“聖上,這是臣針對臻武司一事，所寫奏折，請聖上過目。”昭華殿內，淩沺從袖中取出自己昨夜寫就的奏折呈上。

“說說吧，你都是怎麽打算的。”蘇連城接過折子遞給隆彰帝，後者一邊翻看，一邊說道。

夏侯灼、林佑芝坐在一旁，也是繞有興致，等著淩沺開口。

這倆就算文武官員兩邊的代表了，隆彰帝讓淩沺言說清楚，也是給他們聽的,尤其是林佑芝。

作為尚書令、又是政事堂諸相之首，臻武司日後如何更好的運轉，這位還是有些話語權的，此間淩沺言說種種，若是有不當之處，他也可以提出異議，或者回到政事堂，諸相一並商議一下。

隆彰帝雖是有一言而定的能力，但並不會事事如此去做，他也要給政事堂諸相和大臣們尊重的,諸相也並非皇帝的擺設，他們的作用也很重要。

就拿臻武司一事來說，隻要將臻武司成立一事落成，隆彰帝便不會事事插手、獨掌，隻要目的不變，很多政令的設定、規範,他都會交給政事堂諸相商議論定。

他和諸相之間，也是會相互妥協，乃至扯皮的，不會隻是一味強壓。

相權壓過皇權，不是好事；相權與之皇權的牽製作用，一旦失去，對大璟也並無好處。

他一直在營造一個，皇權稍大於相權，卻又相對平衡的局麵，讓皇權更重，又讓相權不至於無用，讓諸相與百官仍舊有用武之地，可以各展所長。

就目前來說，隆彰帝在位這些年，基本還是完全做到了這些的。

至於夏侯灼，一個是他自己好奇，一個也是他而今是大璟軍中的絕對代表人物，且有聽政之權，雖然沒有決定權，但是了解具體、予以建議，也是完全可以且必要的。

“第一點，是武籍訂立的標準。臣以為……”淩沺也不怯場，當下便侃侃而談，說及自己的一應想法和打算。

江湖很大，不僅隻有武人。武人很多，也不都全在江湖。

前者，有武人，有販夫走卒，有暗道勢力等等，不一而足，‘有人的地方就有江湖’並非隻是句膾炙人口的名句，也基本算是事實。

這個淩沺其實沒有多少概念，他自己都一直並沒有真的弄明白，江湖到底是個什麽東西。

所以他直接將之撇開，不去考慮，轉而將主要目標都放在狹義的江湖，也就是武林之中。

至於武人嘛，就是習武之人。

除去軍中，其實可以都看做武人不談。

民間各種各樣方式，去習練了武藝的人，也都是武人。

這些人中，以武藝吃飯的，不論是打家劫舍、行俠仗義，亦或者隻是生活在一個以武為主，都是武人的這麽一個圈子裏、也就是所謂武林人士的，為數最多。

但自幼習練家傳、師傳武藝，立誌從軍報國的人有，隻是習武強身健體，求一自保之力的也有。

這其中，前者，也就是武林人士，才是臻武司的整頓目標，也是最需要單立出武籍、訂立相關政令管控的存在。

俠也好，非俠也好，武林中人慣於用自己的武藝和兵器說話，而不是依靠官府和律法，講究個快意恩仇、自由隨心。

要不隆武城哪來那麽多人，他們並非都是什麽惡人，但都是不遵律法之人。

殺人、傷人，然後被官府通緝海捕者，多了去了。

有些是失手，有些殺的是罪大惡極之人，但結果都是一樣的。

私下比拚、逞勇鬥狠，則為數更多，因此引發的小怨大仇等後果的，更占據絕大多數。

思之種種，加上叫來王鶴等人商議，淩沺大致弄出了四條方案。

首先，便是由大璟、由臻武司，來給武人定下品級，武藝高低給相對清晰的劃分出來，並使之具有權威性。

這些有被定下品級的武人，才具備訂立武籍的資格。

以此來限製武籍的數量為其一，以這種方式來減少武人之間的私下比鬥和爭勝為其二。

當然，不如武籍的人，也不是就不讓習武了。而是以一種類似科舉的製度，三年、五年，有一次武試，給沒有品級的人，得到定立品級的機會。

下來便是第二條，那就是擁有武籍的便利和益處，來吸引武人認可、乃至推崇武籍的訂立。

首當其衝的，便是私下比拚的被允許。也就是說，有了武籍的人，大璟允許他們自行比拚、爭勝、乃至恩仇自行解決。

但是需得在城外，遠離人煙的地方，不能幹擾到尋常百姓的生活。

當然，除此之外，還有更正規的方式:

在各郡城設立比武場，在縣衙官員、更高品級武者、臻武司武吏，以及全城百姓的麵前，光明正大的比試。隻是決勝、還是決生死，還是處理恩怨，都可以，簽下正式契約即可。

前者，私下比鬥，僅限於五人以下，且若有生死之分，活下來的，需要拿著雙方武籍，去臨近縣衙報備，便不會被定為殺人案件。

後者，私人比鬥可以，但主要還是用來解決門派恩怨，像是以前滿江湖敵視阡陌崖，那就可以向阡陌崖所在郡城報備，下達戰書，若被接受，則可以雙方定下比鬥人數和方式，光明正大的去拚個勝負、生死出來。

但這種比鬥，也得限製在雙方各二十人以下。

再多，例如以往那種動輒滅門滅派的情況，將不再被允許。

第三條，是對各門派武人數量的限製。

很多江湖門派，動輒數百上千人，這其實是極大的影響了農耕的。

要知道這些武人，多半都是身強力壯的年紀，也都應該是各家百姓家中最重要的勞動力，他們不事生產，即便是有其他收益，家中不缺吃喝，不陷貧苦，推及全國，也是大璟年收的極大損失。

何況這些人，很多自己就勉強溫飽，常年在外也沒有被分田地，不能使家業富足，乃至吃了官司，要麽下獄要麽流亡天下，或是躲在門派裏不敢大張旗鼓露麵，還連累家中被罰抄金銀、收沒了田地的都有。

這些淩沺也是聽王鶴他們一個個說的，才算了解詳盡，也明白他們、包括隆武城很多人，為什麽會跟著他，以及在揚武營成立時不逃，反而是參戰立功的切實原因。

他們不是以前不考慮家人，而是以為這樣能更風光、富足，誰知道除了少數人外，多數都是摸爬滾打數年、十數年，才能混個不錯的生活，而後身上背著大大小小的案子，連家都不敢再回。

這第三條，與大璟世宗滅佛差不多，把沒有能得到武籍的人，遣回原籍，繼續安生為民。

隻不過與彼時輕減僧人時，硬性統一定下人數不一樣，針對這些武人門派，淩沺的意思是按武人定下的品級，來靈活分配。

例如一品最高，那一品武人可收徒三十，也就是可以留三十個沒有武籍的人，在門派為徒，學習武藝。

然後依次遞減，最低七品，隻能留三人為徒。

門派大小不管，能留多少人在門中，能招多少弟子，都看門派中武人的實力決定。

也算是激勵各門派武人的一種方式，揚武而非抑武，在這一點上，便有所體現。

最後一點，則是武人行俠仗義、或者為惡一方，以及與那些不爭不鬥，安生習武強身健體的武人有關。

真正的俠客，有行俠仗義之心的，可去郡衙掛職，或分往各縣，或交於其疑難雜案，讓其有正經身份去一展俠義心腸，不用太受郡衙、縣衙管製，行事相對靈活，但也仍需拿出真憑實據，而不是憑一己之見行事。

便是有路見不平之舉，事後也得去縣衙闡述明白，且有證人或證物證明，方可全然豁免。

而為惡一方的，或是暗道中人，不論是城中惡霸也好，山間匪寇也好，都將是臻武司清除的目標。

若武籍在身者援手臻武司武吏將之鏟除、或是提供準確有用消息，也都各有獎賞。

至於那些各自在家，隻是練武，但什麽事都不參與的，不強迫入武籍，但也需向各自所在郡縣報備，登記在冊。

包括沒有得到武籍的那些武人，無論留在門派、還是獨行客、亦或遣返回家的，都也一樣需要如此。

這是方便有了大案、命案，各地衙門更便於調查和疏離案情。

畢竟他們相對而言，更有能力做到這些。

“林相覺得如何。”淩沺把這些說完，隆彰帝暫且按下奏折，沒有批複，而是看向林佑芝。

“敢問長樂縣侯，武人品級如何評定。”林佑芝遂問道，表情麽，跟隆彰帝一樣，看不出任何變化，沒有讚賞也沒有不屑一顧、或是並不讚同的意思。

“由臻武司武吏武藝評定。臣以為，先征武吏倍數，擂台比試，以前十定為一品、前五十定為二品、再百人定為三品，再二百人定為四品，其下至足數皆為五品，餘者為後備，每三年可逐級向上挑戰。然後再由武吏，行至天下，各品武吏實力相等、相近者，依此定品，百招為限。”淩沺從容回道。

“有些兒戲了。”林佑芝卻是搖搖頭，認為這種方式並不規範，也沒有明確的劃分標準。

“並非兒戲，臻武司武吏，當為天下武人最精銳的一批。我有把握，選出的武吏，都是武藝在同層次中占優的，讓他們可以被同層次武人信服，也可以更好的去臻選優秀的武人落為武籍，而不是濫竽充數。”淩沺也是搖頭回道，有些傲然。

“那以後呢？沒有明確標準，便不能精準，自也談不上權威，更是有太多的可能性。”林佑芝也是再道。

“臻武司並非一個單獨的衙門，若真有一日，武籍在籍者大量增多，那要麽就是武道昌盛了，要麽就是臻武司該查、該廢了，屆時便不止是臻武司的事情了。”淩沺如此回道。

“你所言各品武人獎賞和封賜，也不是臻武司的事嘍？”林佑芝再道。

“自然如此。臣隻是提議，具體如何定例更為合適，還要看聖上之意。”淩沺再回道。