張之洞既是一個具有深厚國學功底的學者，又是一個幹練的實幹家和改革者。他的一生是為富國強兵而奮鬥的一生。他主張洋務運動的目的當然是為維護清朝的統治，但同時也是為了挽救中華民族的危亡。他在古今中西大交匯的關口，能隨著時代前進，能正視時代提出的新課題，從而在一定程度上推進了中國向近代化轉變的進程。

另一方麵，張之洞又是晚清官場上的一個特例，他被列入清流而又能官運亨通，因處世圓滑一方麵博得了慈禧老佛爺的賞識，一方麵又贏得了社會的讚譽。他讚成維新、力倡洋務又不放棄守舊的立場，他是官場上的不倒翁，是那個新舊混雜時代一個新舊兼備的官場代表。

【史事風雲】

張之洞，世人稱之為張香帥，河北南皮人，東南大學前身——三江師範學堂的創始人，中國高等師範學堂之鼻祖，中國重工業奠基人。

張之洞為官之時，適逢清流黨中的張佩綸、鄧承修等人受一係列直諫成功的鼓舞，熱血奔湧，愈加大膽。他們紛紛上疏，彈劾一係列貪汙受賄或昏庸誤政的官員。而張之洞並不欣賞他們的這些做法，他認為一個人如果一味剛直、鋒芒畢露、咄咄逼人，不僅容易惹火燒身、招致禍端，而且常常有性命之憂。那種逞血氣之勇、圖一時痛快的做法，絕非智者所為。身處你死我活、激烈競爭的官場漩渦之中，誰敢說自己能夠永遠做官場上的不倒翁？

身處其中的真正聰明人，總是善於想方設法保護自己，躲避陷阱，繞開虎口狼窩。尤其是位高權重者，每每成為眾矢之的，樹大招風，爬得越高，跌下來就越慘，最後落得個身敗名裂。所以張之洞遇事總是思前顧後，留有餘地，凡事都力爭有所回旋。比如他每次上奏進諫，雖然言辭激烈、慷慨激昂，但常常是針對事件有感而發，一般不直接將矛頭對準某個人，也就是說他注重就事論事，通過事情論證是非曲直，而不搞人身攻擊，即便是因為事件本身不得不觸及到某人，他也盡量減少對人物的斥貶，而是著重抨擊事情的荒謬，這樣就給人以光明磊落之感，既避免讓局外人誤認為是泄私憤，又讓對手抓不住任何把柄。因此張之洞在官場上遊刃有餘，既善於出擊，又巧於自保。

張之洞盡管縱橫捭闔，但盡量不得罪他人。慈禧重用張之洞，本有分李鴻章之勢的用心，避免李鴻章集大權於一身。張之洞雖然與李鴻章在很多方麵意見不一致，如甲午之戰時，李鴻章主和，張之洞主戰，李鴻章視張之洞為“書生之見”。但張之洞表麵上還是表現出對李鴻章的極大推崇，據說當李鴻章七十壽辰時，張之洞為他做壽文，忙活了二天三夜，這期間很少睡覺。琉璃廠書肆將這篇壽文以單行本付刻，一時洛陽紙貴，成為李鴻章所收到的壽文中的壓卷之作。張之洞如此處理與李鴻章的關係，顯然包含著深刻的外圓意識。

他的外圓謀略還表現在對光緒帝廢除與否的問題上。戊戌變法之後，張之洞鑒於西太後的威嚴，對廢除光緒皇帝之事一直不表態，總是含糊其辭，既不明說支持，又不明說反對，常常推說這是皇室家事。從他對這件事的態度上，更可看出張之洞的聰明老練、圓滑狡黠。正是因為張之洞做人的成功，他才能在官場上既如魚得水，又出汙泥而不染，既抓住一切機會讓朝廷賞識自己，又運籌帷幄為百姓辦實事，成為名震中外的“聖相”、學術界的領袖。

【人物探究】

張之洞為官幾十載，兩袖清風，真正是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，同時他又縱橫捭闔，叱吒風雲，在晚清黑暗腐敗的官場裏入閣拜相，成為一代名臣。

張之洞的成功，不僅是源自他的學識，還得益於他做人老道。

1．進退有度，剛柔並濟。張之洞雖然生性忠直，勇於針砭時事，敢於糾彈朝中要員，贏得人們的讚賞和欽佩。但他即使在聲名隆盛之時也沒有忘乎所以，他能及時保持清醒的頭腦。這正是張之洞做人的聰明之處。

2．內圓外方，大智若愚。其實張之洞雖正直，但又善於設防自保。他既有主見和個性，又不失靈活性。也就是既富於剛性，又不失彈性，是一個外圓內方的政治家，外表像柔軟的海綿，骨子裏卻如同鋼鐵。他崇尚做人要圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善。他的這種性格與他的大膽直諫看似矛盾，其實並不如此。

《菜根譚》中說道：“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。”其意為：與不同的人相處，要持有不同的態度，與善良君子交往應寬厚，與邪惡小人相處須嚴厲，對待平民大眾應寬嚴相濟。其根本就在於強調外圓內方、靈活變通的處世之道。

其實，這種觀點也一直是我國古代文人所奉行的一種處世準則。顯然，這與他們所處的環境、所樹立的從政觀不無關係。在古代知識分子看來，天下太平、政治清明之時，為官處世應嚴正剛直，因為太平盛世的當權者多是明君賢相，即便直言力諫，多半也不會收到迫害。而處在政治黑暗的亂世，則要明哲保身，為官處世應圓滑老練，隨機而動。因為亂世的主宰者多是昏君佞臣，稍有不慎便會招來殺身之禍。所以，做人唯有外圓內方、靈活變通，才能“邦有道不廢；邦無道免於刑戮。”

這種“外圓內方，剛柔並濟”的生存法則，於任何時代的人而言，都是非常值得借鑒的。一個人倘若僅憑一腔熱情及赤子之心，卻置現實環境於不顧、不知變通地去待人處世，非但抱負無法實現，往往還會為自己招來禍端。

【談古論今】

做人處世，無剛不立，但過剛則易折，試問該如何克服這一矛盾呢？很顯然，外圓內方就是個不錯的選擇。也就是說，為人要品性剛正，但又要講究謀略，柔中有剛，剛柔並濟，如此方能有所作為。