南北朝的傅昭在其所作《處世懸鏡》中有這樣一句話“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”。這句話的意思是善於做買賣的商人都把寶貴的貨物隱藏起來，不讓別人看到；修養深厚的人不會在人麵前顯露自己的德行。三分做事，七分做人就要表麵上給人的感覺是愚鈍與木訥。這種人平時如隱居的大俠，為人愚鈍，做人比較低調，一旦時機成熟了，方才寶劍出鞘，於電光火石之間完成致命一擊。
聰明而愚為大智
明代大作家呂坤在《呻吟語》中寫道：“愚者人笑之，聰明者人疑之。 聰明而愚，其大智也。夫《詩》雲‘靡哲不愚’，則知不愚非哲也。”其意思是：愚蠢的人，別人會譏笑他；聰明的人，別人會懷疑他。隻有既聰明但是看起來又愚笨的人，才是真正的大智者。
蜀後主劉禪是中國曆史上一個人人熟知的人物。他之所以有名，並不是因為他能幹，而恰恰是因為他“無能”。按照通常的說法，此人是個典型的低能人物。關於他，有許許多多或多或少帶有侮辱性的傳說，以至於後來連他的乳名“阿鬥”也成了呆笨無能的代名詞。
那麽，劉禪究竟是個什麽樣的人呢?從自保的角度而言，他乃是個大智若愚的非凡之才。
公元263年5月，曹魏大舉攻蜀，蜀國兵力不敵，劉禪被迫投降。
由於劉禪的“識時務”，因而受到敵方的優待。次年，劉禪被遷北上，來到洛陽。
到了洛陽之後，劉禪發現事情有些微妙曹魏封他為安樂公，而曹魏的實權派人物、剛剛晉封為晉王的司馬昭對他卻外信內疑，懷有戒備心理。因此，這位人稱阿鬥的蜀漢後主皇帝決心利用自己的“愚鈍”姿態來自保。
不久，司馬昭設宴招待劉禪。席間特請人演出蜀地技藝，由於司馬昭的暗中布置，有些人假做觸景生情狀，忍不住暗暗抽泣。坐在司馬昭身旁的劉禪本也應哀傷於心，但他看見司馬昭那陰晴不定的麵孔，一下子提高了警惕，因而強充笑臉，嬉笑自若。見此，一向對劉禪懷有戒心的司馬昭放下心來，悄悄對他的親信賈充說：“人之無情，乃至於此。雖使諸葛亮在，不能輔之久全，況薑維耶?”
一向被稱為“清客”的賈充湊趣地說：“不如此，公何由得之!”戲藝終了時，司馬昭戲問劉禪：“頗思蜀否?”
一驚之後，劉禪答道：“此間樂，不思蜀也!”
這句話居然騙過了司馬昭，但與劉禪一起降魏的舊臣欲正認為他“愚”得還不到位。宴會之後，欲正對劉禪進言說：“主公方才的答話有些不妥。如果以後司馬公再問您這類話，您應該流著眼淚，難過地說：‘祖先的墳墓都在蜀地，我怎能不想念呢？’”思索了片刻，劉禪點了點頭。
幾天以後，疑心仍未完全消除的司馬昭又一次問起劉禪是否想念故國。按照欲正的指教，劉禪背出了那幾句話，並裝作一副悲傷的樣子，隻是竭力不讓眼淚流出來。司馬昭見了，心中有數(早與欲正有過溝通)，突然說道：“你的話怎麽像欲正的腔調?”
劉禪假裝一驚，睜開眼，說：“先生您怎麽知道?這正是欲正教我的!”
司馬昭聽了，哈哈大笑起來。自此以後，忙於篡魏，遂不再對劉禪生毒害之心。
靠明哲保身的韜晦之計，劉禪雖身處險境而有驚無險，平安地了卻了餘生。
另外，“大智若愚”，並非故意裝瘋賣傻，並非故意裝腔作勢，也不是故作深沉，故弄玄虛，而是待人處事的一種方式，一種態度，即：心平氣和，遇亂不懼，受寵不驚，受辱不躁，含而不露，隱而不顯，自自然然，平平淡淡，普普通通，從從容容，看透而不說透，知根而不亮底，凡事心裏都清清楚楚，明鏡兒似的，而表麵上卻顯得不知、不懂、不明、不晰。
大智若愚，這的確是中國人五千年文明智慧的一大結晶啊!
外亂內整，內精外鈍
“外亂內整，內精外鈍”是兵法的韜略，也是—種做人藝術。假裝愚鈍，讓人認為你無能，讓人忽略你的存在，而在必要時，能夠不動聲色，先發製人，致使對手失敗了還不知是怎麽回事。這是兵家的計謀，也是處世的韜略。
龔遂是漢宣帝時代一名能幹的官吏。當時渤海一帶災害連年，百姓不堪忍受饑餓，紛紛聚眾造反，當地官員鎮壓無效，束手無策，宣帝派年已70餘歲的龔遂去任渤海太守。
龔遂輕車簡從到任，安撫百姓，與民休息，鼓勵農民墾田種桑，經過幾年治理，渤海一帶社會穩定，百姓安居樂業，溫飽有餘，龔遂名聲大振。
於是，漢宣帝召他還朝，他有一個屬吏王先生，請求隨他一同去長安，說：“我對你會有好處的！”其他屬吏卻不同意，說：“這個人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好說大話，還是別帶他去為好！”龔遂說：“他想去就讓他去吧！”
到了長安後，這位王先生還是終日沉溺狂飲，也不見龔遂。可有一天，當他聽說皇帝召見龔遂時，便對看門人說：“去將我的主人叫到我的住處來，我有話要對他說！”
龔遂還真來了。王先生問：“天子如果問大人如何治理渤海，大人當如何回答？”
龔遂說：“我就說任用賢才，使人各盡其能，嚴格執法，賞罰分明。”
王先生連連搖頭道：“不好！不好！這麽說豈不是自誇其功嗎？請大人這麽回答：這不是微臣的功勞，而是天子的神靈威武所感化！”
龔遂接受了他的建議，按他的話回答了漢宣帝，宣帝果然十分高興，便將龔遂留在身邊，任以顯要而又輕閑的官職。
另外，愚鈍或遲鈍就像一把鈍刀，其好處有二，一是砍不傷別人，二是也會使別人砍不傷自己。
魏晉時，阮籍是竹林七賢之一。魏國權臣司馬昭原想同阮籍結為兒女親家，讓阮籍把女兒嫁給司馬炎，即日後廢掉魏帝建立西晉的晉武帝。阮籍不想卷入當時黑暗的政治，又不便明著反對，就借嗜酒而連醉60天。司馬昭見他終日沉醉，連話也搭不上一句，隻好作罷。
以後，司馬昭的心腹鍾會多次訪問阮籍，想請他談談對國事的看法，以便抓住把柄定他的罪。可阮籍整天酩酊大醉，不省人事，鍾會開不了口，隻好怏怏而回。
阮籍之醉可以說是真醉，也可以說是假的。真假不在這60天，而是他差不多一生都在醉，這個醉就是有意識的了。因為當時的政治極為險惡，文人要想保持清白而又得善終，難乎其難。
這種缺乏起碼人身保障的情形，在整個傳統社會中一直沒有得到根本的改變，即使在政治不那麽黑暗的時候，身為官宦的人也時常需要用裝傻來避免落入難以解脫的困境。
明代大思想家王守仁，人稱陽明先生，曾任刑部、兵部主事，因為觸犯了大宦官劉瑾而受了廷杖，並被貶為貴州龍場驛丞。王守仁出了朝門，換上平民服裝，立即上車前往貴州。過汨羅江時，他寫了一篇吊唁屈原的祭文，又寫了投江絕命辭，假裝投江自盡。絕命辭傳到京城，劉瑾聽說王守仁已死，才打消了派刺客暗殺他的念頭。
愚到不可及這一步，可謂鬼神莫測了。
《老子》說：“大成若缺，其用不敝。大盈若虧，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”
誇耀刀劍之銳利，別人必懼其銳利而遠避，或盡可能使刀劍變成鋸條。顯示自己的聰明，別人必恐你的聰明來害你，並希望你變成傻子。