失落世界的代碼
這個結果令眾人麵麵相覷，誰也不敢說大頭靈光一閃的發現是不是真實的答案，老林琢磨了一會兒，眼看太陽再被山峰遮住，轉頭說道：“先都回去休息，現在是兩點多，到了七點起來再說。”
等到我半夢半醒地爬起來，去河邊洗了一把臉，回來發現老林坐在帳篷前手捧著神話長歌，眼中的神情異常疲憊，大概一宿沒睡。我忙著和眾人一起做了早飯，吃了飯老林把大家都喊了過去，說道：“在長歌裏提到用長生天的神意指路一共有過三次，除了眼前這一次，其餘兩次都發生在到達索羅湖之前的正午時分，也就是說，那個時間權杖的影子是指向北的，這與他們的行進方向一致。”
眼鏡潘接口道：“在蒙古薩滿的崇拜中，把長生天理解為太陽也並非謬誤，我覺得這次用影子找到的路應該是正確的。”
老林長舒了一口氣，這應該算是破解了整部長歌中一直存在的謎團，抬頭說道：“我們的時間不算充足，就先按照這條影子指出來的路試試。”幾個人紛紛答應，隨後收拾齊整緩緩爬上那座矮山。
到了山頂極目四望，除了重重疊疊的遠山，山下隱約可見一條窄窄的山穀，曲折著不知通向何處。小呂思維縝密，跟老林提到當年那支隊伍的馬車是不是能通過的問題，老林前後仔細看了看，肯定的點了點頭。
按照時間，從山頂開始算起這一段旅程隻餘下最後的六個小時，眾人下了山，沿著左轉右彎的山穀走到了中午，一路上出人意料的順利，沒有任何選擇上的障礙。這條山穀一直延續著荒山禿嶺的風貌，偶爾在窪地上積出一潭死水，景色雖說不佳，每個人的心情還是不錯，直覺上離聖地越來越近了。
神話長歌中關於“長生天的神意”指路以後的旅途統統略過未提，現在等於沒有了參照。想來也差不多，這一段路著實平淡無奇。中午休息過後繼續前行，順著山穀繞過一座橫亙在麵前氣勢巍峨的懸崖斷嶺，前方忽地豁然開朗起來。
一片平坦無比的荒原突兀地出現在眼前，荒原不遠處的盡頭，一座孤零零的黑色山峰雄峻偉岸，顏色和周圍反差強烈，一打眼就把眾人的視線吸引了過去。它太與眾不同了，孤寂落寞地接壤於天地之間，三四個人幾乎齊聲喊道：“聖地？”
一瞬間的激動讓人沉浸其中，我終於明白了朝聖之旅的真正涵義。聖地就在那裏，但完全不必在意聖地之旅最後是什麽——過程已經是終點，不論那將歸於怎樣的宿命，我反抗不了你，可不再懼怕，也無需掙紮，你要來就來，我不躲，你來了我就用你參悟我的人生。
聖地這樣突如其來的出現讓眾人驚喜交加。老林還是先讓大家暫時休息，然後謹慎的和眼鏡潘商量一陣，重新對照蒙文原版的長歌最終確定這就是聖地，在蒙古薩滿當中，這個雄鷹一樣的民族也許出於向往著險峻和棱角，對山往往有著獨特的敬仰，隻要長得不是特別難看的，幾乎都被稱作聖山，而傳說中孕育了大先知的聖地隻有這唯一的一處，一座“黑色的聖山”。
橫跨過眼前平坦的荒原，眾人緩緩接近了這座聖山，四周地勢的平緩和這座山的高聳對立起來，鮮明的對比凸顯出一種壓抑感，讓人由衷生出了敬畏之心。
在山下選擇好一條相對容易的上山路線，真爬起來一個個還是累得氣喘籲籲，我又被落下了一段距離，腿象灌了鉛似的挪幾步就走不動了，緊趕慢趕上到了半山腰和其他人匯合一起時，他們已經發現了大量祭祀的痕跡。
關於在聖地的祭祀，神話長歌中的記載很多，用攜帶的牛羊、獸肉、糧食和酒祈禱平安，奇特的儀式還包括把馴鹿等的獸頭四肢內髒擺放在周圍固定的位置，而他們認為不祥的四爪獸則是禁用的，祭祀程序的繁瑣也從另一個側麵顯示了這一次朝聖長生天的隆重。
這些除了能給我們佐證目標以外，並不是我們要關心的，現在需要揭開這些表麵，尋找“冰雪覆蓋的玉宇瓊樓”究竟掩蓋了什麽，那裏才是我們的目標。
徐鬆在附近找了一處避風的地點作為宿營地，老林隨後讓大家把裝備都卸下來。然後簡短的說了幾句，意思是這座山的麵積不小，但好在植被比較稀疏，視野不受阻，分派著眾人四處撒開找找線索，過兩個小時再回來聚齊。
這山雖然高大卻並不如何陡峭，我實在是有些累的走不動，跟著大頭向左麵橫著山腰瞎轉一通，慢慢地也走不多遠，半個多小時後轉過幾塊**的巨石，眼前卻呈現了一處象是刀砍斧削般豎長的裂縫，從上至下貫穿在山崖的中下部分。
和大頭沿著山崖一側下到了裂縫最底部，抵近了一看，裂縫最下麵的部分很寬，兩三個人並排也能走進去，斜斜向上逐漸收窄，直通到崖壁的中部消失不見。站在洞口，眼睛向內張望深不見底，光線可見的地方衝外疊累擺放著幾個羊頭，白色的頭骨襯著黑洞洞的眼眶看起來瘮人，我總覺得被緊緊盯住，故意換個位置似乎仍然逃不脫，有些令人駭然。
兩個人沒敢往深處走，大頭趕忙用對講機把這個情況告訴了老林，老林讓我們兩個守在那裏，一會兒他就到。
一支煙的功夫，老林就從山頂的另一側繞了過來，隨身帶了一隻手電，向裏跨進了幾步，把手電打開來照了一圈，退出洞外說道：“明顯有很多古人活動過的跡象，先等等看其餘幾個人有沒有什麽結果，眼前這裏一定有問題，咱們先回去。”
這裏離我們堆積了裝備的休息地不遠，等我們三個走到了那裏，其餘眾人還沒一個返回來的，無事可做，我和大頭索性張羅著忙起了晚飯。