第265章 祭農大典（上）
二月初六，護龍會總舵為趙雲澤舉行繼任會主的大典。秦茉兒陪同趙雲澤，在凃墨的組織下完成了大典的各項儀式。
令護龍會總舵的人意外的是，趙雲澤正式接任會主後，所下達的第一個命令居然是護龍會維持現狀，仍由秦茉兒主持護龍會的一切。而他，很快就要離開長安城，去執行大唐皇帝派予的新任務。
聽了趙雲澤的這個解釋，眾人這才釋然。
沐清風在聽趙雲澤親口說出他要離開長安城後，心中對自己的計劃更篤定了。
二月十二，大唐君臣在長安城北的皇家藉田舉行祭農大典。注：藉田，也寫作“耤田”。
所謂藉田，就是皇帝私留用來耕種的土地。藉田，見之史料的記載最早是在周代。
周禮注曰：“古之王者貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉。一曰以奉宗廟親致其孝也；二曰以訓於百姓在勤，勤則不匱也；三曰聞之子孫躬知稼穡之艱難無逸也。”
周禮中這段話的意思是說：天子雖然富有四海，然而也應當自己置田耕種。這麽做的意義有三點。一是將耕種所得的產出供奉於宗廟，向祖宗先人表達孝心；二是天子用親耕來訓導百姓勤於農事；三是教育子孫要親身體驗耕種的辛苦，從而勤儉愛民。
天子的藉田，自周以來都是千畝。據禮記祭義記載：“昔者天子為藉千畝”
當然，千畝之地，皇帝和皇族之人不可能全部都要自己耕種。有些朝代，是由負責司農的衙門代為管理皇帝的藉田；而有的朝代，則是由宮中太監打理藉田；還有的朝代，則直接將藉田租給百姓種植。
到了明清時，天子的藉田由千畝變為了一畝三分地，已經純粹隻有象征意義了。現代用“一畝三分地”來代表自己的地盤或者勢力範圍，就是來源於此。
唐朝時的藉田在城北，也是因為皇宮在長安城的最北邊的緣故。這樣便於皇帝赴藉田親耕。
祭農大典，所有在京皇族成年男子和文武官員都要參加。朝廷各衙門，也隻留值守的人員。
城北二十裏地之外，便是李世民的千畝藉田。很巧合的是，李世民的藉田與趙雲澤新授的那四百畝永業田挨著。
趙雲澤新授的那四百畝永業田，也都已經租種給了趙家莊的鄉親們。
藉田之內，同樣建有房舍，用來給皇帝耕種時歇息之用。這些房舍建的一點都不奢華，從外表上看，就是一個稍大點的農家院子。這大概也是為了對皇帝進行憶苦思甜教育吧。
皇帝的農院建在藉田的最東部正中位置。而與農院相對的，在藉田的西部正中位置，則建有藉田壇。藉田壇修的非常高大，整體呈圓形，共有三層台階，每層台階又有五級。取天時地利人和、五穀豐登之意。藉田壇正中，建有一長方形六神殿。六神殿青瓦覆頂，西北南三麵紅牆合圍，向東一麵敞開。殿中矗立著風伯、雨師、靈星、先農、社、稷六尊大神的全身塑像。注：藉田壇，唐睿宗時更名為“先農壇”，以後曆朝都延用此稱呼。
今日的祭農大典，除了皇帝率文武官員親祭以外，還有從長安近郊地區邀請的農民耋老參加。長安城附近的老百姓，也都可以至藉田觀禮。
千畝藉田之上，以藉田壇為中心，形成了密密麻麻的兩圈人堆。
最外麵，自然是來此觀禮的普通百姓。這些百姓被警戒的軍士設防於距藉田壇五百步之外。藉田壇四周，又有軍士布控警戒。藉田壇下，便是李世民所率領的文武官員和農民耋老。
巳時許，祭農大典正式開始。由司空裴寂主持祭農大典。
在裴寂的唱禮聲中，李世民向六神塑像獻三牲祭品，並親自誦讀祭文。參加祭農大典的官員、耋老和前來觀禮的百姓，在李世民的帶領下向六神塑像跪拜叩首。
祭禮結束後，便是李世民的親耕儀式了。
為李世民用來親耕的地塊早已劃好。在大典前幾日，司農寺的官員已提前率人為這塊地澆水，並將地裏的石塊、荒草進行了清理。
李世民要做的，就是親自扶犁，播下五穀。
一頭大犍牛兩角掛著紅花，身披五色彩綢，被套在了一張同樣係著紅花的耬犁上。兩名年約五六十歲的農民耋老，一人一邊牽著那頭大犍牛。
李世民此時已經換下了冕服，穿上了一身短衣長褲的明黃色衣裝著。頭上，也去掉了璞頭，隻挽一個發髻，用黃巾包纏。他的腳上，穿的是一雙草鞋。要不是他的衣服和頭巾是明黃色的，此時的李世民，單看打扮，與一個農民無異。
李世民一手扶犁，右肩搭著一條皮鞭，已經做好了準備。九歲的皇太子李承乾，今天也被李世民帶來協助親耕。李承乾此時同樣是一身勞作的衣著，他手裏拿著一根小皮鞭，跟在牛屁股後麵。
“貞觀元年，歲值，仲春亥日，皇帝親耕。行犁”
隨著裴寂的一聲唱禮，李世民右手從肩頭拿下皮鞭，用力向前一甩，那皮鞭在牛屁股上方響起了一聲清脆的鞭花。
喲嗬，老李同誌還蠻像那麽回事的嘛，這鞭花甩的我怕是做不到。官員群中的趙雲澤在心裏為李世民點讚了。
“駕”李世民一聲高呼，兩名耋老牽著大犍牛向前行走。李承乾也揮動手中小皮鞭，輕輕的抽打著牛屁股。
親耕，皇帝要播下五穀，每一樣種子都是往返播三壟。李世民似乎對耕地很在行，他隻用一隻手就扶住了耬犁。犍牛在穩步行進，李世民手掌的耬犁，不深不淺的犁著地，同時將種子播撒在土地中。
看到這裏，趙雲澤皺起了眉頭。老李同誌居然不是先將土地深翻再播種，而是直接將種子播進地裏。難道唐初的農業生產，都是如此耕播種子的
再看那頭大犍牛，居然沒有紮鼻圈，就那麽像騾子一樣用轡頭套到了犁上。難怪還要有人負責牽牛呢，那兩個耋老每次拉動牛頭，似乎都很費力。在後世，牛紮了鼻圈，稍稍一拉鼻子就會受疼，很好操控的。耕地也不一定非要有人牽牛，有經驗的農民，完全能一手扶犁一手用長韁繩控製牛的前進。
看來，大唐的農業種植技術，也還有很大的改進餘地啊