§忠告而善導之，不可則止

子貢問友。子曰：“忠告而善導之，不可則止，毋自辱也。”

——《論語·顏淵》

子貢向孔子問交友的原則。孔子說：“忠心地勸告他，好好地引導他，他不聽就算了，不要再自取其辱。”三國時代，當袁紹已經打定主意，鐵定了心要討伐曹操的時候，但是田豐卻不知進退，死諫袁紹不可以對曹操用兵，並且還指出了袁紹的一連串弱點。

袁紹對眾文武說：“我很久之前就打算進兵許都，討伐曹操，但是一直沒有找到合適的時機，現在正好趕上春暖花開的時機，恰是出兵的大好時機！”於是就與眾文武商議破曹之策。

當時田豐還沒有等到眾人開口，就立即勸諫道：“前一時期曹操攻打徐州的時候，許都很空虛，那個時候咱們沒去襲擊許都，已經錯過用兵良機。如今徐州已被曹操拿下了，曹軍的士氣正盛，咱們可不要輕敵啊！不如再好好觀察一段時間，等發現了漏洞再乘機奪取。”

袁紹眨巴眨巴眼睛說：“讓我再考慮考慮吧。”

其實袁紹考慮什麽呢，他並沒有考慮田豐的建議，而是在考慮如何才能夠反擊田豐，他扭頭的時候一下子就看到了坐在旁邊的劉備，心想劉備的家眷在曹操手裏，他肯定讚成我攻打曹操，於是便問劉備說：“田豐勸我固守，你有什麽看法？”

劉備說：“曹操是個欺君的惡賊，明公您如果不出兵討伐他，恐怕是有失大義於天下啊。”袁紹一聽馬上就表揚劉備道：“你說得太好了。”當即就準備部署用兵之事。

田豐一看自己的良苦用心沒有獲得認可，立馬又再一次規諫。可是袁紹沒有等到他說完就勃然大怒，說：“你這等文弱書生就是輕視和害怕用兵，這是害我失去大義啊！”

田豐一聽袁紹已完全拒絕了他的建議，還是不肯善罷甘休，進而捶胸頓足地說：“你如果不聽我的建議，出兵必敗無疑！”袁紹聽完之後大怒，當時就想把他殺了。經過劉備勸止才沒有殺他，把他囚於獄中。

田豐的意見真的是非常中肯的，本來田豐也是為其江山社稷著想，可是由於袁紹主意已定。對於反複地阻諫，袁紹在剛開始的時候還是能夠忍受的，但是最後終於不堪忍受，便下令將田豐關入大牢聽候發落。

後來戰局果然如田豐所料，袁紹戰敗而歸。當田豐聽到獄卒興衝衝跑來告訴他：“我軍大敗而回，主公定會記起先生先見之明而重用先生。”田豐卻歎道：“吾命休矣，因為袁紹外寬而內忌，一定會羞於見我，必殺而後快。”袁紹回來後真地就把田豐給殺了。

在《論語》中有這樣一段：“子貢問孔子，怎樣對待朋友。”孔子回答：“對待朋友的錯誤要忠誠地勸告他，恰當地引導他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”另外，孔子也說過：“可與言而不與之言，失人也。”意思是說：應該和朋友談的話，但是卻不同他談，這樣做會失掉朋友。

我們可以細想一下，這兩句話其實是我們處理大部分人際關係的重要準則。朋友之間就是這個道理，夫妻之間難道不也還是這個道理嗎？作為老師，用之來處理師生關係，同樣也是非常適用的。

孔子與學生交談的時候，從來都是溫文爾雅，非常謙和的。所以師生之道便是朋友之道。其實，每個人都是一個獨立個性的主體，“忠告而善導之，不可則止”，這就是對個體的尊重。要想讓一個人能夠真正地進步或改正錯誤，要靠個體自己的認識，而不是別人強製措施。看到朋友做得不對的事，你要真心地勸告，善意地引導。

孔子的“中庸”是適可而止、恰如其分；是“殊途同歸”，是處理事情時的分寸感，“不要使行動突破質的規定性”。現如今，企業領導者進行管理決策就更應該體現熱愛和追求“共贏”的模式。

在中國文化當中，友道的精神在於“規過勸善”，這才是朋友的真正價值所在，有了錯誤相互糾正，彼此之間能夠互相勉勵，這才是真正的朋友。但是規過勸善，也有一定的限度。特別是一起共事的朋友，我們更應該注意。

我們在曆史上看到很多，知道實不可為，隻好明智地走開，走了以後，起碼還能保持朋友的感情。如若不然，恐怕以後連朋友都無法做了。