在以下內容裏，我們會更深入地探討自我認知整合裏的一些核心問題——你的三觀：時間觀、金錢觀和廣義價值觀。
這個“三觀”並沒有包括很多人會聊到的事業觀、人生觀和世界觀，因為事業觀和人生觀的形成在很大程度上取決於一個人的時間觀、金錢觀和價值觀，而世界觀則取決於一個人過往的經曆。如果我們能把塑造事業觀、人生觀和世界觀的重要元素搞清楚，那我們在梳理它們或重塑它們時就會容易很多。
自我認知整合第四步：建立屬於你的時間觀
我們要聊的第一個話題就是時間觀。其實沒有所謂正確的時間觀，隻要它能幫助你合理分配你最稀缺的資源——時間，並幫助你達到你人生的重要目標，那麽它就是適合你的時間觀。如果沒有形成或者刻意思考自己的時間觀，那你很有可能會付出很高昂的時間成本。
美國的心理學家菲利普·津巴多在他的著作《時間的悖論》裏提出了七種時間觀：兩種關於過去，三種關於當下，兩種關於未來。這些時間觀被命名為——
關注過去的消極時間觀。
關注過去的積極時間觀。
關注當下的宿命主義時間觀。
關注當下的享樂主義時間觀。
關注當下的整體主義時間觀。
關注未來的時間觀。
超未來的時間觀。
具有關注過去的消極時間觀的人，每次回憶起過去就會有一種很負麵的想法，卻又經常沉浸於對過去的痛苦回憶中，無法真正地麵對當下。如果你發現自己經常會沉迷於過去的痛苦回憶裏，你可以嚐試做一下前麵打破過去回憶的一些練習，包括重構過去、圖像法、與你的內在小孩和解等。
具有關注過去的積極時間觀的人，會覺得過去是非常積極、美好、溫暖、充滿愛的，但是也因為如此，會覺得當下不是那麽令他們滿意，而不太願意去享受現狀，反而希望能夠保留或者重新恢複過去好的事物和做法。如果你有這樣的傾向，可能會妨礙你享受當下、創造更美好的未來。你可以試試前麵“扭轉你的記憶體（破圈法則二）”裏提到的方法，讓自己不要過度沉迷於過去的美好回憶中。
有關注當下的宿命主義時間觀的人會認為，一切都已經被命運控製，自己沒法改變任何事情。很多人是從以宿命論為中心的宗教信仰中學到了這種時間觀。
具有關注當下的享樂主義時間觀的人，會傾向於享受當下能帶來快樂的東西，而回避會引起痛苦的東西。這種人通常會很享受生活，但是可能會在某些方麵缺乏一種目的性、使命感和責任感。如果你有這種傾向，可以重點閱讀一下與情緒體相關的內容，調整回避或逃避痛苦的東西的心態。
關注當下的整體主義時間觀，更像是宗教和冥想的核心概念，指的是要全身心地關注當下發生的事情，而不去思考對過去的悔恨，或對於未來的擔憂或渴望。
具有關注未來的時間觀的人，經常會去積極主動地製定目標、做計劃、為未來做打算。通常這種人也會更有行動力，在獲得世俗成就這條路上走得更加專注，也更加成功。如果你是這類人，那麽本章中關於整合自我的內容可以幫助你更好地確立長期的人生目標。
具有超未來的時間觀的人，可能是因為對於宗教或神秘學的信仰而相信人的靈魂是永遠不滅的，因此他會基於靈魂能跨越好幾輩子的理念來思考應該如何對待自己的當下人生。
在真實生活中，每個人在不同情況下可能會采取不一樣的時間觀。以上這個分類隻能大致概括一些最常見的行為傾向，比如願意享樂還是沉迷於過去。但是因為類別過多，所以很難讓人找到一個著力點去改變，因此我采用了另外一種分類方法，把時間觀分為三種。
第一種：節約性。在某些事情上能節約時間就節約時間，能提高效率就提高效率，能少花時間就少花時間。
第二種：樂意性。在某些事物上，我願意花多久就花多久，我願意浪費多少時間就浪費多少時間。
第三種：中立性。不設限不評價，不抗拒時間的流逝。
每個人會歸到這三種時間觀裏的活動和事物都不一樣，比如，對於一個愛好學習的工作狂，他對自己的一些活動分類如下——
節約性：家務，吃飯，娛樂時間，興趣愛好。
樂意性：學習，工作。
中立性：和他人交流溝通，家庭，健康。
而對於一個喜愛動漫的初中生，他對自己的一些活動分類是——
節約性：上課，寫作業，課外輔導。
樂意性：動漫，遊戲，和他人交流動漫，看動漫相關知識。
中立性：其他類型的交流，吃飯，鍛煉，其他活動。
請你列出平時會做的事情和行為，至少列出20種，然後按以上類別進行歸類。
歸類以後，你就能看到你生活的重心在哪裏，你是否認同這種時間觀。
我個人在做完這個練習以後，對自己的時間觀產生了新的認知，甚至發現了自己的一個盲區。
下麵還有兩個練習，幫助你分析自己是否把時間都安排在做自己真正想做的事情上。
練習一：請在下麵四個象限的每個象限裏，填滿你平時符合這個要求的活動、事物或行為。這裏所指的活動或行為並不局限於你的興趣愛好，而是指任何你會做的任務和事情。有的人會具體到工種，比如銷售、運營、商務；有的人可能會把它分為任務，比如會議、記錄匯報；有的人可能會填寫做飯、吃飯、睡覺、散步；有的人可能會填寫很多興趣愛好。這四個象限是按照自信程度和興趣程度來區分的，其中的自信程度代表的是你在這方麵的能力和滿意度。
當你填完了，請思考以下問題：
1．你可以做什麽來把左上角的活動拉到右上角去？
2．你為何還需要在左下角浪費時間？你需要做什麽來減少這部分的時間投入？
3．你為什麽對右下角不感興趣？
練習二：雖然時間是有限的，但是通過掌控專注度，其實我們可以把有限的時間更好地應用起來。專注度分為聚焦程度和專心程度。聚焦程度是指你在一段時間內是喜歡做一件事還是做很多事。專心程度是指你在做一件事時，頭腦和身體是否會經常開小差。
請思考一下你平時一天內的狀態是屬於四個象限裏的哪個象限，各自占比多少。
填寫完之後，請思考：
1．你可以做什麽來把左上角的活動拉到右上角去？
2．你為何還需要在左下角浪費時間？你需要做什麽來提升專注度？
自我認知整合第五步：建立屬於你的金錢觀
金錢觀指的是人們對於金錢的看法和態度。通常這是大家不太願意提起的一個話題，但是在我看來它卻極其重要，因為除了時間，金錢是我們生活中另一個非常重要的資源，但是很多人對它的認知是不全麵甚至是帶有偏見的。而在這種金錢觀的引導下，人的一些價值觀也會被扭曲，從而會走很多彎路，即便有很多的金錢，也依然無法獲得內心的平靜，或為了一點點小錢就做出極其衝動的行為。
我們先看一下什麽會影響一個人的金錢觀(1)：
1．通常上一代，尤其是父母長輩的花錢方式會影響下一代的金錢觀。
2．外在社會的發展變化，尤其是經濟、政治和文化製度發生變化時，金錢觀也會發生變化。過去50年中國的經濟有了高速發展，你會發現很多60後、70後的金錢觀，和很多90後、00後的金錢觀有很大的差異。前者可能更希望不斷地節約存錢，而後者可能會以更開放的心態去看待個人的負債。
3．一個人因為過往經曆而形成的世界觀、人生觀和價值觀，也會影響他的金錢觀。但要注意的是，三觀是可以互相影響的。也就是說，一個扭曲的金錢觀也可能會扭曲一個人的其他觀念。
很多人因為周邊因素的影響，對於金錢會有很多負麵的自我暗示，或是不確信的地方。比如：
錢是肮髒的。
有錢就有一切。
我隻有賺到很多錢才能快樂、自由、幸福。
我不可能既做自己喜歡做的事情，又賺到錢。
有錢的人都是通過不當手段才獲得財富的。
錢是節約出來的，不是賺回來的。
有錢的人都很小氣。
如果你有上麵的情況，可以通過認知破圈法則三來改變這些負麵的自我暗示。
人們對金錢觀的態度通常可以分成三個方麵：
一、對金錢代表什麽及其意義的理解。
二、怎樣可以賺到錢？方式手段有哪些？
三、如何消費？如何花錢？
因為這是一個關於態度的討論，所以我不想把自己的觀點強加於大家，隻想在這裏提示幾個常見的認知盲區。
盲區一：錢代表了我的存在價值。
金錢應該是一種工具和手段，不能代表你所有的自我價值，也不應該是你所有自我價值的來源。如果你有較強的賺錢能力或很多的財富，對於你實現自己的人生目標肯定是有好處的，可是金錢並不能決定你人生價值的有無大小。
大家是否記得，在自我整合的那17個問題裏，有一個是：如果你身無分文，你會怎麽辦？我在這裏再追問一個問題：如果你身無分文，你會怎麽看待自己？如果你覺得自己沒有錢就沒有底氣、沒有價值，請你參考之前關於如何建立自己價值感來源的內容，努力建立起除金錢之外其他價值感的來源。
盲區二：錢是肮髒的或錢是萬能的。
就像我們之前對於優缺點的描述一樣，我們也會盡可能地用中性的詞語來描述金錢。金錢是一種工具，取決於你要達到的目標是什麽，以及你如何獲得它，它才會被賦予一個正確或錯誤、肮髒或高尚的定義。比爾·蓋茨賺了很多錢，他把90%以上的財富都捐給了基金會用於做慈善。從他花錢的方式上來說，我們不能說錢是肮髒的。
從這個角度上來說，金錢其實是一個中性的東西。我們不需要過分誇大它作為工具的重要性，也不需要人為地給它加一個標簽或定義。近朱者赤，近墨者黑，金錢的標簽到底是什麽取決於你。
盲區三：遠高於或遠低於自己經濟能力的花錢方式。
我曾經聽朋友說，他一個親戚在北京二環有兩三套房，身價有幾個億，但每天隻吃最樸素的麵條和排骨，舍不得花錢買任何東西或改善他的生活質量。他也不在其他方麵花錢，就喜歡看他存折裏九位數的數字。雖然我不知道他本人是怎麽想的，但是光從其行為上來看，有一種可能性是，這個人沒有意識到金錢是改善生活、實現人生目標的工具，而把金錢當成了最終的目標，從而成了金錢的奴隸。與其相反的是，有些人為了買一些奢侈品會刷爆好幾張信用卡，甚至為此不得已借高利貸，被列入失信名單。
這兩種情況都是遠高於或低於自己經濟能力的花錢方式。有些人可能事實上很有錢，但在心理上卻是個窮人。有的人可能在事實上是個窮人，但是花錢的方式卻好像是永遠不需要擔憂未來。這兩種方式都有一些過於極端了，背後驅動的原因有可能是比較深層的不安全感，以及基於這個不安全感而產生的對於物質享受和炫耀的需求。如果是這種情況，我會建議通過打破認知限製的三個步驟來進行深度的挖掘。
盲區四：忽略對於孩子金錢觀的培養。
雖然我教導的主要是成年人，卻也經常遇到他們麵臨的關於管教小孩的一些問題。
有些人會習慣富養小孩，小孩想要什麽伸手就來，時間長了，孩子的金錢觀就會比較薄弱，而且也不一定能體會到賺錢可能會麵臨的挑戰。等到這些小孩成年，發現自己不具備足夠的經濟能力支撐自己固有的消費方式時，就可能慢慢變成依賴父母的啃老族。
還有的孩子會因為父母教導說金錢是邪惡的，不要錢是高尚的，長大後可能在一些應該堅持自己利益的情況下也不會為自己爭取利益，從而被不公平地對待。
各個地方都有適合當地文化和經濟發展水平的金錢觀，在這裏我就簡單列一下猶太人的金錢觀。之所以以猶太人為例，是因為他們不僅重視教育，還非常重視對孩子金錢觀的培養。(2)
猶太人認為，讓孩子盡早就接觸金錢，對其財商的培養很有益處。在家庭中，孩子幫忙做家務，父母是要付費的，而且采取同工同酬，孩子所得薪酬標準視工作的難易程度而定，與年齡大小無關。
從3歲起，猶太人就開始為孩子製訂金錢意識的培養計劃：
3—4歲，孩子在父母的幫助下，學會辨認錢幣種類，認識幣值多少；
4—5歲，孩子在父母的監護下，學會用錢購買一些簡單的小商品；
5—6歲，父母應教育孩子知道錢來得不容易，要得到它必須付出艱辛勞動；
6—7歲，孩子會數5000美元以內的錢，能用儲蓄罐等東西儲錢，培養“這是我的錢”的意識；
7—8歲，孩子可以看懂商品價格標簽，能判斷自己有無購買此商品的能力；
8—9歲，孩子可以自主在銀行開戶存錢，能自己工作掙零花錢，如賣報、擦皮鞋、做家務等；
10—12歲，親身體驗到掙錢絕非易事，樹立節約觀念，不忽視一分錢的價值；
12歲以後，可以像成人一樣參與任何商業活動。
看了上麵這些不同的觀點和常見盲區，請你列出你自己的金錢觀。
1．金錢代表什麽？對你來說有哪些意義？
2．怎樣可以賺到錢？手段有哪些？
3．如何消費？如何花錢？什麽東西應該花錢？什麽東西不應該花錢？
4．如何定義一件事物的性價比？怎樣是合算的，怎樣是不合算的？
5．在花錢時，你是否考慮非金錢事物的價值？比如，花100元打車而不用曬太陽，請保潔阿姨而不用自己花時間做清潔，等等。你如何衡量這些東西的價值？
6．你是否會在小錢上斤斤計較，反而在大錢上隨隨便便？或者，在某一特定方麵特別計較，而在另一些方麵特別大方？
自我認知整合第六步：重塑你的核心價值觀
在“通過情緒來分析出你的價值觀”裏，我們已經對廣義價值觀做了較多闡述。在這裏，我想聊一聊，當你發現你的核心價值觀與你想要活出的自我發生矛盾時，你應該怎麽辦？
這是我定義出的自我：
1．核心原則：少即是多；
2．品格定義：我是一個正直、坦誠、善良、堅持的人；
3．人生追求：探索宇宙和人類存在的奧秘和真理；
4．價值體現：創造，幫助他人解決人生中的重要問題；
5．核心價值觀：自由、平等、效率、有趣。
我們需要檢驗每一條是否會和其他條款發生衝突，是否存在會導致不好結果的情形。不然，你按照這個模式去活出自我肯定會遇到很多挑戰。而提前推演出潛在的不好結果，就可以對這些定義的利弊有更好的覺知。
在這些條款裏，“少即是多”符合我對“自由”的定義。我的品格定義和我的價值觀沒有衝突，我的人生追求和其他項也沒有明顯衝突，但是我對“平等”的執著會讓我對某些教條感到反感。“效率”這個價值觀可能會阻礙我長期價值的體現，比如我可能在待人接物上因為過分追求當時的效率而變得沒耐心，那就會妨礙我幫助他人的意圖，所以我需要提醒自己，注重長期效率而不是短期效率。
我的自我定義整體看起來好像沒什麽大問題。這是因為在核心價值觀裏我故意忽略了一點：公平。這是我一直以來非常看重的一個價值觀，但是在我想要活出的自我中，這個價值觀不是那麽相關，而且在現實生活中還經常給我帶來各種內在的掙紮。
比如，我以前特別不喜歡會撒嬌的女孩子，覺得動動嘴皮子就可以讓別人為其付出很多，憑什麽？我覺得不公平。
後來才發現，自己對於公平的定義過於狹窄了。如果對方潛意識裏有通過展現自己的強大從而獲得自我價值感的需求，而會撒嬌的女生剛好滿足了他這種需求，那麽就可以說這種“交易”對於雙方來說都是公平的。我隻是看不到除了聰明才智之外，其他事物對於別人的價值而已。但是，我卻會因為自己之前比較狹窄的公平定義，而本能地討厭會撒嬌的女生，甚至過於極端地不太願意和女生打交道，導致在很長一段時間裏，我都沒有特別女性化的女生好友。
公平的另一個問題是它的主觀性，我可能認為我的谘詢服務值3000元，你可能認為它值1000元，而另一個人願意花5000元，那麽誰的意見可以代表公平的標準呢？這麽分析下來，我大量應用的“公平”是個謬論，因為它永遠會受到主觀的限製而無法做到客觀公平，而在我看來，主觀公平不是真正的公平。
因此，如果你的價值觀經常會給你帶來一些問題，那你可以重新定義這個價值觀的內涵，或擴充它的內在維度來讓它更好地符合你當下的需求。我在“不要讓過去的標簽困住當下的自我（深度案例4）”裏，有對這種方法的應用。對於公平這個價值觀，我一方麵刻意選擇不同的公平定義，比如世俗約定的公平，而不是絕對數量上的公平來減少其主觀性。另外，我也會努力拓寬視野去看到事物其他方麵的價值。比如，我花好幾天免費去給一個學校做分享，收獲的是他人的善意和感激，而這些感情是不可以直接用金錢去衡量的。
還有一種方式是通過長期的刻意練習來弱化這個價值觀。其原理和我們在“把認知內化為能力的高手會做這樣的實踐”和“反編碼你的思維記憶，提升自信”等章節裏描述的過程類似。如果我想弱化“公平”這個價值觀，我需要做一個簡單總結，概括我通過透徹思考“公平”後得出來的結論——沒有客觀的公平，隻有主觀的公平，而且有不同維度的公平。當我發現自己的潛意識依然按照“公平”這種標準行事或產生情緒時，我就會重複告訴自己：公平沒有客觀性。這個總結就會調動起我對之前分析的回憶，從而打消我按照“公平”行事的念頭，重新思考其他合適的模式。
換句話說，我需要通過刻意的練習來把我原先的價值觀做一個降級，讓它不再主導我的判斷標準。隻有這樣，我才能突破這一不合理信念的束縛。