚人的威力，需仰視才行。
所以，發現自己，認識自己的三種方法是：讓自己每天都能有機會獨自思考；努力掙脫習慣的束縛；激發自己的熱情。
隻有不斷地發現自我、認識自我，我們的心靈才能真正走向成熟。我們必須先了解自己，然後才能了解別人。蘇格拉底說過，智慧是從“了解自己”開始的。那麽，我們也可以這樣說，現代人對智慧的最新詮釋就是“在這個世界上，你是唯一的”。
假如你想讓自己變得成熟，那麽一定要記住：你是獨特的。
第6節不要盲目地追隨任何人
【引言】
真正的“人”，是決不盲目追隨任何人的。
年輕的人，或者是不夠成熟的人，總是擔心自己跟別人不一樣，不管是
衣著、舉止、說話的方式還是思維的模式，全都要按照自己周圍人的標
準來才覺得可以。
拉爾夫·瓦多·愛默生說：“真正的‘人’，是決不盲目追隨任何人的。每個人的心靈都是獨立而完整的，決不允許受到侵犯……當我不再堅持，嚐試著從別人的角度看問題的時候，錯誤就開始了……”
愛默生就是一個最不喜歡盲從的人。很多人都強調，為了使人際關係變得融洽，必須學會“從別人的角度看問題”。現在看到愛默生的話，肯定要大吃一驚了。或許我們可以這樣理解他的話：“在竭力從別人的角度看問題的同時，千萬不要丟掉自己。”如果說成熟可以為我們帶來好處，那麽肯定就是知道自己是有生活信念的，並且擁有去實現它的勇氣——不管會遇到什麽。
年輕的人，或者是不夠成熟的人，總是擔心自己跟別人不一樣，不管是衣著、舉止、說話的方式還是思維的模式，全都要按照自己周圍人的標準來才覺得可以。青春期孩子的父母親們，最怕聽孩子們這樣說：“莎利的媽媽就允許她抹口紅。”“像我這樣大的女孩子，差不多都開始和男孩子約會了。”“天哪，你們想讓我做個老怪物嗎？看看周圍的人，誰會在十一點鍾以前回家呢？”
孩子就願意跟同伴做一樣的事，朋友或夥伴怎麽看自己，他們覺得非常重要。他們想得到同伴的認可，這對於他們來說非常重要，可以證明他們存在的意義。如果同伴和父母的評價標準出現了矛盾，肯定要對他們造成很大的困擾。同時，這也是父母們最為頭痛的事。
身處陌生的環境，同時也無可借鑒的時候，我們最好按一般人那樣去做，直到我們有了足夠的經驗和信心之後再按自己的信念和標準去做。如果還沒弄清楚狀況就貿然行事，肯定是非常愚蠢的。
不管怎麽樣，時間會幫助我們樹立起自己的價值標準。比如，我們會懂得誠實是與人交往的第一大準則。不隻是許多人這樣教育過我們，我們自已在觀察、思考、實踐的過程中也能認識到這一點。幸好這個世界讓大部分人在生活準則上達成了共識，要不然天下可就要大亂了。
可是，即使是大家公認的處世原則，也有經受考驗的時候，因為總有些不想盲從的人會站出來推翻大家的看法，從而讓文明向前發展。比如，奴隸製度實行了那麽多年，大部分人都覺得這樣是合法的，可是，偏偏有人要站出來指出其中的弊端，這才開始有人慢慢起來表示支持。另外，像嚴刑逼供、雇用童工、嚴酷的刑罰等，在某些特定的階段，曾經被大部分人視為合理現象，到了後來，一小部分人開始站出來指出其不合理，並且勇敢地與之鬥爭，輿論才開始向真正合理的一方傾斜。
想要堅持己見，不人雲亦雲，其實並不像說說這麽簡單，最起碼不會感到非常快樂。在某種情況下，還可能非常危險。因此，大多數人為了安全，寧肯隨波逐流，也沒有勇氣站出來表示自己跟大家不一樣。可是，我們往往意識不到這樣的苟且偷安有多麽虛偽。其實，群眾是最易受蠱惑、被牽著鼻子走的，因為大眾心理是經不起任何風吹草動的。
為了確保安全，大家適應著各種環境，可最終被環境所奴役。
真正的自由來自於迎接挑戰、不懈努力、摒棄一切的非議。著名的戰地特派員愛德伽·莫勒說過：“人類最大的幸福來自於人格的完善，而這並非經由安全的現狀、對環境的適應而得到的，而是在重壓之下倔強挺立、抗爭而獲得的。我們的先人在很早以前就知道：健康的人是不會從困難麵前逃開的。”
前麵我們曾經探討過承擔責任的問題，並且認為這是一個人成熟的標誌。由此我們可以這樣來詮釋成長：它是從父母的羽翼下，一點點向發展自我的空間邁進的過程。
如果我們是成熟的，就不再需要向環境屈從——像個膽怯的人那樣，尋找避風港然後又躲進去；不需要讓人群把自己吞沒，藏起自己的與眾不同；更不需要盲目地追隨任何人，我們應該有自己的獨立見解。
對於那些覺得自己肩負著特別責任的人，我們是不必向他們講這些大道理的。這類人往往有一種極其強烈的熱情，意誌堅定，能夠義無反顧地麵對所有的困難。
可是對於普通人來說，比如你，比如我，或是我們的鄰居——總是在各種各樣的重壓之下，搖擺不定。其原因就是：我們覺得有那麽多人站出來表示不滿，那麽，或許自己的確不對。我們的觀點總是被大多數打倒。在大部分人表示反對的時候，我們就該開始懷疑自己了。
有的人觀點很特別：凡是不從眾的人，往往都很怪異，喜歡標新立異，顯得自己很與眾不同。其實，我們也並不認為留著怪異胡子的人，或者光著腳在街上走的人，或者身穿閑服出席正式晚宴的人，或者是在劇院裏抽雪茄的夫人，就是向往自由的成熟人，相反，我們會覺得他們如同引人觀賞的猴子，不懂得文明的含義。
性格上的成熟，對我們的信念能起到鞏固的作用，同時能夠督促我們去努力體現自己的信仰。作為一個人，對自己、對整個人類、對上帝是負有責任的，它表現為充分利用自身的各種有利條件，造福所有的人。
愛默生在這方麵的堅定立場，實在令人可敬可佩。生前，曾經有很多反對奴隸製、主張改革的人來找他，想得到他的援助與支持，可是，都被他拒絕了。其實，愛默生對這些運動是很同情的，非常希望他們能成功。可他覺得這並非自己所長，便下定決心不在這方麵消耗自己的精力與才能。對自己的這個決定，他一直都在堅持著，就算是讓人誤解，也不改變。
對沒人支持的原則進行堅持，是不容易的；而不隨便盲從於大家的原則，也是不容易的。一個不人雲亦雲的人，能夠在眾多的攻擊下堅持自己的信念，是非常有勇氣的。
一次，我去參加一個聚會，大家談到了近來的一個焦點問題。在場的人都表示對某個觀點很讚同，隻有一位先生提出了不同的意見。一開始，他非常客氣地表明了自己的立場，後來有人很直接地問到了他的觀點。於是，他慢慢說道：“本來我是不想說的，因為我跟你們的立場有些不同，怕破壞了這個美好的聚會。可是，既然有人問，那我就不得不回答了。”於是，他將自己的見解簡單地做了說明。大家聽了立刻沸騰起來，紛紛向他拋去不同的意見。可他在自己的立場上據理力爭，毫不妥協。結果令人感到非常有意思，雖然大家沒有被他說服，可是對他都充滿了敬意。原因就是，他擁有自己堅定的信念，不盲目屈從於任何人。
在前些年，美國人是靠自己來決定生存與否的。那些勇闖西部拓荒的人們，遇到意外情況的時候根本指望不上什麽專家。不管是遇到怎樣的困境，他們所能依靠的隻有自己。疾病來襲的時候，醫生沒處可尋，他們就靠著自己僅有的醫學知識救治；印第安人打來的時候，警察還在千裏之外，他們就隻能憑借自己的力量和智慧；想要建立自己的家園，哪裏有什麽建築公司呢？隻能依靠自己的兩隻手；想要填飽肚子，更得依靠自己種地或捕獵。他們這樣的人，隻要在生活中出現了問題，就必須能當機立斷。實際上，他們也一直就是這樣。
現在，我們所處的這個時代，被專家充斥著。我們已經形成了凡事依靠專家的習慣，所以漸漸對自己沒有了自信，導致對很多事都難以發表自己的見解，或者是堅持自己的信念。專家們之所以能把我們擠出他們所在的領域，原因就是我們給了他們權力。
現代教育培養的都是固定模式的性格，因此，這樣的教育方式想訓練出領導型的人才是非常難的。絕大多數人都處於從屬狀態，而非領導，所以，盡管我們迫切需要培養領袖，但是也很需要幫助一般人學會在被領導的時候，能夠有獨立的意識，有自己的信念。隻有這樣，作為一個人，才不會像進屠宰廠的動物，哄到哪兒就走到哪兒。
教育家華德·巴比曾經說，我們的小孩子都處於國家需要的個性訓練之下，所以，都具備了這樣的特點——會與人交往、待人和氣、對環境有較強的適應能力一幾乎所有的孩子都是這樣。畏縮被當成了適應性差的表現，孩子們都要在遊戲中得到鍛煉，還要輪番指揮別人；每個孩子都要對任何話題發表見解，都要學會讓別人喜歡。
可是，如果想讓這些未來的社會人，在接受教育的時候全都很快樂，那麽，我們一定要給那些性格獨立的孩子以獨立的空間才行。假如孩子喜歡讀書不愛打棒球，或者熱愛音樂不愛玩足球，那麽，我們都該給予滿足，讓他們按照自己的想法去做，而不該將他們視為另類。
在普通的公立學校，為了孩子的教育問題，大聲發表自己見解的父母，是非常勇敢的。因為在一般情況下，對他們的回答往往是一一這些教育問題不是他該研究的，應該交給那些資深的專家們。可是，有一個年輕人，他就住在城郊，曾經非常勇敢地對孩子的教育方式問題發表了自己的意見。他有自己獨到的思維方式和堅定的信念。他提出了很多問題，獨自一人跟大家的見解抗爭。僅僅過了一年，很多人就被他所感染，紛紛推舉他做了社區教育委員會的委員。現在，不光他的孩子得到了幫助，當地的好幾百個家庭的子女，都得到了他堅持自己意見的好處。
很多兒科醫生為我們講該怎麽哺育、撫養、照顧孩子；很多兒童心理專家教給我們教育孩子的方法；征戰商場，很多專家為我們傳授生意經；在政治方麵，我們選舉的權利極少被自己支配，基本上都是跟著某些大的導向走；就連我們的私生活，也總是被一些專家所影響著。這些專家們，在調查研究之後，弄出一些數據、表格之類的，然後拿給大家來看，讓大家將之奉為神明。
絕大部分人（不管是男人還是女人），都不曾意識到，隻有自己才是世上真正的專家一一對於他們自己來說。而他們實際上所做的那些事，隻不過是因為“專家”說過，或是大家都這樣，於是自己也不能顯得落後。
愛德伽·莫勒曾經提醒我們人類，應該注意“群體效應”。他覺得人類個體的真實價值會被它毀掉。
莫勒在《周末文藝評論》當中說：“它的毀滅程度就像是人人恐懼、痛恨的納粹統治，會令人性中的殘忍與專製的東西得到激化，從而有悖於我們美國的社會理想。
“美國統治的核心問題在於讓國家獨立、讓人民得到尊重。如果美國人在脅迫、買通、教導之下，沒有了獨立的人格，那麽，整個社會的穩定、安全就會受到威脅了。”
莫勒最後的結論是：“盡管人類還不夠格成為天使，可這也並不意味著他們必須就得變成螞蟻。”
必須承認的是，如今我們最難以做到的就是：“保持自我本色。”現在的社會到處是大眾型的產品，以及麵向大眾的傳媒和教育，我們想認清自己非常難，想讓自己保持自我本色就更難了。舉個例子來說，我們總是用團體或基層的屬性來判斷一個人，比如“他是工會裏的”“她是上班族”，等等。我們每一個人都有屬於自己的標簽，同時也不容分說地為別人貼上標簽，就像孩子們玩的遊戲一“捉強盜”。
普林斯頓大學的校長哈羅·達斯，非常關注一個問題——是否應該迎合群體。1955年，在學生的畢業典禮上，他發表了題為《做獨立個體的重要性》的演講，其中說道：
“在你處於極大的壓力之下，不得不改變自己去迎合環境的時候，隻要你的個性還是獨立的，你就會感覺到，不管多麽克製自己去順應環境、向環境低頭，依然會失去自己最最寶貴的東西——自尊。人類維護獨立性的需求是與生俱來的、神聖的，是一種尊嚴的體現。順應環境可能會得到一時的平靜，卻總也得不到心靈的安寧。”
達斯校長最後的結論是：“人必須找到自己，隻有這樣，才能弄清楚自己為何來到這個世界、來幹什麽、將來要怎麽樣等問題。”
伯西·史班德爵士是澳大利亞駐美大使，1955年6月被任命為紐約聯合大學的名譽校長，當時他發表了下麵的演講：
“對我們每一個人來說，生命的意義就是發揮出自己所有的才能。對國家、社會、家庭來說，我們都負有重要的責任。我們活著恰恰就是為了這些，隻有這樣，我們的生命才可以說是有用處的。假如我們棄這些義務於不顧，社會的秩序必將遭到破壞，我們的能力和獨立性也將受到影響——對於培養獨立性這個問題，我們是有自己的權利的，同時也該有一個神聖的時機，以讓我們自己、我們的家人、朋友，乃至於整個人類生活得更加幸福。”
假如你想讓自己變得成熟起來，那就請不要盲目地追隨任何人。
第7節別讓人對自己產生厭惡
【引言】
如果說治療疾病的最好方法就是提早預防，那麽，要想醫治疾病，我們就得先找到病根才行。
那些說話很沒意思的人，不僅對自己缺乏了解、厭惡自己，而且連自己的自然本色都難以保住。
一個心靈成熟的人，或者是心智不斷成長的人，不管說什麽問題都不會讓人感到乏味的。
我們身邊的很多人都不斷地讓人感到沒意思，甚至厭惡。如果說是錯誤，似乎嚴重了一些，因為他們的確沒有什麽不對的地方，可是給人帶來的危害卻很大。另外，我們生活在同一個世界上，根本沒有辦法裝到真空狀態中，所以總會遇到一些令人生厭的人或事。盡管現代醫學已經比較發達了，能治療什麽口臭、便秘、喉炎、頭疼、雞眼、脫發等各種各樣的疾病，但卻無力醫治這種“令人生厭症”的病。
如果說治療疾病的最好方法就是提早預防，那麽，要想醫治疾病，我們就得先找到病根才行。現在，我們就來探討一下，這個“令人生厭症”一般會產生在怎樣的條件下、以怎樣的方式危害人。如果我們看到自己身上有這樣的病症，那麽，我們就能理解上星期雷平太太怎麽不請我們參加她的草坪舞會了。
下麵是“令人生厭症”的某些表現，假如我們先認清自己，之後再永遠遠離這些狀況，那該多好啊！
1.不斷地說到孩子或寵物的事
極其平常的一句招呼：“你們家孩子好嗎？”就能引出一大堆煩人的講述。
他們所講述的內容往往是沒有太大價值的，可是，一旦說上了，你就隻能任由那沒完沒了的談話內容把你圍個水泄不通。
這樣的經典談話一般就像下麵這樣：
“哦，知道嗎？約翰最近一段時間總不好好吃早餐，昨天還把一碗麥片都倒在了頭上。真是太淘氣了！為了這個，我還給兒科醫生打了電話。我說，醫生，我真是沒有什麽法子了，他怎麽也不肯好好吃東西。這回可能是把麥片吐了，下次就可能弄一地，甚至弄得渾身都是。
“醫生問我試沒試過把香蕉放到麥片裏。你知道，強尼是從來都不愛吃香蕉的，他管香蕉叫‘蕉蕉’——多有意思的小東西。強尼說：‘強尼不吃蕉蕉。他的兩個小胖手總是不停地擺著，聲音還挺大，屋頂都快給他吵破了。不過，他還是比別的小孩發育得快，周圍的孩子都沒有他說話早，簡直太神了！對了，那天他競把桌布拽了下來，然後瞪著那對漂亮的黑眼睛對我說：‘強尼拉拉。’沒把我和他爸爸給樂死！”
我的上帝！這樣沒完沒了的嘮叨，不管誰聽到都會煩死的。
最令人感到討厭的是，這類人很有本事，不管你說什麽，她都能繞來繞去，把你引到她想說的問題上。就算是你一時把話題轉移了，談談電影明星什麽的，力量也是微小的，他們就愛說自己的心肝寶貝。
我就曾經遇到這樣一個女士，即使話題正在圍繞著國際關係或牛肉的價錢展開，她都能不費吹灰之力地引到她女兒達芬身上。她是這樣說的：“哦，你怎麽能相信俄國人呢？就是去年夏天的事，達芬的朋友請她去一個歐洲旅行團。他們隻是打算去趟西柏林。達芬問我：‘媽媽，你覺得呢？”之後我說……”
就是這樣了。
其實，這樣的人還沒有進入心靈的成熟期，他們還不明白交友的準則中最重要的一條：替他人著想。
更令人感到悲哀的是，如此讓人厭煩的話題並不是老父親、老母親的專利，他們年紀大了，愛回憶往事，愛為一些小事嘮裏嘮叨；有些年輕人競然也是這樣。比如，有一個水牛城的銷售員，在做完一筆雪胎生意之後，會沒完沒了地跟你說，他是怎麽連蒙帶詐地讓一家百貨公司簽下合同的。
你或許也聽過一個喜歡玩橋牌的人說他怎麽贏得大滿貫吧？還有就是一些激動的影迷們，總愛把他們剛剛看完的電影絲毫不落地給你講一遍，聽得你簡直想用台燈打他們的腦袋。
總之，這種讓人感到厭煩的話題似乎到處都有，那些人總能信手拈來，除了孩子、橋牌、電影之外，還會說說她丈夫最喜歡做的事、他表姐的水果收藏室、他兄弟的工作、某個姐妹的不幸遭遇，甚至是寵物的喂養問題等等。一次，在曼哈頓的一個街頭，我遇到一個老朋友，她足足用了20分鍾，向我描述了她們家金絲雀的消化問題。
2.說話沒有中心
馬克·吐溫曾經寫過一個很愛嘮叨的人，這個人描述一件事的時候能從東一下蹦到西，沒有一個中心，聽不出個重點。
故事是這樣寫的：“哦，你聽我說過去西部參觀哈比印第安村的事情嗎？我們星期五早上出發一一哦，不，是星期四—一你肯定還記得，我對你說過我們星期四出發，星期三不行，我得去看牙。我上麵的牙已經開始活動了，想讓牙醫幫我弄弄。哦！上帝，那個牙醫簡直麻煩極了，說個沒完沒了。不過還好，他居然還懂得做生意。我上司都知道他。提到我的上司，他可怪了，總那麽心神不定的，什麽事都得我提醒他。那天我還跟埃拉說呢：‘埃拉，如果有一天我不幹了，你看上司會怎麽樣呢？’埃拉回答：‘哦！比爾，如果你走了，我也回去找媽媽了。’你看，這有多幼稚啊！”
說到最後你也不清楚，到底那個哈比印第安村是什麽樣的。
3.過幹死板
現在要說的這種人非常有特點，和那些喜歡講話的人比起來簡直太少了，不過，還是應該說一說。
在你想盡一切辦法，想找個什麽有趣的話題與對方展開熱烈交流的時候，竟看到自已似乎在和一個鐵板說話。你反複嚐試，要讓他說點什麽，結果都以失敗告終——回答隻能是“哦”“啊”之類的，最好的時候會說句稍有意義的話一“是嗎”。
這樣的人好像沒有一絲能被感動的神經。他身上的智慧和禮貌簡直是難覓行蹤，如同外星球上麵的股票。對你本人他們是絕對不會感興趣的，永遠都像馬鈴薯一樣平靜，根本注意不到外麵的世界。他們就像是威廉·史特格的漫畫人物變活了—如果那也叫“活”的話。
4.不管說什麽，都要跟人爭論
跟這種人物談話，就像是打回力球，不管什麽話題都會打回到你這兒來。
他們好像什麽事情都很清楚，而且有種本事，能很幹脆地讓話題結束，一下子就封住你的嘴，讓你什麽都說不出來。如果你的見解與他不同，他就要非常坦誠地為你指出來——你的鬥雞眼很嚴重。
他會大聲吼叫著：“哦，難道你瘋了？你怎麽就不知道，這件事早就有了定論了……”或者，如果碰巧他心情不錯，聲音便會壓低些說：“哦！不，先生，你錯了！我對你講…”
如此的不留情麵，其實也就表明了他的不成熟。令人極為反感的是，不管你願不願意聽，他都要極其肯定地、權威性地、毫無顧忌地對你說些什麽事情。
對付這種人的方法隻有一個：不管他說什麽，都要做出讚同狀才行。要不然，即使你的反對意見提出得非常客氣，等待著你的也將是一場沒完沒了的嘴仗，直到讓你彈盡糧絕。同這樣的人說話，你不要期望能真正地探討出什麽，因為，他最為關心的就是自己的觀點，而且不容任何人來侵犯。
5.過於悲觀
這樣的人不管看什麽都非常悲觀。他們眼中的世界跟地獄也差不了多少，遍地的傻瓜、騙子，以及各種各樣的壞人。另外，就連環境、天氣都越來越不如從前了。對人生他們已不抱任何希望。
跟這樣的人說上一會兒話，你沒準兒也會被鬱悶所包圍。因為我們都是感性動物，情緒多少都會被周圍的氛圍所感染的。你的心情再好也不行。
我所知道的一個太太就是這樣的人。不管什麽時候見麵，她都要好好跟我聊一聊，和我說說近來的遭遇——幾乎全是不幸。
她的開場白通常是這樣的：“我去逛街的時候，想買點布料裝飾廚房，誰知道哪個店員也不過來招呼我，讓我幹等了十多分鍾。他們根本就不忙，不是來回地溜達，就是躲在一角閑聊。他們肯定已經看到我了，沒準兒覺得我看起來不那麽闊氣，就沒必要殷勤招待。別的店竟然也是這樣，真是氣死我了。另外，我的身體最近越來越不如以前了。醫生說，他簡直難以想象我的生活——我的消化功能已經基本垮掉了。這天氣也跟我過不去，讓我的骨頭沒有一天好過的。你看我都這樣了，家裏人應該多關心一些了吧？不怕你笑話，隻有在萬不得已的時候，我才會去找他們的。”
像這樣的例子還有很多很多，不管什麽時候他們都能找出令自己不如意的地方來。不管是愛向人傾訴的女孩子，還是身體健康的男子，隻要是這種人，一說起來就會刹不住閘。他們以為自己是生活的主角，是眾人矚目的焦點。令人遺憾的是，觀眾們隻能無奈地報以一個長長的哈欠，心中還祈禱著最好能讓自己暫時沒有聽覺，並一直到延續對方說完為止。
不過，糟糕的是，這些讓人感到厭煩的人們，一點兒都察覺不到自己的話給別人帶來的是什麽。就像我們通常所說的那樣，沒人願意成為令人討厭的人。他們這些人，還覺得自己能令各種集會充滿活力，是個機敏的社交能手、信息靈通呢。沒準兒你我也是如此，隻不過自己不知道罷了呢！
不過還好，這樣的情況還是可以避免的，隻要我們在談話時多關注一下對方，別隻顧自己就行了。
舉個例子來說，某些聽眾遇到這樣的情況，笑容或神情會顯得很不自然。假如我們正興致勃勃地說著自己的孩子，而對方的目光開始處於遊離狀態，心不在焉，那麽這就意味著我們的談話該停止了，或是該給對方留出說自己家孩子情況的機會。對了，這樣一來受苦的就該變成你了。
還有的聽眾到這時開始不住地看自己的手表。假如他開始拿著手表亂甩，或是用耳朵去聽聲音，那麽意思就更毫無疑問了。如果你依然在喋喋不休，那就等著對方在心裏悄悄地罵你吧！發表公開演講的人對這種“表麵效應”應該格外注意。
發散的眼神也能顯示出對方的想法——那就是你的話開始令他不耐煩了。比如，在某個雞尾酒會上，恰好一個倒黴的家夥被我們捉到，聽我們高談闊論。為了擺脫我們言語的折磨，他隻能可憐巴巴地向過往的人們發出求救信號。不過，誰也不會傻到願意舍身相救的。所以，如果你還不是那麽冷酷無情的話，就趕緊別說了，放他走。
或許你會產生疑問：前麵這些問題和心靈的成熟有關係嗎？其實，乏味的語言體現了說話人本身的乏味，他是一個想象力、觀察的敏銳性、智慧都匱乏的人，而這些恰恰是一個成熟的、健全的人所應該具備的。
語言無趣的人不僅對自己缺乏了解、不欣賞自己，就連自己的本性都難以保持住。在和人交往的時候，他沒辦法讓人知道他想要的是什麽，需求得不到滿足，於是，對別人的需求他也理解不了、滿足不了。為了讓心中的空虛感減弱一些，隻能將注意力放到一些小事上，並設法使之變得似乎很重要。他與人交流的方法和他的思想一樣，都是空洞而乏味的。他可不能算是絕對有意思的人一—隻是一個現代人活著上演的悲劇一一沒有自己堅定的、獨立的意識。
語言顯得很沒意思，是典型的人格生病的症狀，同時也標誌著人格失去了生長的動力。
一個心靈成熟的人，或者是心智不斷成長的人，不管說什麽問題都不會讓人感到乏味的。由他親自處理的事情，不管是哪一件都會顯得很有意義。而相同的事件，假如經由語言乏味的人來辦，就會變得很沒意思了。
不過這些人還有存在的意義，那就是不斷刺激我們，讓我們願意為了成熟付出更多的努力。他們總能提醒我們：如果我們懈怠下來，早晚也會成為那種人的。因此，假如你想讓自己更加成熟，那麽就要多多留意自己令人生厭之處。