“教皇派”主教奧莫納斯讓龐大古埃等人見識上蒼敕令
奧莫納斯遂對龐大古埃等人說道：“根據神聖的《敕令》之規定，大家必須先進教堂，然後才能去旅店。”
既然有明文規定，龐大古埃也不便違背，便決定先進教堂，然後再去用餐。
“善良的人們，”約翰修士說道，“請前麵帶路，我們跟著你們走。你們說得對，是虔誠信徒之所為。我們已經有一些時日未進教堂了，我非常高興能去教堂，先去教堂後吃飯，吃得就會更多更香。遇見善良信眾，真是三生有幸。”
走到教堂大門口，便見一本金皮大厚書，上麵鑲嵌著許多珍貴的寶石、紅玉、翡翠、鑽石、珍珠，比屋大維獻給卡匹多爾神殿的朱庇特的珠寶還要貴重得多 [1] 。此書用一條粗大的金鏈懸於半空中，金鏈兩端係在大門兩旁的飾物 [2] 上。龐大古埃一行讚歎不已地仰望著它。龐大古埃身材高大，抬手便可夠到，便拿著大金書把玩了一番。然後，他對大家說道，摸過這書之後，手指甲感到麻酥酥的，兩條胳膊也覺得十分地舒服，腦子裏產生了一種極其強烈的欲望，想要揍一頓沒有削發的法官 [3] 。
“古時，摩西曾將天主親筆寫就的誡命交給猶太人 [4]”這時，奧莫納斯開言道，“在德爾福阿波羅神殿的門楣上，寫著一句箴言：要了解你自己 [5] 。同時，還可看到天主親筆寫的 [6] 。庫貝裏的神像也是上蒼放置在腓力基的一塊名為‘貝西農特’的地上的 [7] 。如果歐裏庇得斯所言正確無誤的話，那麽戴安娜的神像也是這麽來到塔烏裏斯 [8] 的 [9] 。法國尊貴而虔誠的國王的旗幟 [10] 也是上蒼授予平息反宗教者叛亂的人的。羅馬第二任皇帝努瑪·彭比留斯統治時期，有人親眼看見了名為‘安西爾’的青銅盾牌也是從天上飛落下來的 [11] 。雅典的阿克羅波裏斯城 [12] 中的密涅瓦雕像同樣也是從天外飛來的▓。你們現在所看到的這本神聖的《敕令》，是一位小天使親筆書寫的。你們來自大海彼岸，可能並不相信……”
“是的，災難相信。”巴汝奇說道。
“它是從九霄雲外飛來這裏的，一切知識、學問（當然，神聖的《敕令》不在此列）之鼻祖荷馬不是把尼羅河稱作‘天降大河’嗎？道理是一樣的 [13] 。你們既然已經見到過《敕令》的宣揚者和永恒的保護者教皇了，我們當然容許你們翻閱一下它的，如果願意的話，親吻一下當中之條文也未嚐不可。不過，得先齋戒三日，沐浴淨身，按時懺悔，把一切罪惡、邪念統統從身上摒除掉，不留一點汙穢，你們麵前的這部神聖的《敕令》就是這麽指示信眾的。這需要大家有點耐心。”
“善良的人，”巴汝奇說道，“說到‘泥鉤’[14] ，噢，錯了，是‘《敕令》’，我們可見過不少，有紙的，有燈籠國的羊皮的，有手寫的，還有印在牛皮上的。所以，你就不必費心邀請我們再看它了。對你的盛情，我們表示十二萬分的感謝。”
“天主哇！”奧莫納斯說道，“我們這部《敕令》可是天使親筆書寫的。你們國家的那些隻不過是我們這部的抄本，我們古代的一位專門研究《敕令》的學者對此有所記述，足以證明。請你們幹脆回答我一句，到底有沒有耐心，按照天主的規定，進行懺悔，並齋戒三日？”
“懺悔倒不成問題，”巴汝奇回答道，“至於齋戒嘛，實難從命，因為我們在海上已經齋戒多日，牙齒上都結了蜘蛛網了。你看看我們的這位約翰·德·安多莫爾修士……”
奧莫納斯一聽，連忙上前去親切地擁抱了安多莫爾修士。
“……由於腮幫子和牙床缺少咀嚼運動，喉嚨裏都長上了青苔了。”
“他說的全都是實話，”約翰修士接著巴汝奇的話頭說道，“你看我，因為齋戒太久，背都挺不直了。”
“我們先進教堂裏去吧，”奧莫納斯說道，“如果現在無法誦頌大彌撒的話，萬望原諒。因為此刻已過了正午，而按我們神聖的《敕令》之規定，一過正午，就不許誦頌大彌撒了。不過，我們倒是可以為你們誦頌一場小彌撒 [15] 。”
“我倒是更喜歡一場用昂熱的葡萄酒澆灑的彌撒，”巴汝奇說道，“好了，就做你所說的小彌撒吧，快點做吧。”
“真見鬼！”約翰修士詛咒道，“我真不想餓著肚子聽彌撒。要是像在修道院裏那樣，早上吃得飽飽的，再去做一場追思彌撒，我一定再帶上一些麵包和葡萄酒，為了吃喝一頓 [16] 。唉！沒法子，先忍耐一下吧！你趕快開始做吧、唱吧，別拖得太長，越簡短越好，別拖泥帶水，沒完沒了。再說，我們還有別的事要麻煩你哩。”
[1] 見蘇埃托紐斯《奧古斯都傳》第30章。
[2] 原文意為一種介於飛簷與壁帶之間的門邊飾物，有時為雕刻的飛禽走獸。
[3] 《教皇敕令》規定隻許宗教法庭審判神職人員，嚴禁世俗法官審訊他們，但1425年以前，法國神職人員與世俗法官全都削發，真假難辨，人人貪贓枉法、為非作歹。
[4] 見《舊約·出埃及記》第32章。
[5] 原文為伊奧尼亞文。
[6] 這兩個字母按希臘之解析，意為“你存在”。
[7] 見提特·利維《羅馬史》第31卷第10章。
[8] 塔烏裏斯係古波斯一城市名。
[9] 見歐裏庇得斯的《伊菲蓋尼在托裏德斯》。
[10] 係指聖德尼旗幟。聖德尼有法國曆代國王的陵墓。
[11] 見奧維德《節令記》第3章。
[12] 此係雅典一古城名，為古代建築集中的城市。-見包薩尼亞斯《希臘遊記》第26章。
[13] 原文意為“源自朱庇特”。
[14] 原文意為“刮泥的鐵鉤”，當時的讀音與“敕令”一詞相近。
[15] 係指一場不領聖體的彌撒。
[16] “為了吃喝一頓”原文與“為了死去的人們”讀音相近，因為前麵出現“追思彌撒”，所以讓人聯想到“為了死去的人們”。