憂國憂民的愛國歌唱家

李白是一個憂國憂民的詩人，這就注定了他不會僅為個人的情感而寫詩，也不會僅為個人的情感而歌唱。李白的一生，孤蓬萬裏，遍幹諸侯，一事無成。然而當大唐帝國如日中天之際，他卻首先察覺“圓光過滿缺，太陽移中昃”，具有過人的政治敏感。

他敢為時政之針砭，盛世之危言。他不僅止於擬古，而且敢於諷今。其壯誌豪情，幽思密旨，多借樂府歌行一類的體裁以抒發，可謂眉睫之前卷舒風雲之色，吟詠之際吐納金石之聲。因此，李白的“浩歌”，常常蘊含著十分深刻的政治內涵，抒發著憂國憂民的愛國情思。

例如他有一首題為《春日醉起言誌》的詩，全詩如下：處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。

覺來眄庭前，一鳥花間鳴。借問此何時？春風語流鶯。

感之欲歎息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。

表麵看，這首詩滿篇講的都是飲酒作樂，人生如夢，“浩歌待明月”也屬於其慣常動作。然而如果仔細體味全詩，就會發現“處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹”等句，在佛、道所謂人生如夢、人生虛幻的外衣下，跳動著一顆關注社會和民生的火熱的心，詩人通過醉酒表達的是對醜惡黑暗的社會現實的批判。“感之欲歎息，對酒還自傾”的根由，是懷才不遇，有誌難伸。所以他為“言誌”的“浩歌”，唱的是人民（包括普通士人）對統治者的抗議和呐喊！

在我們非常熟悉的李白的“進酒之歌”（《將進酒》）裏，作者喊道：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，為君歌一曲，請君側耳為我聽。”李白要為朋友“歌”的一曲是什麽？是一首抗議當局棄賢不用的“牢騷之歌”！其詞為：鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒。

古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與兒同銷萬古愁。

李白這首歌唱在736 年，其時李白已36 歲。一個誌在匡時濟世的天才，飄蓬四海，無所依居，千裏訪友尋歡，借酒來銷“萬古愁”，這不正是一首政治不得誌的憤懣之歌嗎！“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”（杜甫《贈李白》）為懷才不遇而痛飲，為有誌難伸而狂歌，李白在歌唱中展示的喜怒哀樂，表達的其實是社會公眾的“民意”，折射出大唐王朝的腐朽衰亡氣息。

李白在經過一年多翰林生活，於天寶三年離開朝廷後，基於對唐王朝政治腐敗的觀察，早早地看到了盛唐表象掩蓋的危機，並常常將這種危機在自己的“歌唱”中揭示出來：“舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春”（《蘇台覽古》）中借今日荒涼與昔日繁華之對比的深刻寓意；“一聞歌玉樹，蕭瑟後庭秋”（《月夜金陵懷古》）中以“玉樹**”這種亡國之音至今還在被人唱著，隱含的金陵衰落的暗喻；以及“六代興亡國，三杯為爾歌”

（《金陵三首》其三）中直接以六代興亡比對唐王朝盛衰的警告：這些發自詩人懷舊記遊、登台覽古中的歌唱，是詩人為六代忽興忽亡唱的悲愴挽歌，卻深深地寄托著詩人“常為大國憂”的愛國情懷！

我們在李詩中還看到，詩人認為“歌”的社會政治功能是很大的。他在《九日登巴陵置酒觀洞庭水軍》中大談“酣歌激壯士，可以摧妖氛”；在《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》中又謂“詩為歌吹發，酒為劍歌雄”；在《自廣平乘醉走馬六十裏至邯鄲登城樓覽古書懷》中說“歌酣易水動，鼓震叢台傾”：都是認為，動人的歌唱，具有激發壯士、鼓勵鬥誌、撼動易水、摧毀妖氛的作用！

李白的“雄筆麗藻”，為中華詩壇寫下無數的長歌短歌，讚歌悲歌，劍歌菱歌，宮廷歌和閨怨歌；而李白的出色歌喉，更為大唐帝國的三山五嶽四海五湖，播下無數的酣歌醉歌、行歌浩歌、強歌狂歌、哀歌和挽歌！

李白，是一位席地幕天的平民歌唱家，一位傾瀉真情的原創歌唱家，一位憂國憂民的愛國歌唱家。