巴汝奇為托缽僧人的會別辯護
巴汝奇出了拉米那格羅比斯家門之後，不無擔心地對同伴們說道：“天主做證，我敢說此人定是個異端，不然就叫我去死。他侮辱了方濟各會的托缽僧人和本篤會的修士；後兩者形同教會的兩個半球，在遵循日晷指針轉動，儼如天造地設的兩種對稱力量，在維持著羅馬教會整個機器的平衡，當感覺產生錯亂或受到異端的壓力時，便圍繞在中心的周圍。可是，真見鬼了，那幫戴尖頂帽的 [1] 和小教會的 [2] 窮光蛋到底是什麽地方得罪他了呀？那些隻有魚吃的 [3] 可憐巴巴的贖罪者，難道還活得不算苦、不算累嗎？約翰修士，依你看，這個老家夥還能得救嗎？天主在上，我敢說，肯定得有三大筐魔鬼像懲罰毒蛇似的去懲罰他的！他好大的膽子，竟然敢於汙蔑教會英勇而善良的支柱！能將這稱為‘詩人的狂怒’[4] 嗎？絕對不能！我看他這是卑鄙下流的罪惡，是對崇敬的褻瀆。我真的非常氣憤。”
“對此，我覺得並沒什麽可大驚小怪的，”約翰修士說道，“這種人逮誰罵誰。如果有人罵他們，我也同樣不覺得奇怪。現在，我看還是先研究一下他寫的是什麽意思吧。”
於是，巴汝奇便認真仔細地將老人所寫的詩句清楚地念了一遍，然後說道：“這老家夥簡直是在胡編亂造。不過，話說回來，我並不想責怪他，畢竟他已來日無多了。咱們幹脆去替他弄個墓碑吧！他的話傷不了我，我仍舊如同以往，一樣地聰穎睿智。埃庇斯特蒙，我的朋友，我想問問你的看法，你難道不覺得這老家夥失之偏頗嗎？天主做證，我看他簡直就是個愛鑽牛角尖的、不知天高地厚的、精靈魔怪一般的詭辯家。我敢打賭，他肯定是個皈依基督教的摩爾人。老牛肚子！你們瞧他說話那個謹慎勁兒啊！全都是一語雙關，麵麵俱到，怎麽看都有理。哼！他可真會糊弄人啊！我不知道布萊絮爾 [5] 的聖雅各是否與他同屬一類。”
“偉大的預言家提雷齊亞斯 [6] ，”埃庇斯特蒙說道，“每次預言之前，總要對聽他預言者表明：‘我所說的有可能會得到應驗，但也有可能得不到應驗。’[7] 明智的預言家習慣於這麽先交代一下的。”
“不過，”巴汝奇說道，“他的眼睛還是讓朱諾給挖掉了。”
“沒錯，”埃庇斯特蒙說，“盡管他對朱庇特的疑問，說得比朱諾好。 [8]”
“可是，”巴汝奇又說，“這個拉米那格羅比斯到底是中了什麽魔怔了，怎麽好端端地竟然把方濟各會、本篤會、小教會的教士們全都給汙蔑了一通啊？說實在的，我聽了真的是氣不打一處來，我真的無法保持沉默了，他是罪莫大焉。他的靈魂 [9] 肯定會被弄到三萬筐魔鬼那兒去的。”
“我真弄不懂你，”埃庇斯特蒙說道，“你幹嗎將老詩人說的黑的、黃的等怪物，非要解釋為托缽僧人呢？我對你的這種做法很不滿意。依我看，他並沒有做詭辯的、任性的比喻的意思。他的確是在說虱子、臭蟲、跳蚤、蒼蠅、蚊子以及其他這類害蟲；這些害蟲的確是有白有黑有灰有黃，還要栗色、古銅色什麽的；它們不僅危害有病之軀，讓病人心煩、討厭，而且健康的人也同樣厭惡它們的。也有可能他是在說自己腸子裏麵有蛔蟲、鉤蟲、蟯蟲什麽的。也有可能他的胳膊或腿上讓一種被阿拉伯人稱為‘美當’的帶刺的蜥蜴給蜇了一下，也未可知，因為這種情況在埃及和紅海一帶經常會碰到，不足為奇。你的解說是對老詩人所寫的詩的曲解和侮辱，還扯上什麽僧人不僧人的，這就更加的失之不恭了。總之，對別人說的，還是應往好處去想才是。”
“你倒說說看，讓我怎麽去往好處想？”巴汝奇反駁道，“天主做證，他確確實實是個異端。我敢肯定，他是個地地道道、不折不扣、徹頭徹尾的異端，應該像那隻小鍾一樣被燒掉 [10] 。讓他的靈魂給三萬筐魔鬼擄了去。你知道擄到哪裏去嗎？告訴你吧，我的朋友，就是普羅賽比娜那個穿了洞的座位下邊，兜接她腸子裏排出的糞便之用的那隻髒盆子裏，就在煮人鍋旁邊，離路西菲爾爪子三肘遠之所在，通往德米烏貢黑屋子的地方。哼，讓那渾蛋不得好死！”[11]
[1] 係指方濟各會修士。
[2] 小教會為聖·方濟各·德·保羅於1435年所創立的一個教派。
[3] 暗指奉齋時隻能吃魚。
[4] “詩人的狂怒”係柏拉圖所喜愛運用的字眼。見柏拉圖《斐德若篇》。
[5] 布萊絮爾為旺代省地名，該地有聖雅各修道院，是朝聖地。
[6] 提雷齊亞斯係底比斯的預言家，市民奉之如神。
[7] 見賀拉斯《諷刺詩》第2卷第5首。
[8] 朱庇特問**哪一方最有快感，提雷齊亞斯說女性快感大於男性9倍。見奧維德《變形記》第3卷。
[9] 初版時，印刷出錯，將“靈魂”印成了“驢”（二詞隻有一個字母之差），引起教會抗議，並因此而大肆汙蔑作者。
[10] 宗教改革之初，鍾匠克拉維爾被控為異端，被判火刑，其所製之鍾也被焚毀。
[11] 德米烏貢係希臘神話中住在地心深處的神。