巴汝奇耳朵裏長虱子，並撇棄他那漂亮的褲襠
第二天，巴汝奇按猶太人的做法 [1] 在右耳上穿了個小洞，戴上一個精巧的金耳環，上麵還鑲上一隻虱子。為了讓人看得一清二楚，還專門弄了一隻黑黢黢的虱子（凡事都搞得清楚明白是件好事）。這隻虱子價格適當，包括一應費用在內，尚未超過一隻希爾喀尼亞 [2] 母老虎結婚後每一季度的費用，大約在六十萬馬爾維迪斯 [3] 吧。巴汝奇自償清欠債之後，這還是他的第一筆花銷，他心裏好不落忍的，因為他同暴君、律師一樣，都是由屬下百姓們的血汗養活的呀。
巴汝奇又取來四碼灰粗布，做了一件隻有一道縫的長袍穿在身上，然後，脫掉褲子，把眼鏡係在帽子上。
他就如此這般地打扮好自己，來到龐大古埃麵前。龐大古埃見他打扮得怪模怪樣的，甚至連他的那個漂亮而考究的褲襠都沒有了，感到十分奇怪。那褲襠可是他的神聖物件，是他的依靠，是他防止一切災難的避風港啊！
仁愛的龐大古埃搞不懂巴汝奇這是在搗什麽鬼，便問他為何這副打扮。
“我耳朵裏長虱子了，”巴汝奇回答說，“我要結婚了。”
“好哇，這可是個大好的消息呀，”龐大古埃說道，“可我手裏抓不住火 [4] ，再說，你的褲襠都沒配上，襯衣都垂到了膝蓋頭了，又不穿褲子，光套一件長衫，連顏色都不是正派人穿的長衫常用的顏色，談情說愛者不該如此這番打扮的。
“過去，也有許多人，盡想些邪門歪道，穿得離奇古怪，讓不少人說閑話，說他們招搖過市，矯揉造作，不過，我並不想指斥這些人，不想對他們的穿著打扮說三道四。蘿卜白菜，各有所愛，穿著打扮隻是個外表，無傷大雅，關鍵是內心，因為善惡皆源自人的內心深處，源自人的思想。善者，就是用純潔的思想去感染他人；而惡者，則是以魔鬼的罪惡去影響別人，讓好人變成壞人。我所討厭的是那些標新立異和讓一般人都鄙夷不屑的人。”
“關於顏色的問題，”巴汝奇說道，“我想告訴您說，我今後一定多加注意，凡事都更加小心謹慎。現在，我可是無債一身輕了，可是，您很快就會發現，再沒有比我更加讓您厭惡的人了。
“您瞧我的眼鏡，從遠處看，您一定把我看成了約翰·布爾茹瓦修士 [5] 了。我相信，我明年還能再宣講一次十字軍。願天主保佑我的睾丸！
“您再瞧瞧我這一身的灰粗布，它可是大有能耐，能未卜先知，這可不是人人皆有的。我隻是今天早上剛穿上它，可就這麽短的時間，我就感覺自己仿佛瘋了似的，下身的那根長矛已經直挺，迫不及待地想要結婚，想立刻與新娘雲雨一番，**，活了幹，死了算。啊！我肯定是個了不起的男人！我死了以後，肯定有人會將我十分隆重地火化掉，把我的骨灰供奉起來，作為模範丈夫中的典範，讓後人加以仿效。天主在上，賬房先生可別在我身上打主意，弄虛作假，否則肯定得吃耳光。
“您再看看我的前幅與後幅，這完全是羅馬人在休戰期間所穿的罩袍的式樣。這完全是羅馬特拉讓立柱上和賽普提米烏斯·賽維路斯 [6] 的凱旋門上的式樣。我討厭戰爭，討厭盔甲，討厭戰袍。我的雙肩因久穿戰袍鎧甲都已經給壓壞了。銷毀武器，讓長袍流行 [7] 。您昨日不是提到摩西的法律嗎？那好，如果我結婚的話，我希望明年一年不穿戰袍。
“至於褲子嘛，我的姑奶奶洛朗斯 [8] 早就對我說過，褲子是屬於褲襠的。這個說法我舉雙手讚成，正如可愛的伽列恩在其《人體各部功能論》第九卷 [9] 中所說，頭是屬於眼睛的一樣。大自然本可以讓人的眼睛長在膝蓋上或手臂上，隻是為了讓眼睛可以看得更遠，才讓眼睛長在頭上的，因為頭就是人體最高的部位，站得高，看得遠。港口之所以修建燈塔和瞭望台，道理也一樣，就是讓人從遠處就能看見燈光。
“另外，我這也是想要在一段時間內，至少得一年，好好研究、實踐一下戰爭藝術，也就是**的技巧，所以才不佩戴褲襠，因此也就不穿褲子，因為褲襠是戰士裝扮的第一要件。即使把我架在火上受刑，我也堅定不移地這麽說，絕不改口。土耳其人就算不上什麽戰士，因為他們的法律嚴格規定，禁止佩戴褲襠。”
[1] 典出《舊約·出埃及記》第21章。一個奴仆想永遠侍候其主人，不願回家，主人便拿起錐子，為他穿耳。
[2] 希爾喀尼亞，地名，位於裏海以東。
[3] 馬爾維迪斯係當時的西班牙錢幣名。
[4] 此話意為“我無法知曉你所說的是否完全是實話”。
[5] 約翰·布爾茹瓦係15世紀方濟各會修士、預言家，人稱“眼鏡方濟各會修士”。
[6] 賽維路斯係公元193年至211年的羅馬皇帝。
[7] 此係西塞羅的一句詩。
[8] 典出喜劇《巴特蘭》第5幕。
[9] 原文如此。應為《人體各部功用》第8卷第5章。