是時世尊。告四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸菩薩摩訶薩天龍鬼神八部之眾。若有菩薩摩訶薩。欲逮一切智。欲上菩薩位。欲得金剛三昧。欲得降伏魔官屬者。欲逮一切諸法門總持者。欲離此彼處者。欲莊嚴佛樹者。是善男子善女人。當習如來無著之行。複次善男子善女人。欲得淨佛國土教化眾生。從一佛國至一佛國。承事禮敬諸佛世尊者。當學如來無著之行。若有善男子善女人。欲得如來奇特之法甚尊重者。若有眾生不於三界受色陰形。欲離五患不處五道。如斯等善男子善女人。常當修習如來無著之行。佛複告。善男子善女人。吾般泥洹後正法漸衰。多有眾生倚托法服。貪小利養詐發道心。虧損正法無清淨意。如斯等人不信三寶至賢之行。雖在我眾離我甚遠。若複善男子善女人。修習如來無著之行。雖在凡夫未上菩薩位。執心牢固不舍道意。如斯等人。正使處在億百千萬由延之外猶去我近。何以故。此善男子善女人。修習如來無著行故。爾時有菩薩名曰明觀。即從座起頭麵禮足。前白佛言。世尊。雲何名為如來至真無著之行。唯願世尊。一一分別令諸會者各得開解。佛告明觀菩薩曰。我今問汝汝當報我。雲何族姓子。汝何以故號明觀乎。用色耶用痛想行識乎。因身耶因名乎。用何等故號明觀耶。是時明觀菩薩白佛言。世尊。觀色非色亦非有色。色性自空亦不有色。我色彼色本無所有。色空本空色性自空。諸法自然複無自然。諸法然熾本無自然。觀色無生亦不見生。生自無生況當有色。但為眾生癡心所潤。不能自悟遂致苦惱。墜墮生死流轉五道。身死名滅複更受身。如來大聖無所染著。知所從來離諸縛著。眾行根元悉歸於空。痛想行識亦複如是。觀識非識亦非有識。識性自空亦不有識。我識彼識本無所有。識空本空識性自空。諸法自然複無自然。諸法然熾本無自然。觀識無生亦不見生。生自無生況當有識。但為眾生癡心所潤。不能自悟遂致苦惱。墜墮生死流轉五道。身死名滅複更受形。如來大聖無所染著。知所從來離諸縛著。眾行根元悉歸於空。無著眾行亦複如是。自致無上正真道意。何況善男子善女人。聞則信解於佛法眾。斯乃名曰無著之行。是時明觀菩薩複白佛言。若使善男子善女人聞如來無著之行。便於是中發菩薩心。雖有是念亦不供養諸佛世尊。斯於如來無著之行而有耗減。若複善男子善女人。意欲懈怠不複堪樂修無著行。能自克責念無著行。一念之頃而不忘失。便得發無上至真道意。何況篤信而奉行乎。若善男子善女人。得如來金剛三昧。發弘誓心不可沮壞。斯皆由如來無著聖行而得成就。若複善男子善女人。得三昧王三昧名曰奮迅勇。若菩薩摩訶薩得此三昧者。便能降伏諸魔官屬。此善男子善女人。皆由無著聖行而有成辦。若複善男子善女人得信空法無量聖行。修四意止念念成就。分別內外空寂無形。斯皆出於如來無著聖賢之行。若善男子善女人。得四神足心識自由。坐臥經行而無掛礙。遊至十方無量世界。禮事供養諸佛世尊。斯亦複是如來無著聖賢之行。若善男子善女人及菩薩摩訶薩。獲四意斷至十八法三十七品。莊嚴佛土成眾相好。八種音聲過於梵天。其有眾生聞佛音響得解脫者。斯亦複是如來無著聖賢之行。若複善男子善女人。一一思惟空無相願。不複染著興是非想。緣此三觀當成無上正真道意。斯亦複是如來無著聖賢之行。若有善男子善女人。從無數諸佛世尊受菩薩別。當成無上正真道意。畢誌牢固終不中退。亦不為眾魔所能沮壞。斯亦複是如來無著聖賢之行。爾時明觀菩薩說是如來無著聖賢行時。有八十四億眾生之類。願樂欲求如來無著聖賢之行。複有無數之眾。求於親近明觀菩薩以為師宗。複有無量眾生各生斯念。今日明觀菩薩摩訶薩。久如當成無上正真道意。爾時世尊知眾會心各生此念。便告明觀菩薩曰。汝今以能宣暢如來無著之行。如來聖慧不可窮盡。卻後無數阿僧祇劫。上方去此五十恒河沙數諸佛刹土。佛名無垢如來至真等正覺。純有一乘教化眾生。不聞緣覺弟子之名。汝當作佛號曰明觀如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。汝當作佛其號如是。爾時眾會一切眾生。見如來授明觀菩薩決。或有眾生覺知者不覺知者。爾時世尊觀察人心各懷狐疑。佛知其意便告明觀菩薩曰。如來至真等正覺在大眾中授菩薩決。有覺知者不覺知者。有八因緣。雲何為八。善男子善女人得如來決當成無上平等正覺。一切眾人無能知者。是謂如來授眾生決。己身自覺餘人不知。複次明觀。若有善男子善女人。在大眾中為如來所見授決。餘人盡見己不覺知。是謂如來授眾生決餘人盡見己不覺知。複次明觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。為諸佛世尊所見授決。汝當成佛其號如是。己知受決餘人亦見。是謂如來授眾生決己自覺知餘人亦見。複次明觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。在大眾中為如來所見授決。自不覺知餘人亦不知。是謂如來授眾生決自不覺知餘人亦不知。佛複告明觀菩薩。若有善男子善女人。在大眾中受如來決。然此受決之人乃在未行不近如來。近如來者自謂受我決。是謂如來授眾生決遠者覺知近者不覺。複次明觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。在大眾中為如來所見授決。近如來者便自覺知。今日如來而授我決。遠如來者複自稱說。如來今日授我等決然此眾生未應受決。是謂如來授眾生決近者覺知遠者不覺。佛複告明觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。為諸佛世尊所見授決。當成佛時其號如是。近者不覺遠亦不知。是謂如來授眾生決遠近眾生皆不覺知。佛複告明觀菩薩。若有善男子善女人。在大眾中為如來所見授決。近者亦覺遠者亦知餘人不見。是謂如來八因緣法。授眾生決近者亦覺遠者亦知餘人不見。爾時世尊。告四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷菩薩摩訶薩天龍鬼神幹遝和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人及非人。汝等頗見明觀菩薩受記別乎。對曰非也世尊。佛複告族姓子。若有菩薩摩訶薩受如來決。初發道心受別不同。今此明觀菩薩受如來決己自覺知餘人不覺。如此等人未獲如來四無所畏。發心自誓未廣及眾生。亦複未得善權方便。是故受決己自覺知餘者不覺。佛複告族姓子。若有善男子善女人受如來決。眾人盡見自不覺知。如此等人發意弘普廣及眾生。得四無畏發心曠大。有善權方便教化眾生。是故受決餘者盡覺己不自知。佛複告族姓子。若有善男子善女人受如來決。己身自知餘者亦見。如此等人在七住地分別空觀。不計眾生有染著想。初發道心不生此念。我後成佛度爾所眾生。不度爾所眾生。心如虛空不可沮壞。以獲如來四無所畏。得空觀三昧善權方便。是故受決己身自知餘者亦見。佛複告族姓子。若有善男子善女人受如來決。己身不覺餘者不知。如斯等人未在七住不退轉地。雖有善權方便信樂三尊供養承事諸佛世尊。然未得如來無著之行。未能淨佛國土教化眾生。是故受決自不覺知餘者不見。佛複告族姓子。若善男子善女人受如來決。遠者得決近者不得。如此等人彌勒身是。何以故。此善男子善女人諸根具足。不舍如來無著之行。是故受決遠者自覺近者不知。佛複告族姓子。若善男子善女人受如來決。近者覺知遠者不見。亦非眾會所能測度。如此等人在菩薩位。未能演說賢聖之行。今師子膺菩薩是也。眾相具足不舍法本。於無想法中不壞法性。是故受決近者覺知遠者不見。亦非眾會所能測度。佛複告族姓子。若善男子善女人如來授決。近者亦知遠者亦見。如此等人眾行具足。行不思議無量佛事。超生死海至無為岸。何以故。此善男子善女人諸根具足。不舍如來無著之行。遍遊十方無量世界。作不思議顯佛神德。今柔順菩薩是也。是故近者亦知遠者亦見。佛複告族姓子。若善男子善女人受如來決。近者不知遠者不見。如此等人眾行未具未得善權方便。雖複去離五欲之中。未能備悉如來法藏。今等行菩薩是也。佛複告族姓子。若有菩薩摩訶薩。奉持修習八因緣法。我今視之如己無異。亦為十方諸佛世尊所見擁護。爾時釋提桓因。即從座起前至佛所。頭麵禮足在一麵立。須臾之頃前至佛所。長跪叉手白佛言。世尊。我名拘翼號天帝釋。唯願世尊。聽所啟白。佛言。善哉善哉。拘翼。有所疑難今正是時。釋提桓因白佛言。世尊。若有善男子善女人。興顯如來無著之行。具足授決八因緣法。我等諸天當護此善男子善女人。至竟成就終不中退墮於羅漢辟支佛道。爾時釋提桓因。即於佛前而歎頌曰
本無無所著
永離諸惡趣
雲何如來今
授決有高下
昔從無數劫
功勳不可量
積功累眾德
一切眾相具
如來諸法本
無生滅著斷
尊今已授決
論說高下相
得定不起思
生滅無所有
諸法如幻化
名號不真實
知本所從來
願樂無生法
演說三達智
從限至無限
今為天帝釋
縛解諸結盡
願尊見記別
久如逮正覺
爾時世尊。以偈報釋提桓因曰
汝今天帝釋
功德眾行至
乃從無數世
積德光明尊
今為天帝身
經大小劫數
三十六成敗
不舍本要誓
千佛兄弟過
無複賢劫名
中間永曠絕
二十四中劫
後乃有佛出
十力無所畏
清淨德普尊
刹土名普忍
彼佛極長壽
在世壽七劫
教化已周訖
永寂取滅度
遺法在世化
亦複經七劫
漸漸法沒盡
不聞三尊名
中間複迥絕
當複經五劫
汝於彼刹土
當紹如來位
我今授汝決
本無如來印
號名無著尊
三界最第一
獨步無等侶
說法無窮盡
當化阿僧祇
無量眾生類
爾時釋提桓因。聞如來已見授決。頭麵禮足繞佛三匝還複故座。是時弊魔波旬。心自念言。今日如來至真等正覺。教化眾生轉無著法輪。以善權方便將導一切諸不及者。眾菩薩等神通大智。皆得授決不退轉地。此賢聖等我則不疑。今釋提桓因在我部界為我所使。先為如來所見授決。如我今日心離魔行。不在榮冀愛欲之中。何故如來不授我決爾時世尊。知魔波旬心中所念。便告目犍連。汝能堪任於如來前說諸菩薩摩訶薩受記別乎。是時目連承佛威神。即從座起前白佛言。我能堪任說菩薩摩訶薩受決之法。佛告目連。堪任說者今正是時。目連白佛。若有菩薩摩訶薩於諸空法生染著心。便自貢高輕蔑前學。如此等善男子善女人在凡夫地。不應稱為菩薩。不應受決得如來號。目連複白佛言。若有善男子善女人。見人受決便生增上心。我今豪貴斯人卑賤。如此等善男子善女人。在凡夫地不應稱為菩薩。不應受決得如來號。目連複白佛言。若善男子善女人。得佛明慧分別三觀空無相願。便為如來所見授決。然有眾生見此人受決便生憎嫉心。如來何為先授此決。如此等善男子善女人。在凡夫地不當稱為菩薩。不應受決得如來號。是時目連複白佛言。若有善男子善女人。得佛神足四無所畏。遊諸空界轉於法輪。善權方便無所掛礙。所演法教皆有所益。便為如來所見授決。然有眾生得世俗智辯才第一。知古明今三世通達。內自思惟而生此念。我所苞攬無事不貫。如來何為不授我決。今乃返更授此人決。如此等善男子善女人。在凡夫地不應稱為菩薩。不應受決得如來號。目連複白佛言。若有善男子善女人。得無生法忍四等具足。遊至十方無量世界。本從此佛而發道心。更從異佛受其記別然有眾生內自生念。此非我眾非我徒類。如來何為先授此決不授我別。如此等善男子善女人。在凡夫地不應稱為菩薩。不應受決得如來號。目連複白佛言。若有善男子善女人。轉無上法輪。六通變化無所觸礙。權詐巧便攝取眾生。此菩薩摩訶薩。便為如來所見授決。複有眾生在三毒等分愛心未盡。未能適化承事諸佛。內自狐疑而生是念。今觀此人如有所辦。為是如來威力所感。為此善男子審有此化。於彼此中生猶豫想。如此等善男子善女人。在凡夫地不應稱為菩薩。不應受決得如來號。是時目連複白佛言。世尊。若有善男子善女人。生在龍中發菩薩心。眾行具足無所缺漏。便為如來所見授決。或有眾生內自思惟。我得人身諸根具足。明達正法六情完具。如來何為不授我決。今乃返更授此龍決。如此等善男子善女人。在凡夫地不應稱為菩薩。不應受決得如來號。是時目連複白佛言。若有善男子善女人。已得天身發菩薩心。斷諸縛著無所戀慕。舍己榮位遠離五樂。閉塞六情修清淨法。離世八法不墮十惡。便為如來所見受決。然有眾生內自生念。今觀此天眾行未足。未舍此形複於人身。何為如來而授此決不授我別。如此等善男子善女人。在凡夫地不應稱為菩薩。不應受決得如來號。是時目連複白佛言。或有眾生受地獄形。以佛神力往授其決。如我昔日為佛所遣授提婆達兜決。然有眾生內自生念。受地獄形苦痛無量。鑊湯燒煮死而更生刀山劍樹爐炭鐵輪。火車熾風銅柱碓臼。於中受苦痛毒無量。當爾之時何有道心。如來今日返更授決得如來號。然我等已得人身不授我決。如此等善男子善女人。在凡夫地不應稱為菩薩。不應受決得如來號。是時目連複白佛言。若有善男子善女人。生餓鬼中受餓鬼形。善見菩薩父像。舍利弗祖。善施長者母。受形苦惱腹如泰山咽如細針。咽長千丈而有千鬲。一鬲千節。雖得漿水化為膿血。眼如深井如千丈崖。然受苦痛不可稱量。為餓火所燒求死不得。然佛世尊以大慈悲。即遣舍利弗各授其決令發道心。然有眾生內自生念。餓鬼苦惱無量。饑寒苦毒不可稱計。然今如來返授彼決不授我決。如此等善男子善女人。在凡夫地不應稱為菩薩。不應受決得如來號。爾時世尊告目連曰。善哉善哉族姓子。堪任宣暢菩薩受決無礙之行。真佛之子非思欲生。爾時弊魔波旬內自生念。咄我所行將不謬乎。今聞尊者大目揵連所說。不為諸人正為我耳。是時波旬即從坐起。除去貢高舍憍慢心。前至佛所頭麵禮足前白佛言。世尊。我今愚惑久處邪見未識真道。今釋提桓因為我所統。如來今日先授其決。我即興意生是非心。唯願世尊。受我悔過消滅欲本不著榮冀。佛告弊魔波旬。汝今座上見彌勒菩薩不乎。波旬白佛。唯然世尊。佛告波旬。此彌勒菩薩。當授汝決得菩薩號