私心越小越好
【原文】
是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
-老子o第七章
【譯文】
因此，有”道“的人把自身利益擺在最後，反而領先得到利益；把自己的生命置之度外，反而得以保全自身性命。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。
老子認為，一個人沒有私心，反而能成就大私。這裏，老子用天道排演人道，他認為，天地之所以能長久存在，是因為它們並非為了自己的私利而存在。聖人也一樣，以公為先，反而成就了大私。
北宋範仲淹的”先天下之憂而憂，後天下之樂而樂“，可謂得老子”後而先、外而存“的真實體現，他本人的經曆也是由大公達至大私的範例。他推己及人、先人後己，深得部下擁戴，坐鎮北部邊陲十數年，令匈奴不敢越雷池一步；他一心公事，不念私利，以致朝中上下無不欽服，最後官居宰相。他這麽無私，最後功名利祿樣樣不缺？
有人會說：誰沒有私心？難道大人物一心為公、一點私心雜念也
丿沒有嗎？應該注意到，老子提倡的先人後己、先公後私，絕非隻顧他人不顧自己，更不是隻辦公事不講私利。連自己該得的那一份也不要，那不成了一個傻瓜嗎？無論是耶穌、範仲淹，他們都沒有拒絕當得之利。畢竟每個人都要吃飯、要生活嘛，而且要吃飽吃好，營養充足才有精力去辦公事。完全輕視私利怎麽能行呢？
無論私心或公心，每個人都會有，但有層次之分。同樣是讀書，小學生怎麽能跟大學生相提並論呢？同樣的道理，人人有私心，境界卻大不一樣。有些人故意混淆概念，好像大家都自私，誰也不比誰高尚。但是，雖然大家都自私，也有公心，擺到一起比較一下，差得就太多了，有的是”國際名牌“，有的是”假冒偽劣“。
有的人在私利與公利明顯發生衝突時，優先滿足私利，這是人之常情。但有的人卻為了私利損害公利，這就不是君子所為了。比如，馬路上的井蓋要搬去賣錢，電杆上的電纜要割去賣錢。井蓋並未妨礙他走路，電纜也沒有絆他，為了一點點私利，竟不惜損害一大批人。還有的人，為了
私利去殺人越貨、坑蒙拐騙，那就更
範仲淹(989~1052)，字希文，北宋政治家、文學家、諡號‘’文正”。留下傳世名言：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
加不對了。
按照老子後而先的邏輯反麵推
斷，私心越重的人，所失越大。事實
也是如此，那些自私自利，“拔一毛
以利天下而不為”的人，他們的人際關係必然很糟糕。朋友厭棄他，同事冷落他，甚至親人也背離他。不管他在利益方麵的收獲是大是小，
生活在一個冷冰冰的人際環境中，必然感到孤獨、壓抑，這已經是一大損失。至於那些為了私利違法亂紀的人，時時受到法律的威脅，甚至因此喪失自由和生命，損失就更大了。
子的提醒
人都有私心，這是人的本性。做人之難，難在私心難去。人生最重要的事情就是管住自己的心。一個人沒有私心，反而能成就大私。
我們要學會去除私心，以道心用事。
人不能貪圖享受
【原文】
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
--老子o第九章
【譯文】
金玉滿屋，誰能萬世守住；富貴而驕，必然自招禍災。
老子告誡我們：立身行世，不貪戀於已得，不在意於未失，才能免於患得患失之恐懼。聖人不以名、位、勢、祿之得為得，不以金、寶、財、貨之失為失。欲望無滿，富貴而驕，貪圖享受的人，自招其損。
老子這裏的意思主要有兩點。
(1)正確對待財富的態度。錢乃身外之物也。一個人錢再多，他也隻能跟其他人一樣消受一點，而大部分都積攢在寶庫裏，永遠隻是財富的象征而已，並不都能給他帶來幸福。人生在世，活得瀟灑快樂才是最重要的。商人們為自己的“錢途”奔波，不也是為了這個目的嗎？人一輩子，隻需要那麽一部分錢，多出的其實並不能給自己帶來多少幸福，那麽這麽多錢怎麽處置呢？藏在金庫裏，成色再好的金子也不會發光！金錢不用它就是金屬！把這些錢用到它該用的地方去，發揮它的效用，才對得起其價值。？
滿洲人。更有甚者，他的部下還搶了鎮守山海關的遼東總兵吳三桂的愛妾陳圓圓，並殺了他全家。“慟哭三軍皆編素，衝冠一怒為紅顏。”為了報不共戴天的殺父之仇、奪妻之恨，吳三桂倒戈為逆，引兵入關，兩路大軍很快攻下了北京城，不久便征服了全中國。李自成部隊由於進京後驕奢**逸、貪享富貴而失去了戰鬥力，根本不是清兵的對手，李自成戰死九宮山，大順政權曇o花一現！
快樂的心境是自在安寧的，享樂則狂熱放縱，有時還失去了理智。得意了就徹底狂歡，失意了便垂頭喪氣，受了創傷更是失魂落魄。享樂者的心裏總得不到安寧，受到的刺激不同他們的心情就不同：時而狂喜，時而憤怒；時而大笑，時而悲傷；時而放縱，時而怯懦；時而浮躁，時而歎息……
其實，每一個人都有每一個人自認為正確的生活方式，每一個人都有每一個人的快樂。三毛說，她想有一間自己的書房，不要有窗，也不必太寬敞，隻要容得下一桌一椅一台燈即可。桌上放一疊書，燈下是一個真實的人，聽得見自己的心跳。
有一個作家，為了躲避城市的喧囂，隱居在山村。那裏山多，一座連一座，望不到盡頭。山上有高聳的崖壁，還有茂密的森林。一到天黑便有嘩嘩的響動，那是野外的鷹飛倦了，回歸巢穴。
快樂可以不受外物的影響，不為窮困而苦惱，不為富貴而得意，這是由於快樂，不是來於外物的剌激而是來自心靈。它是一個人具有生活目的、人生信念和創造樂趣後的一種情感狀態。這樣，快樂又是與對人生的憧憬、對未來的希望聯係在一起的。
追求快樂，但不貪圖享樂，這才是正確的人生態度。
老子的遞醍
真正的快樂是從生命的本性流露出來的，享樂則是身外之物刺激的結果。享樂與墮落隻有一牆之隔，墮落是與危險連在一起的。追求快樂，但不貪圖享樂，這才是正確的人生態度。
看得破，撇得開
【原文】
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
-老子o第十二章
【譯文】
色彩繽紛令人眼花繚亂，聲音喧囂令人聽覺失靈，五味錯亂令人敗口。奔馳遊獵令人心狂，稀有寶貨誘人盜竊。所以，聖者隻求飽腹不求悅目，有所放棄從而才有所獲取。
清朝的金蘭生在《格言聯璧o處事》中說：“挺得起，放得下。算得到，做得完。看得破，撇得開。”快樂總在放下後，這是我們獲得幸福的最好方法。
孔子一心求仁義、傳禮儀，讓天下百姓都講求仁義、懂禮儀。然至五十一歲，仍未實現自己的想法。為此，孔子心裏仿佛有個結，並對此一直耿耿於懷。
一日，他聽聞老子回歸宋國沛地隱居，特攜弟子拜訪。老子見孔丘來訪，讓於正房之中，問道：“一別十數載，聞說你已成北方大賢
才。此次光臨，有何指教？”
孔丘拜道：“弟子不才，雖精思勤習，然空遊十數載，未入大道之門。故特來求教。”
老子曰：“欲觀大道，須先遊心於物之初。天地之內，寰宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆順自然而生滅也，皆隨自然而行止也。知其不同，是見其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而觀其同，則可遊心於物之初也。物之初，混而為一，無形無性，無異也。”
孔丘問：“觀其同，有何樂哉？”
老子道：“觀其同，則齊萬物也。齊物我也，齊是非也。故可視生死為晝夜，禍與福同，吉與凶等，無貴無賤，無榮無辱，心枯古井，我行我素，自得其樂，何處而不樂哉？”
話說到這裏，孔子的心終於放下了。他觀己形體似無用之物，察己榮名類同糞土。想己來世之前，有何形體？有何榮名？思己去世之後，有何肌膚？有何貴賤？於是乎求仁義、傳禮儀之心傾消，如釋重負，無憂無慮，悠閑自在。
有一句話叫：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”大意是最悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁，而人死了倒是其次呢。說明一個人很悲傷，心如死灰了，那還有什麽生氣可言。但我們仔細想想，為什麽會心如死灰？一定是心靈受到莫大的刺激，而自己又想不開，對這件事情總是耿耿於懷，放不下。
老子認為，一個人如果總是對一些事情耿耿於懷，放不下，就會心靈閉塞好像被繩索牢牢捆住，心之將死，沒法使他們恢複生氣。
是啊，放下就是快樂，可是又有多少人能真正做到呢？
我們每日在塵世穿梭忙碌，每天忙著經營自己的世界，有人可能
會為一點得失計較爭執，甚至拚得頭破血流。更有人沉迷於紙醉金迷的生活，淪陷於物欲橫流的世界。人像一隻蠶，用厚重的絲把自己給捆縛了起來！
放下很難，可能會帶來一時的損失或心痛，可是真正放手後，會發覺所有的糾結與煩心反而可以轉換為海闊天空。
放下你該放手的東西，你便會擁有快樂的人生！何不每天自然輕鬆地過日子，洗練一份仁厚清靜的心境，無憾無悔地走到生命盡頭。拋棄一些塵世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家。心靈上的輕鬆，才是真正快樂的源泉！快樂與金錢、權勢、名聲、地位都無關，真正能給人帶來快樂的是你的心境！
放下是一種感悟、一種心境、一種進退取舍、輕重緩急、遠近厚薄的把握。麵對日益繁華的物質世界，對名利、物質、情愛能看破放下的人，不能說沒有，隻是少得可憐。
“放下就是快樂”是一味開心果，是一味解煩丹，是一道歡喜禪。隻要你心無掛礙，什麽都看得開、放得下，何愁沒有快樂的春鶯在啼鳴，何愁沒有快樂的泉溪在歌唱，何愁沒有快樂的鮮花在綻放！
放下是一種幸福，放下更是一種境界。風起的時候，笑看落花，一個華麗的轉身，留下的是綿長的回味。
人們總是希望有所得，以為擁有的東西越多，自己就會越快樂。人們沿著追尋獲得的路走下去，可是有一天，人們忽然驚覺：我們的憂鬱、無聊、困惑、無奈以及一切的不快樂，都和我們的要求有關。我們之所以不快樂，是因為我們渴望擁有的東西太多了。有時太執著了，不知不覺，我們已經執迷於某個事物上了。
其實，人生的悲哀之處莫過於太拘泥於一點。而為了這一點，我們又錯失了很多風景。其實，成功並不是贏取了某一次，成功是任何？
老子的提醒
人總是希望得到，希望擁有更多的東西，像一隻蠶，用厚重的絲把自己給捆縛了起來。放得下，看得破，撇得開。這是獲得幸福的最好方法。學會放手，才會擁有快樂的人生。
致虛守靜，內心安詳
【原文】
致虛極，守靜篤。
【譯文】
進入虛無之境，安守於深靜厚重。
道家認為，體道的過程是心靈淨化的過程。首先是“心齋”：“唯
道集虛。虛者，心齋也。”然後是“坐忘”：“墮肢體，黜聰明，離形去知同於大通，此謂坐忘。”也就是忘卻天地萬物的存在和自我的存在，從而與天道混同為一，做到“朝徹”，達到“見獨”的境界，最終“得道”。
這種體道求真的心路曆程是老子思想的核心，與佛教的“禪定”有相似之處，在排除雜念的基礎上進入精神上的虛寂境界。中國“禪”的思想實際上是道家思想與佛教思想的結合。
不過，老子所追尋的精神境界，絕不是宗教所標立的彼岸世界。宗教把人世與天國、此岸與彼岸截然對立起來，以為人類的終極關懷就在於如何超越這短暫的、汙濁的人世，到達那永恒的、絕對的天國或極樂世界。而老子所預設的理想境界，雖然也具有超越性，但他所追求的並非人死後所進入的“天國”或“淨土”，而是人的現實存在，
JJ是以超越之境在人世間的落實為標的，最後達至體用不二，圓融無礙也之境。
“致虛極，守靜篤”就是這樣一種境界。
老子認為，守靜致虛，排除一切雜念，就可以達到大通，大通乃可大化。通過持守內修，使認識主體上升到一個新的境界。
道家這種“守靜致虛”的認識境界的原動力來自哪裏呢？哲人說，生活是一種心態。佛語中有一句話：“境由心造，煩惱皆由心生。”這些話是頗有道理的。由於心態的不同，即使是相同的境遇，在不同的人心中也會造成不同的心境，並產生不同的影響，導致不同的結果。
所以，良好心境的本原是內心。有內心的安詳才會有良好的心境，有良好的心境才會有良好的狀態，有良好的狀態才會有好的人生。
在現實生活中，這樣的心境有三種：
(1)不計較的心境。在日常生活中，我們對一些非原則性的不中聽的話或看不慣的事，可以裝作沒聽見、沒看見或是隨聽、隨看、隨忘，做到“三緘其口”。這種“小事糊塗”的心境，不僅是處世的一種態度，亦是健康長壽的秘訣之一。如果一個人遇事總是過分計較，一味地追究到底，硬要討個“說法”，那麽煩惱和憂愁便會先於“說法”而來，反而不利於身心健康。
(2)心理上平衡的心境。現代科學研究表明，經常處於煩惱和憂愁狀態中，不僅會加速人的衰老，而且高血壓、精神病、心髒病等疾病也會不期而至。而良好的心境既可使矛盾冰消雪融，又可使緊張的氣氛變得輕鬆、活潑，從而保持心理上的平衡，避免許多疾病的發生。
著名相聲藝術家馬季就是“保持寧靜、淡泊心境”的倡導者和受益者。？
馬季在繼承民族曲藝的同時，也吸收傳統醫學精髓，並作為他的保健良方，瀟灑地生活著。
當年中央電視台春節聯歡晚會上，馬季忙於傳幫帶，推出年輕相聲演員，有人勸他：“幹嘛不露露臉，大家都快把你忘了。”他滿不在乎地說：“我已經完成了自己的曆史使命，幹嘛老讓大家惦記著。要那名幹什麽？誰不知你身上有幾兩肉？”
無論遇到什麽情況，馬季都能保持一種寧靜、淡泊的心態，而這正是養心的最高境界。
“寧靜、淡泊的心境”使他有清醒的頭腦，輕鬆的精神狀態。
(3)隨遇而安的心境。隨遇而安的人眼光遠大、胸懷寬闊，把世間的一切變化都看得很平常、很坦然。這樣的人心理必然平衡，平時笑口常開，自然健康長壽，生活愉快幸福。
(4)瀟灑地對待一切身外之物的心境。在現實生活中，名譽、地位和物質利益吸引著人們拚搏進取，被看做個人成功的重要標誌。但是，生活中的真正的煩惱，並不在於我們可能得到(比如疾病)或不能得到(比如錢財)什麽，而在於我們根本沒有清醒地意識到自己究竟想要什麽！也許什麽都要，但凡得到的，卻又往往成為我們在人
生道路上行進的包袱，成為生命河流中的淤泥。
為此，我們必須瀟灑地對待一切身外之物，瀟灑地看待金錢在我們生命中的地位。
走子的提匪
良好心境的本原是內心。人的心神如果真正能達到虛靜、空靈的境界，就能夠真正解脫煩瑣，放下牽累，排除自身和外界的幹擾，這個時候考慮問題就能和客觀事物的自然發展相符合。
貪多則會迷惑
【原文】
少則得，多則惑。
【譯文】
少取反而多得，貪多則會迷惑。
人生一世，誰總是一帆風順？對於外物的追求和執著，是人生一切痛苦的根源，超越外物，超越自我，自己的心境也就不會隨著外物的變化遷移而波動。
老子認為，一個人要想有自己自由的棲居，就不要受拘於外物。外物總是短暫而易腐朽的，而生命靈魂才是永恒。不要做財富的奴隸，隻能做財富的主人，這樣人才能真正地逍遙。否則，就可能迷失在追求財富的汪洋大海裏，失去自我，失去人生對於逍遙的享受。
釋迦牟尼在一次法會上講了一個故事：
有個地主娶了四個老婆：大老婆伶俐可愛，像影子一樣陪在他身邊；二老婆是他搶來的，美麗而讓人羨慕；三老婆，為他打理日常瑣事，不讓他為生活操心；四老婆，整天都在忙，但他不知道她忙什麽。
地主要到另一個城市收債，因旅途辛苦，他問哪一個老婆願意陪
伴自己。？
大老婆說：“我不陪你，你自己去吧！”
二老婆說：“是你把我搶來的，我也不去！”
三老婆說：“我無法忍受風餐露宿之苦，我最多送你到城郊！”四老婆說：“無論你到了哪裏我都會跟著你，因為你是我的主人。”地主聽了四個老婆的話頗有感歎：“關鍵時刻還是四老婆好！”於
是他就帶著四老婆開始了他的長途跋涉。
釋迦牟尼說道：“你們明白嗎？這四個老婆就是你們自己！”
三老婆是指自己的妻子，生前相依為命，死後還是要分開；
四老婆是指個人的天性，你可以不在乎它，但它會永遠在乎你，無論你是貧還是富，它永遠不會背叛你。
佛還說：“人生曆世，多一物多一心，少一物少一念，不要為外物所拘，心安理得處，就可明心見性，參悟佛法。”
如果有一個地方，能讓我們心安，能讓我們拋卻浮躁，“不要為外物所拘，心安理得處”，那不是理想的棲居嗎？何必刻意地去尋？一片生機盎然的花圃，一座巍巍的大山，一本泛著墨香的書卷，都可以成為我們自由的棲居，都可以容納我們放逐的心靈和漂泊的意誌0
自由的棲居，須放得下繁華，耐得住寂寞，達到“物而不物”的境界。若是心戀浮華，不舍喧囂，終不得心靈的安頓。就好比一個人，汲汲於富貴，切切於名祿，桎梏於外物，怎可能出離塵世而追尋幽獨？又好比一匹馬，被拴上了枷鎖車套，隻有一味地賣力奔馳，哪有機會停下來思索自己的生命？
老子所講的“少則得，多則惑”是一門哲學，需要有大智慧，需要有大舍棄。智慧會讓我們生活得快樂充實，舍棄會讓我們生活得輕鬆無羈。不要顧忌舍棄而拒絕簡單的生活，那樣的話，你將不堪重負，顧慮重重，心力交瘁，六神無主
“少則得，多則惑”的內涵在於拋卻雜念，直指目標。生活沒必要有太多的彎子，彎子太多會加重你的心事，影響你的情緒，導致惡劣的結果。其實，隻要你把握住人生最最本質的東西，你會覺得前景一片廣闊。
有的人對生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力盡之中，從沒體味過幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆忙，憂慮和恐懼時常
少則得，多則惑，不要對生命苛求太多
伴隨，一輩子實在是糟糕至極。需知月圓月虧皆有定數，豈是人力所能改變的？不如放下，給生命一份從容，給自己一片坦然。
老子的提醒
對於外物的追求和執著，是人生一切痛苦的根源。心戀浮華，不舍喧囂，終不得心靈的安頓。少則得，多則惑。要想有自己自由的棲居，就不要受拘於外物，這樣人才能真正地逍遙。？
冷靜穩重不急躁
【原文】
輕則失根，躁則失君。
--老子o第二十六章
【譯文】
輕率會喪失根基，暴躁則會喪失主宰。
老子認為，處理任何事情，都應冷靜觀察，謹慎從事，而不應搶先、從眾，蠻幹妄動。老子曰“不欲以靜，天下將自定。”，即隻要我們自身守靜無為，天下就會相安無事。所以，老子才說“重為輕根，靜為躁君”，“輕則失根，躁則失君”。
守靜是防止輕率的根基，冷靜是遏製躁動的主宰。輕舉妄動就會給我們的工作帶來危害，從而失去根本；不能把持住自己，魯莽行事，就會導致事業的失敗。
老子主張“靜”，但並不是絕對地反對“動”，而是要適時而動。老子曰“孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。”隻有以達觀的心態去順應事物自身的發展規律，才能以靜製動，以不變應萬變；隻有看準走勢，不盲目從眾，適時出手，才能動而穩妥，製而有效。
一位老僧坐在路旁，雙目緊閉，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下，？
陷入沉思。
突然，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭，告訴我什麽是天堂，什麽是地獄！”
老僧毫無反應，好像什麽也沒聽到。但漸漸地他睜開雙眼，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻。
“你想知道天堂和地獄的秘密？”老僧說道，“你這等粗野之人，手腳沾滿汙泥，頭發蓬亂，胡須肮髒，劍上鐵鏽斑斑，一看就知道沒有好好保管，你這等醜陋的家夥，你娘把你打扮得像個小醜，你還來問我天堂和地獄的秘密？”
將軍狠狠地罵了一句。“刷”地拔出劍來，舉到老僧頭上。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭。
利劍將要落下，老僧忽然輕輕地說道：“這就是地獄。”
霎時，將軍驚怪不已，肅然起敬，對眼前這個敢以生命來教導他的老僧充滿敬意。他的劍停
在半空，他的眼裏喰滿了感激的淚水。
“這就是天堂。”老僧說道。
老僧的確能夠沉得住氣，在自己生命遇到危險時，依然能夠平心靜氣地麵對，所以，他製伏了那個不可一世的將軍。試想一下，如果老僧沉不住氣，與將軍爭執起來，或者對其不屑一顧，其結果會是怎樣呢？
“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。”因為隻有看透別人的內心，才能最有針對性地攻其心，而被人看透內心則比被人抓住**還要可怕，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動，隻能聽命於人，受製於人了。
“世事滄桑心事定，胸中還嶽夢中飛”。世界上雖滄桑變化，但我心事已定，無論你怎麽變化，我心裏有數。的確如此，古今中外，凡是偉人，定有遇事不慌、沉著冷靜的特點，也隻有這樣，他們才能正確地判斷局勢，應變局勢，取得成就。
1962年，古巴導彈危機將整個世界拖到了爆發核戰爭的邊緣。蘇聯在赫魯曉夫的領導下，開始在古巴裝備核導彈，那兒距離美國本土隻有90英裏。美國總統肯尼迪隨即宣布要對古巴實施海上封鎖。假如蘇聯當時接受這一挑戰，此次危機很有可能升級為超級大國之間的一場傾巢而出的核戰爭。肯尼迪估計，發生這種情況的概率“介於13%-50%之間”。不過，經過幾天的公開表態和秘密談判，赫魯曉夫最後還是決定避免正麵衝突。
為了挽回赫魯曉夫的麵子，美國作了一些妥協，包括最終從土耳其撤走美國導彈。作為回報，赫魯曉夫則下令拆除蘇聯在古巴裝備的導彈，並且裝運回國。
在這場劍拔弩張、令全世界人的心懸到嗓子眼裏的較量中，肯尼
迪以其果斷、堅忍以及強大的心力贏得了勝利。
沉住氣的心態往往是成功的必要因素。一般來說，人們隻要不是處在激怒、瘋狂的狀況下，都能保持自製並作出正確的決定。健康、正常的情緒，不僅平時給生活帶來幸福、穩定、暢快，而且能在大難臨頭時，幫助你逢凶化吉，轉危為安。
守靜是防止輕率的根基，冷靜是遏製躁動的主宰。輕舉妄動會給工作帶來危害，從而失去根本；不能把持住自己，魯莽行事，就會導致事業的失敗。自身守靜無為，就會相安無事。
清靜心無敵
【原文】
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
-老子o第四十五章
【譯文】
運動能承受寒冷，入靜能承受炎熱，清靜無為才可以作為治天下的準則。
道家很注重“清”與“虛”兩個字。“清”是形容那個境界，而“虛”則是象征那個境界的空靈，二者其實是一回事。
老子說：“夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。”就是說，那萬物盡管繁雜，但最後還是各自複歸本性，順應其賴以生存的“道”。複歸本性，複歸、順應其賴以生存的“道”，便可以平和虛靜。能夠平和虛靜，便可以說是依從了天道客觀法則的命令，恢複了天賦的本然。而這種順應客觀自然，是事物發展變化的普遍常規。能夠認識到這種萬變不離其宗是事物演化的常規，可謂是明智。
《大學》中說“定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”，這裏的定、靜、安、慮、得就是訓練和要求一個人遇事宜心平，做事宜氣和。一個平心靜氣的人由於思考得周詳，做事當然不會盲目亂撞，避免不知所做為何的現象出現。一個心浮氣躁的人由於不
能深思熟慮，往往會使所進行的事功敗垂成。所以必須磨煉“智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲細”的修養工夫。
在戰爭中，清淨沉靜的一方就能戰勝輕浮狂躁的一方；在氣候中，寒冷清涼能夠戰勝悶熱火燥；生活中，“清”“虛”心靜的一方可以戰勝火氣攻心的對手。
一位氣質極好、一看就屬白領階層的青年女子報名參加一次電影女主角的海選。報考當時，慧眼識珠的導演挑來挑去，最後隻剩下兩位候選人。其中一位女子，論外形和氣質，非她莫屬。然而她臉上幾顆隱瞞不了的青春痘造成了導演的猶豫。導演雖然有些猶豫，但還是偏向於她的。不巧這時外界又傳出了她與導演有染的流言。一貫無瑕的她一賭氣，退出了競爭。
10年來，她遠離機會頻頻可以盡展才華的演藝界，成了一名普通的白領。偏離了自己真正的軌道，從事著不真心喜歡的職業，其中鬱積的遺憾和委屈又豈是一口氣能賭掉的？
顯然，這位女子還沒有達到老子所說的“清靜為天下正”的境界。想一下，隻要自己立得正，外來的評價和蜚語又怎能傷害到自己呢？正所謂“身正不怕影子歪”，隻要心靜，就能保持自己的本色，得出正確的判斷。
一個人的心處於絕對安靜時，便可以從容思考各種疑難，從容應對多方雜務。我們如果遇到很棘手很困難的事情不妨試試：腦子不能有太多的雜念，而且要有意識地去排斥各種**、幹擾，心思盡可能單純專一，時常保持一種寧靜如水的心態。
以靜識物、以靜觀心，是人們認識真理和自我修養的基本方法。所以古人很早就倡導要在寧靜中思考問題，從而透過表象把握事物的本質和規律。在日常生活中，培養平和的心態，拒絕急躁，才能使我們避免誤事；而遇到挫折和困難的時候，依靠平和的心態才能找到解
決問題的方法，避免灰心失望、消極被動、喪失信心。
許多人脾氣暴躁、性子急，所以做事的時候不能準確拿捏力度、不能很好地掌握分寸。比如說話的時候愛發火，甚至出語傷人；做事的時候不能和別人搞好團結，結果容易把事情搞砸。曆史經驗告訴我們，擁有一顆平“靜”的心是為人通達、妥善處理各種事務的基本要求。
生活有目標有追求。為了實現自己製定的人生目標，堅定不移而義無反顧，盡棄這山望著那山高的浮躁之心，不追求縹緲無定不切實際的幻想。無雜念邪念，在聲色犬馬的**下，不因自己的一念之差而飲恨終身。這是性靜。
遭事業不順、戀愛受挫、家庭糾葛等等這些令人頭疼的失敗失意之事，能以一個良好的心態去麵對，不焦躁，不煩躁。保持內心的平靜，情緒穩定，設法尋找解決問題、化解矛盾的方法。這是意靜。
即使在極為憤怒的情況下，發作之時，能有理有節，及時讓自己平靜下來。行事不急躁、不毛躁、不魯莽，不急於求成，壓住陣腳，穩紮穩打，努力思考並實施最佳策略而製勝。這是行靜。
靜，不是對令人深惡痛絕的事視而不見，充耳不聞。當拍案時則拍案，但拍案前要冷靜思考一下，是為他人還是為自己，為正義還是為麵子，為指責惡行還是為自己辯解。
此時之靜，當為不衝動，設法尋找能夠取勝的最佳策略。不是那種“喜怒不形於色”的矜持，也不是那種深藏不露的城府。
老子的提醒
一個人的心處於絕對安靜時，便可以從容思考各種疑難，從容應對多方雜務。做人做事，腦子不能有太多的雜念，要有意識地排斥各種**、幹擾，心境盡可能單純專一，寧靜如水。
/J
安若止水，知足常樂
【原文】
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故，知足之足，常足矣。
--老子o第四十六章【譯文】
最大的災禍就是不知足，最大的災難就是貪得無厭。所以知道到什麽地方該滿足的人才能得到滿足。
老子認為，人不應該總處於奔波勞碌之中，應適可而止。知足者常樂，知足便不作非分之想，知足便不好高鴦遠，知足便安若止水、氣靜心平。知足便不貪婪、不奢求、不豪奪巧取。知足者溫飽不慮便是幸事；知足者無病無災便是福澤。
《莊子o齊物論》中說：“終身役役而不見其成功，然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”這其中的玄機，就靠自己去參悟了。過分的貪取、無理的要求，隻是徒然帶給自己煩惱而已，在日日夜夜的焦慮企盼中，還沒有嚐到快樂之前，已飽受痛苦煎熬了。
因此古人說“養心莫善於寡欲”。我們如果能夠把握住自己的心，駕馭好自己的欲望，不貪得、不覬覦，做到寡欲無求，役物而不為物役，生活上自然能夠知足常樂，隨遇而安了。
知足常樂，可以說為每個中國人所熟知，但在現實中又有幾人能
做到這一點呢？許多人聰明，但卻不知足，貪心過重，為外物所役使，終日奔波於名利場中，抑鬱沉悶，難以享受人生之樂。
有個青年人常為自己的貧窮而牢騷滿腹。
“你具有如此豐富的財富，為什麽還發牢騷？”一位智者問他。
“財富它到底在哪裏？”青年人急切地問。
“你的一雙眼睛，隻要能給我你的一雙眼睛，我就可以把你想得到的東西都給你。”
“不，我不能失去眼睛！”青年人回答。
“好，那麽，讓我要你的一雙手吧！對此，我用一袋黃金作為補償。”智者又說。
“不，我也不能失去雙手。”青年人焦急地說。
“既然有一雙眼睛，你就可以學習，有一雙手，你就可以勞動。現在，你自己看到了吧，你有多麽豐富的財富啊！”智者微笑著說道。
我們來到這世上時，本來就是赤條條的，一無所有，是上蒼賦予了我們生命、親友以及思想和財物等，上蒼待我們何厚？使我們擁有了這麽多，又占據了這麽多。可是我們卻從來也沒有滿足過，依然在祈求著上蒼為我們降下更多的甘霖。
如果你想獲得什麽不妨看看自己擁有什麽，生活中如能降低一些標準，退一步想一想，就能知足常樂。人應該體會到自己本來就是無所欠缺的，這就是最大的富有了。然而，生活不可能也不會按照我們的需求來十足地供應我們，於是，我們便失望了，我們便不滿了。
老子說：“知足不辱，知止不殆。”就是告誡人們要知足，知道滿足就不會受辱，知道適可而止，就不會遭遇不幸。
不知足是最大的禍患，貪得無厭是最大的罪過。把錢財、家世、容貌視為榮辱標準的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛。欲望太盛，就會生出邪念，為擁有更多的財權欲而不擇手段，由敬財、愛財而貪財、聚財、斂財，發展到見錢眼開、巧取豪奪、唯利是圖、謀財害命。市場上大量的假冒偽劣商品屢禁不絕，正是這方麵的原因所致，真乃是欲壑難填！
同為道家的莊子也說：“富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多財富卻不能全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿，那樣對待身體也就忽略了。人們生活於世間，憂愁也就跟著一道產生，整日裏糊糊塗塗，長久地處於憂患之中，多麽痛苦啊！”
真正的滿足，是內心的滿足，而非物質的滿足
所以，真正的滿足是內心的滿足，而非物質的滿足，物質是永遠無法讓人滿足的。真正快樂的人知道什麽是滿足，因為隻有在滿足中才能體味什麽是快樂。
知足是一種境界，知足的人總是微笑著麵對生活。在知足人的眼裏，世界上沒有解決不了的問題，沒有趟不過去的河。他們會為自己
尋找合適的台階，而絕不會庸人自擾。知足是一種大度，大“肚”能容天下事。在知足的人眼裏，一切過分的紛爭和索取都顯得多餘。在他們的天平上，沒有比知足更容易求得心裏平衡了。知足是一種寬容，對他人寬容，對社會寬容，對自己寬容，這樣才會得到一個相對寬鬆的生存環境，這難道不值得慶賀嗎。知足常樂，此之謂也。
老子的提醴
養心莫善於寡欲。我們如果能夠把握住自己的心，駕馭好自己的欲望，不貪得、不覬覦，做到寡欲無求，役物而不為物役，生活上自然能夠知足常樂、隨遇而安了。
戰勝自己的脾氣
【原文】
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與。
-老子o第六十八章
【譯文】
善於領兵打仗的人，不逞勇武；善於作戰的人，不輕易被對方激怒；善於戰勝敵人的人，不會動輒就跟敵人爭鬥。
老子認為，人達到一定的境界，是不會被外界牽擾的，也是不會被他人打敗的。武、怒、與都是不善而又好勝的壞性情，人一定要管住自己的性情，才能勝人而不敗。
法國名將拿破侖曾統兵數百萬，所到之處戰無不勝、攻無不克，但是他說：“我就戰勝不過我的脾氣！”
是的，人往往“戰勝不過自己的脾氣”。在遇到感情挫折、情緒困擾時，就是想不開，鑽牛角尖，以致怒火中燒，逼自己走上極端。可是，要知道EQ中最重要的就是“情緒忍受力”，也要知道“脾氣來T，福氣就沒了”！我們不能讓自己處於氣憤不已的狀態，要懂得“讓情緒換跑道”，絕不能使“情緒的癌細胞擴散”！
一個脾氣暴躁的人闖入了惠靈頓公爵的書房。？
他說：“我叫亞玻倫，有人派我來刺殺你。”
公爵說：“刺殺我？真奇怪。”
刺客把話重複了一遍：“我是亞玻倫，我一定要殺了你。”
“一定要在今天嗎？”
“他們倒沒有告訴我在哪一天或者什麽時候。但是我必須完成任務。”
公爵說：“那現在可不方便。我很忙--我有很多信要寫。你下次再來吧，我等著你。”說完，他就繼續寫他的信。
公爵的從容、大度和鎮靜使刺客大為吃驚，他走出去，再也沒有回來。
生活中的“EQ高手”，必須要知道，遇到衝突、生氣時，一定要“先處理心情，再處理事情”，“凡事多思考，切勿輕易發怒”，而且，“不要急著說，不要搶著說，而是要想著說！”
畢竟，人活著，不是要“鬥氣”，而是要“鬥誌”！人活著，不是要比“氣盛”，而是要比“氣長”！人活著，不是要“爭一時”，而是要“爭千秋”啊！
想一想，“我”這個字是哪兩個字的組合？是“手”和“戈”對不對？老祖先造字真有創意，“手拿著幹戈”，竟然是變成“我”這個字。所以，人常常是很自私、很防衛的，誰冒犯我，惹我、欺負我，我就拿“武器”和他拚命。
可是，這樣值得嗎？前些時，有些失學的青少年無所事事搞幫派，為了搶地盤，才14歲就把昔日同學砍死。而一名女研究生，為了博士班的男友，也把同班好友（情敵）用化學藥劑害死！也有一父親在暴怒時，一時失控，一巴掌把小女兒打得耳膜破裂，造成終身耳聾！這？
些慘痛的事例提醒我們：“憤怒，是片刻的瘋狂！”
生命的長度是上帝所給予的，但生命的寬度卻掌握在我們自己的手中。
有形垃圾容易處理，無形的垃圾最難處理；什麽是真正的垃圾呢？怨、恨、惱、怒、煩，這才是真正的垃圾，假若今天你請垃圾車把這些垃圾全部帶走，你今天就可以享受到生活和工作的樂趣。
我們不能讓自己的情緒隻有“幼兒園的程度”，必須學習“轉念”，“少點怨，
多點寬容”、“多灑香水、少吐苦水”，
讓負麵的思緒遠離，用樂觀的
正麵思緒來迎接嶄新的一天！
委子的提醍
人達到一定的境界，是不會被外界牽擾的，也不會被他人打敗的。遇到衝突、生氣時，一定要先處理心情，再處理事情。人一定要管住自‘己的性情，才能勝人而不敗。