新婚男人可免赴疆場
“對了，我想問個問題，”巴汝奇說道，“根據什麽法律規定，新種植葡萄者、新蓋房造屋者和新婚男人頭一年不服役，不開赴疆場？”
“根據摩西的法律 [1] 。”龐大古埃回答。
“為何新婚男人可不去打仗？”巴汝奇追問道，“至於種葡萄者，我年紀太大，不去操這種心了，隻要我能得到葡萄就行；而造房蓋屋者，我一輩子也沒幹過這種勞作，我也不關心他們的事，我造的隻是活石一人。”
“據我看，新婚宴爾，”龐大古埃解釋道，“讓新郎新娘在頭一年裏，盡享床笫之歡、雲雨之情，從而多多地生育，傳宗接代。萬一新郎第二年突然血灑戰場，也可由他的孩子將來接替。另外，這也是為了驗證一下，死者的遺孀是能生會養的還是不會開花結果的女人（結婚者已是成年人，一年的試驗期足夠了）。這麽一來，萬一她的第一任丈夫死了，好把她另嫁他人。能生會養者，即可嫁給希望多子多福者；而不能生育的，則把她嫁給不想要孩子的男人，這種男人娶妻不為生子，而是看女人能幹，有能耐，長得美，溫柔體貼，善解人意，操持家務。”
“可瓦萊納的宣教者就憎惡寡婦改嫁，”巴汝奇說道，“認為她們愚蠢，不守婦道。”
“沒有的事兒，”龐大古埃反駁道，“這種女人熱情高漲，熱度比發瘧疾還要來得高。”
“這倒也是，”巴汝奇說，“有個教士，名為安蓋南，他在巴萊邑講經布道的時候說道，他討厭再婚女人，說他寧願與一百個少女上床，也不願去啃老幫子。他發誓，如若不然，就讓地獄裏的魔鬼立刻將他的靈魂掠了去。
“您所說的非常在理，可是，如果遵照您的意思，新婚後頭一年可以免役，不上戰場的話，那這個新郎就可以憑借自己所享有的這一特權，一幹再幹，馬不停蹄（這也是天經地義的事，也是他應盡的義務），元氣喪盡，精液耗光，萎靡不振，孱弱體衰，等到一年後，上戰場打仗時，他會帶上自己的行李物品像鴨子似的鑽入水底，不肯露頭，不願與英勇的戰士們一起衝鋒陷陣，而此時此刻，伊奈奧 [2] 正在衝殺，喊殺聲震天動地，早已失去勁頭的新郎因雲雨過度，心有餘而力不足，那又怎麽辦呢？
“到目前為止，我們就像看到聖物與古跡一樣，情況始終保持未變：在一些知書達理的人家，結婚後，過上一段日子，新郎就將被打發去看望自己的舅父大人——實際上，多數新郎並沒有舅父舅母——這麽做隻是為了把他與新娘分開，不讓他倆黏糊在一起，讓新郎去休整一番，養精蓄銳，以利再幹。這就同貝多王 [3] 在科那彭戰役之後，把我們遣散——我之所以說‘我們’，是因為有我和古爾卡耶 [4] 在內——回老家休養生息。可他至今也沒能找到自己的老家。小時候，我祖父的教母就經常地對我念叨說：
祈禱誦經，
信徒最能；
新人上陣，
一個頂倆。
“我之所以有這種想法，是因為我知道，葡萄種植者頭一年根本就吃不上葡萄，更喝不到葡萄酒；而造房蓋屋者，也住不上新蓋的房子，因為新房空氣稀薄，住進去很可能窒息而亡，伽列恩在他的《呼吸困難》第二卷 [5] 中就作如是說。
“我若是沒有充分的根據，沒有充足的理由，我是絕不會這麽說的。請您不要見怪。”
[1] 見《舊約·申命記》第2章。
[2] 伊奈奧係羅馬神話中的攻城神。
[3] 貝多王意為乞丐王。作者可能有意影射查理八世，因為他在意大利時無心打仗，而士兵也不服從命令。
[4] 古爾卡耶意為“誘鳥蘆笛”，可能暗指被查理八世解職的一位將軍。
[5] 伽列恩在《人體各部功用》第7卷中寫道，新屋空氣稀薄，謹慎入住。