屈原是楚國名臣，他正直敢諫，主張合縱抗秦。但因遭讒臣陷害，為楚王所疏遠，且屢遭排擠，多次被流放到荒僻之地。最終，楚原投汩羅江自殺。
屈原同時也是一位浪漫主義詩人，他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。《離騷》《九章》《九歌》《天問》是屈原最主要的代表作，其中《離騷》是我國最長的抒情詩。後世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。
·才德出眾受讒害·
【原文】
屈原者[1]，名平，楚之同姓也[2]。為楚懷王左徒[3]。博聞強誌，明於治亂[4]，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列[5]，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定[6]。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功[7]，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
【注釋】
[1]屈原（約公元前340年～公元前278年）：又名正則，字靈均。任左徒時，主張聯齊抗秦。遭靳尚等人誣陷，被放逐。頃襄王時再遭貶謫，見楚國政治腐敗，無力挽救，於五月五日投汨羅江而死。[2]楚：古國名。羋（mǐ）姓。始祖鬻（yù）熊。西周時立國於荊山一帶，建都丹陽（今湖北秭歸東南）。[3]楚懷王：熊槐，公元前328年～公元前299年在位。左徒：楚官名。參預政事，起草詔令，職位相當重要。[4]治亂：指政治安定清明和動**混亂，即國家的興亡盛衰。[5]上官大夫：即靳（jìn）尚。一說上官是複姓，和靳尚不是一人。同列：同位，官階相等。[6]屬（zhǔ）：寫作。[7]伐：自我誇耀。
【譯文】
屈原，名平，是楚王的同族人。他擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力強，通曉國家盛衰興亡的道理，擅長應酬交際和談判、奏對的辭令。在朝就和國王討論國家大事，製定政令；對外就接待賓客，應對各國諸侯的事務。楚懷王對他十分信任。
上官大夫和屈原地位相等，為了在國王麵前爭寵，而妒忌屈原的才能。有一次，懷王讓屈原製訂法令，屈原寫好了草稿，還沒有最後定稿呈上。上官大夫想奪為己有，屈原不肯給他。他就向楚懷王進讒言說：“大王讓屈平製訂法令，無人不知，每頒布一項法令，屈平就誇耀自己的功勞，說是除了我誰也寫不出來呢。”懷王聽了很生氣，就和屈平疏遠了。
【原文】
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也[1]，邪曲之害公也[2]，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》[3]。離騷者[4]，猶離憂也。夫天者，人之始也[5]；父母者，人之本也[6]。人窮則反本[7]，故勞苦倦極[8]，未嚐不呼天也；疾痛慘怛[9]，未嚐不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也[10]。《國風》好色而不**[11]，《小雅》怨誹而不亂[12]。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳[13]，下道齊桓[14]，中述湯武[15]，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約[16]，其辭微[17]，其誌潔，其行廉[18]，其稱文小而其指極大[19]，舉類邇而見義遠。其誌潔，故其稱物芳[20]。其行廉，故死而不容自疏[21]。濯淖汙泥之中[22]，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢[23]，皭然泥而不滓者也[24]。推此誌也，雖與日月爭光可也。
【注釋】
[1]讒諂：讒是說人壞話，諂是巴結奉承。[2]邪曲：邪和曲同義。這裏指邪惡、不正直的人。[3]幽思：內心苦悶深思。[4]離：通“罹（lí）”，遭受。騷：憂。[5]天者，人之始：古人認為天地是造物主，人類是天帝創造的，所以說天是人類的原始。[6]父母者、人之本：人由父母所生，所以說父母是人的根本。[7]窮：無路可走，遭遇艱苦。反本：追念根本。反，通“返”。[8]極：疲困。[9]慘怛（dá）：內心悲傷。[10]蓋：推原之詞。[11]《國風》：《詩經》的組成部分之一。采自各地民間歌謠，有十五國的民歌，一百六十篇。好色而不**：《國風》裏的篇章，多寫男女愛情，但並不過分。**，邪，過分。[12]《小雅》：《詩經》組成部分之一。大部分是西周後期及東周前期貴族宴會的樂歌，小部分是批評當時朝政過失抒發憂憤的詩篇。這裏是指後者而言。誹（fěi）：誹謗。亂：越軌。[13]上：和下麵提到的“中”“下”，分指遠古、中古、近古年代。稱：和下麵的“道”“述”，都是談到的意思。帝嚳（kù）：傳說中的古代部落首領。相傳是皇帝的曾孫，號高辛氏。[14]齊桓：齊桓公，名薑小白。春秋初期齊國的君主，任用管仲為相，進行改革，使齊國富強起來，成為“五霸”之首。[15]湯：又稱成湯。原為商族領袖，起兵伐桀，滅夏，建立商朝。建都亳（在今河南省商丘南）。武：周武王，名姬發。起兵伐紂，滅殷，建立周王朝，分封諸侯。建都鎬（今陝西省西安市西）。[16]約：簡要。[17]微：幽深，精妙。[18]廉：品行方正。[19]稱文小：指《離騷》裏的文詞多稱述花鳥草木的細小事物。指：通“旨”，意義。[20]稱物芳：指《離騷》多用香草做比喻。[21]死而不容自疏：雖死去也不肯疏遠楚國。[22]濯（zhúo）：洗滌。淖（nào）、汙、泥：三字同義，汙穢。[23]滋：黑，濁。[24]皭（jiào）然：潔白的樣子。泥而不滓（zǐ）：身處穢濁不受汙染。滓，汙穢。
【譯文】
屈平痛心懷王聽聞這樣閉塞，讒諂人的蒙蔽使他見事不明，邪惡小人這樣陷害好人，正直的人這樣不能容身，所以憂愁沉思寫成了《離騷》。離騷就是遭受憂患的意思。上天是人的起始；父母是人的根本。人們受苦受難達到盡頭時就回返到根本，所以勞苦疲倦達到極點時，沒有不呼喊上天的，極度傷痛時，沒有不呼喊爹娘的。屈平堅持正確的原則，正直地處理問題，竭盡忠誠和智能侍奉君主，卻遭到讒人的離間，可說是困窘到盡頭了。誠信反受猜疑，忠直反遭毀謗，怎能沒有怨恨呢？屈平所寫的《離騷》，就是在這種怨恨的心情下產生的。《國風》裏的詩歌雖有對美色的愛慕，可不涉及**；《小雅》裏的篇章雖流露怨恨譏諷，但不主張越軌亂政。像《離騷》這首長詩，可說是兼而有之了。這詩對上古提到了帝嚳，對近談到了齊桓公，對中古說及了商湯、周武王，用曆史事跡來批評時政。闡明道德內容的崇高博大，政治治亂的法則規律，無不詳盡體現。它的文字精約，它的語辭含蓄，它的誌向高尚，它的品行廉正，它的文句寫的雖是花鳥草木等細小事物，而它的意旨極其恢宏博大；列舉的比喻多是眼前近事，而體現的思想意義卻很深遠。他意誌純潔，所以提到的都是芳香的事物；他品行廉正，所以至死也不願離開楚國。身處汙泥濁水之中而能自加洗濯，像蟬脫殼於濁穢泥土中，而浮遊於塵埃之外，不被世俗的汙濁所玷辱，清白高潔出淤泥而不染。若是把他的這種誌趣加以推廣，即使與日月爭比光明，也是可以的。
【原文】
屈平既絀[1]，其後秦欲伐齊[2]，齊與楚從親[3]，惠王患之[4]，乃令張儀詳去秦[5]，厚幣委質事楚[6]，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百裏[7]。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地[8]。張儀詐之曰：“儀與王約六裏，不聞六百裏。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大敗楚師於丹、淅[9]，斬首八萬，虜楚將屈匄[10]，遂取楚之漢中地[11]。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田[12]。魏聞之[13]，襲楚至鄧[14]。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉[15]。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚[16]，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖[17]。懷王竟聽鄭袖，複釋去張儀。是時屈平既疏，不複在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
其後諸侯共擊楚[18]，大破之，殺其將唐眜。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關[19]，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。複之秦，竟死於秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
【注釋】
[1]絀（chù）：通“黜”。降職，貶退。[2]秦：古代國名，嬴（yíng）姓。齊：公元前11世紀周分封的諸侯國，薑姓。開國君主呂尚，後被大夫田氏取代。[3]從（zòng）親：合從相親。從，通“縱”。戰國時，山東（崤山以東）諸侯國聯合抗秦，稱為“合縱”。[4]惠王：秦惠王，嬴駟，公元前337年～公元前311年在位。患之：以……為憂。以動用法。[5]張儀：魏國人。倡“連衡”之說，遊說六國事奉秦國，得到秦王的信任。後死在魏國。[6]厚幣：豐厚的財貨。委質：古時臣子向君王獻禮，表示獻身。質，通“贄”，進見的禮物。[7]商、於（wū）：地名。今陝西省商縣至河南省內鄉一帶地區。[8]使使：前“使”字，讀（shǐ），派遣。後“使”字，讀（shì），使臣。[9]丹、淅（xī）：二水名。丹水源出陝西省商縣西北，淅水是它的支流。[10]屈匄（gài）：楚將。屈為楚王族三大姓（屈、景、昭）之一。匄，通“丐。”[11]漢中：地區名。在今湖北省西北部、陝西省東南部地帶。[12]藍田：縣名，在今陝西省藍田縣西。[13]魏：國名。開國君主魏斯，原是晉國的大夫，和韓虔、趙籍三家分晉。[14]鄧：邑名。在今河南郾城東南。[15]甘心：快意。[16]用事者：當權的人。[17]詭辯：詭計陰謀。鄭袖：亦名南後，楚懷王的愛妃。[18]諸侯共擊楚：事在楚懷王二十八年（公元前301年）。[19]武關：在今陝西商南西北，戰國時秦國的南關。
【譯文】
屈平遭貶黜後，秦國準備攻打齊國，當時齊國和楚國是訂立了合縱聯盟的關係，秦惠王很憂慮，就派張儀假裝脫離秦國，備了大量禮物來投靠楚國，說道：“秦國很憎恨齊國，齊國與楚國縱親，楚國如果能和齊國絕交，秦國願意獻出商、於一帶六百裏的土地給楚國。”楚懷王很貪心而聽信了張儀的話，就宣布和齊國斷交，並派使者到秦國去接受土地。張儀欺騙楚使者道：“我和楚王約的是六裏，沒聽說過什麽六百裏。”楚國使者生氣地離開秦國，回來稟報懷王。懷王大怒，就大規模起兵攻打秦國。秦國派兵迎擊，在丹水、淅水地帶大敗楚軍，斬殺八萬人，俘虜了楚將軍屈匄，乘勝奪取了楚國的漢中一帶地區。楚懷王於是動員了全國兵力，深入秦國境內，在藍田大戰秦軍。魏國知道了，發兵偷襲楚國，一直打到鄧地。楚軍恐懼，就從秦國撤退。這時齊國惱恨懷王，特地不來援救楚國，楚國陷入困境。
第二年，秦國要割讓出漢中地與楚媾和。楚懷王說：“不想得到土地，隻要得到張儀就甘心了。”張儀聽到這話，就說：“以我一個張儀而抵得上漢中之地，請讓我去楚國。”他一到楚國，就用豐厚的禮物送給楚國當權大臣靳尚，繼而施逞詭辯欺騙懷王的愛妾鄭袖。懷王竟然聽信了鄭袖的話，放走了張儀。這時屈平已被疏遠，不再擔任官職，到齊國去做使者，等到回來的時候，他向懷王進諫說：“怎麽不殺掉張儀？”懷王後悔，派人追趕張儀，沒有趕上。
此後各諸侯國聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國的將軍唐眜。
這時秦昭王和楚懷王結為姻親，要求和懷王會晤。懷王想要去，屈平說：“秦國是虎狼一樣凶暴的國家，是不能信任的，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王前去：“為什麽要斷絕秦王的歡心！”懷王終於去了。入武關，秦國的伏兵截斷其歸路，因而扣留懷王，要求割讓土地。懷王發怒，不肯答應。逃跑到趙國，趙國不肯收留。又回到秦國，終於死在秦國而遺體歸葬楚國。
懷王長子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭擔任令尹。楚人都責備子蘭因勸懷王誤入秦國而不得生還。
【原文】
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，係心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也[1]。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致誌焉[2]。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠、而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分[3]，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡[4]，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰[5]：“井泄不食[6]，為我心惻[7]，可以汲。王明，並受其福。”王之不明，豈足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王[8]，頃襄王怒而遷之。
【注釋】
[1]冀幸：希望。[2]三：再三。致：表達。[3]分（fèn）：本分，職分。[4]六郡：指漢中一帶地區。[5]《易》：即《周易》，也叫《易經》。我國古代具有哲學思想的占卜書。下麵幾句，引自《易經·井卦》的爻辭。[6]泄（xiè）：通“渫”，淘去汙泥。[7]為：使。惻：內心傷痛。[8]短：說人壞話。
【譯文】
屈平既已痛恨這件事，雖然身遭放逐，但還是眷戀楚國，係念著楚懷王，總惦記著想回到他身邊，希望懷王能悔悟過來，社會習俗也能得到改正。他渴望保全君主，振興楚國，想扭轉楚國衰弱的局勢，他的作品中再三流露出這種心情。然而終究無可奈何，所以不可能重回朝中。由此看出懷王是始終不能覺悟的。做國君的不管他是愚蠢的、明智的、賢能的還是不中用的，沒有誰不想尋求忠臣來保衛自己，選拔賢才來輔佐自己，然而弄得國亡家破的相繼出現，而那聖明的君主、大治的國家卻好多世代都見不到，原因就在於他們所認為的忠臣並不是忠臣，所認為的賢才並不是賢才啊。懷王因為不識忠臣的本質，所以在內被鄭袖迷惑，在外受到張儀的欺騙，疏遠屈平，信任上官大夫、令尹子蘭，結果軍隊吃敗仗，國土被削割，喪失了六郡土地，自己也客死在秦國，為天下人所恥笑。這就是不識人的好壞所造成的禍害啊。《易經》上說：“井已經淘治幹淨了，卻不來喝，使我很難過，這是可以汲用的啊。君主如果賢明，大家都得到幸福。”懷王這樣昏暗，哪能算得上有福呢？
令尹子蘭聽到這個情況後大怒，終於讓上官大夫向頃襄王說屈原的壞話，頃襄王發怒，把屈原放逐到更遠的江南。
·屈原投江·
【原文】
屈原至於江濱，被發行吟澤畔[1]。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰[2]：“子非三閭大夫歟[3]？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人者不凝滯於物而能與世推移[4]。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨[5]？何故懷瑾握瑜而自令見放為[6]？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察[7]，受物之汶汶者乎[8]！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳[9]，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠖乎[10]！”
乃作《懷沙》之賦[11]。
於是懷石遂自沉汨羅以死[12]。
【注釋】
[1]被：通“披”。[2]父（fǔ）：對老年人的尊稱。[3]三閭（lǘ）大夫：楚國官職名。掌管楚王族昭、屈、景三姓事務的官。[4]凝滯：固執。推移：順隨世俗環境而變化。[5]（bǔ）：吃。糟：酒渣。啜（chuò）：喝。醨（lí）：薄酒。隨流揚波，則清濁難分；糟啜醨，則醉醒莫辨。兩句互文見義，意指隨波逐流於世俗。[6]懷瑾握瑜：比喻堅持操守，具有純潔的美德。瑾、瑜均為美玉。為：表疑問的語尾助詞。[7]察察：潔白的樣子。[8]汶汶（mén）：昏暗的樣子。[9]常流：同“長流”，指流水。[10]晧晧（hào）：通“皓皓”，潔白，光明。溫蠖（huò）：塵穢重積的樣子。一釋為情憒，昏暗貌。[11]《懷沙》：屈原寫的《九章》裏的一篇。懷沙，有二說：舊說是屈原寫的絕命詞，指懷抱沙石自沉。近人有人認為，“沙”指長沙。長沙是楚國祖先熊繹的封地。屈原自殺前曾到長沙。《懷沙》是他將到長沙時所作。[12]汨（mì）羅：即汨羅江。流經湖南省東北部入湘江。
【譯文】
屈原來到江邊，披頭散發緩步吟詩於澤邊。麵容憔悴，形狀枯槁。一位漁翁看見了，問道：“您不就是三閭大夫嗎？怎麽落得這般地步？”屈原道：“世人都是混濁的而唯獨我是幹淨的；大家都是昏醉的而唯獨我是清醒的，因此遭到放逐。”漁翁說：“聖明的人不固執地對待事物而能與世推移。既然世人都是汙濁的，何不也隨其流而推其波？既然大家都昏醉了，何不也跟著吃糟喝酒呢？為什麽懷抱著手握著美玉般的德操，而自己討個被放逐呢？”屈原說：“我聽說過，剛洗了頭的人一定要彈彈帽子，才洗了澡的人一定要抖抖衣服，人們又有誰肯讓自己的清白之身，去受外物的汙垢呢！我寧可投身常流的江水中，而葬身江魚腹中了，又怎麽能讓潔白的身軀去接受世俗的昏暗呢？”
於是寫了一篇《懷沙》賦。
最終懷抱石頭就自沉於汨羅江而死。