上回講到娃她娘與眾人來到沼澤邊沿的蒼茫所在時，莫名其妙被臨時安排與“茅山派”和“閭山派”鬥法。
“啊？‘茅山道士’？‘閭山派’？這……不知前輩能否透露一些信息？看看那些道門修士如何施展法術呢？”
“哈哈，不能！本‘界靈’隻看熱鬧不嫌事大！”那強大“神念”繼續傳音道：“等進山後，你們自會相遇。”
話音一落，那股強大無比的“精神壓迫感”驟然消失。不過，這讓娃她娘想起了自己當初在北京城外“石花洞”裏修煉時，就是接到這股“神念”傳音，通知自己來參加“昆侖派”每隔三甲子一次的什麽“開山典禮”。
西域和京師兩地相距萬餘裏，既然這“界靈”的精神力強度能瞬間覆蓋，豈不是說其修為境界至少也在“元神期”？然而，從它能臨時安排“化神真尊”給自己試煉，說明其修為或許還在“化神”之上？娃她娘大驚。
不過，盡管如此，娃她娘也處於一貫的自尊，想要通過“越階挑戰”來稱量一下自己的實力。然而，通過與自己的一眾手下們交流後，總算是知道了一些與“茅山派”和“閭山派”有關的信息，對自己備戰很重要。
說起“茅山派”，世人皆知，其乃“玄門道教”之“三茅真君”所傳“法脈”，就在後世凡間東部沿海地區的江蘇省境內。江蘇有兩座“茅山”，一座在長江以南，稱“南茅山”；另一座在長江北岸的興化市，叫“北茅山”。
根據後市清朝乾隆年間軼文記載，以考證和考據而聞名天下的“揚州學派”代表人物任大椿，在《過茅山碑記》中說：“北茅山為三茅真君初煉道之地也。” 這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道救民，因而稱為“茅山”。後來，他們受請往江南“句曲山”，這才有了南、北茅山之分。
漢朝初期，陝西鹹陽有茅氏三兄弟：長兄茅盈、二弟茅固、三弟茅衷，皆看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見**黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感歎，遂哥仨尋山修道，欲追求長生不老。
兄弟三人披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，采藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。
後人因此建“三茅道觀”，稱他們為“三茅真人”，稱此山為“三茅山”。於是，慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有“三茅真人”道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，而“三茅真人”也欣然前往，居於“句曲山華陽洞”。此後，經真人們所救治，病愈者有數百人。
“三茅真君”仙逝後，百姓感恩戴德，便建廟山巔，塑像供祀。此後，“句曲山”便被改稱為“南茅山”，而江北“三茅山”則相應地被改稱為“北茅山”，簡稱“茅山”。於是，在此修道者稱“茅山派”，傳承“茅山道法”。
“茅山派”道士們堅信自己的祖師爺“三茅真君”之“仙逝”並非“身死道消”，而是“靈魂出竅”，華虹而去，或曰“羽化飛升”，因為有門派長者說自己得“祖師爺”托夢傳法，乃“三清道尊”之“太上老君”傳授修真大道。
道經《大洞經》曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。”此乃修真法門也。
《莊子》曰：“夫線人內通，而外於心知，鬼神未來舍，而況人乎？”此神通之力，由禪定而發。小乘諸仙，但得五通，即“神境通”、“天眼通”、“天耳通”、“他心通”、“宿命通”是也。大乘諸仙，於此“五通”外，兼得“漏盡通”，共為“六通”。若“大乘大覺金仙”，則得“十通”。“小乘諸仙”乃“地仙”，“大乘諸仙”乃“天仙”。
所謂“十通者”，無外乎“善知他心智神通”、“無礙清淨天眼智神通”、“宿住隨念智神通”、“知盡未來際劫智神通”、“無礙清淨天耳智神通”、“無體性智神通”、“善分離一切眾生言音智神通”、“誕生無量色身智神通”、“一切法智神通”、“入所有法滅盡智神通”。此“十大神通”適用於“玄門諸仙”與“沙門諸佛”，以境界論。
比如無論修仙還是修佛，一旦達到“元嬰期”後，便能神通自來，而“善知他心智神通”，即以得他心智通故，知其三千大千世界眾生心無差異，如一世界，乃至百千億那由他世界，所有眾生心，悉能分辨了知。
“無礙清淨天眼智神通”，即以得無礙清淨天眼智神通故，所謂十方一切世界無窮眾生，逝世此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見，說明“道家”主張“清淨無為”與“佛家”的“六根清淨”和“四大皆空”有關聯。
“宿住隨念智神通”，即以得宿住隨念智神通故，從前不可說、不可說微塵數劫住宿之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，飲食苦樂，從無始來，於諸有中，展轉循環受生，皆悉了知。
“知盡未來際劫智神通”，即以得悉盡未來際智神通故，了知將來際不可說、不可說微塵數劫之中事。
“無礙清淨天耳智神通”即以得無礙天耳智神通故，於諸一切領土，所有聲音，欲聞不聞，隨便自由。
“無體性智神通”，即以得無體性智神通故，能不動本際而往詣十方一切刹土，好處群生，“元神出竅”。
“善分離一切眾生言音智神通”，即以得言音智通故，了知不可說、不可說刹海微塵數世界中，所有眾生種種言辭，悉能分別懂得。這相當於通過精神力感知世間萬物和終身言語，並且是有原則地瞬間領悟。
“誕生無量色身智神通”，即以得色身智神通故，能示現無量無邊妙色身，雲令所化者親熱開悟，能起種種神通，作度惹事業。這相當於施展“分魂奪舍”、“分魂轉世”、“分神附體”、“法術分身”和“身外化身”。
“一切法智神通”即以得法智通故，善能演說無礙法門，興布法雲，降注法雨，以眾妙音，開示悟入，使獲清淨擺脫。這就是“得道者”能公開“講道”或“說法”的原因，比如一旦“化神”成功，則能引起天地共鳴。
此時，若“化神真尊”公開給晚輩們“講道”，能引發“天花亂墜”、“地湧金蓮”、“帝流漿現”，“天地共鳴”。
“入所有法滅盡智神通”，即以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現色身，譬如光影，普現一切，而於三昧，寂然不動。這就是修成“真仙”之體後，能在體內開辟出“仙域世界”，如同在下界進階“歸元真我”時開辟出“內世界”一般，能臆造萬物以助修行，即“一花一草一世界，一人一夢一千年。”決定體內世界生滅。
以上十種神通，乃“大覺金仙”之所證，謂之“道通”，入“圓覺果海”，非下位所能企也。“大覺金仙”即“佛陀果味”。這說明“茅山派”道術不光是僅有“玄門道法”，而且借鑒了“沙門釋教”的佛法，甚至還借鑒“巫術”。
相對而言，“閭山派”作為一個詭異的“修真門派”，卻往往受到“修真界詬病”，因為其不僅禦鬼、降妖、煉魔，而且法術攻擊手段狠辣，頗有“上古截教”風範，被譽為是“旁門左道”，跟“北邙派”、“河間派”類似。
“閭山三奶派”是“正一道統”不假，但其他分支都不是“玄門正宗”，被認為是“旁門左道”，甚至“邪教”。
因此，“閭山派”一直被正統道教詬病。當初，“正一派老祖天師”入巴蜀戰妖魔，廢黜“六天故氣”， 立“廿四治”。此處是的“妖魔”、“六天故氣”就是指類似“閭山”其他支派的“假巫”、“邪教”，實乃“旁門左道”也。
而如今，“閭山”比起那些“六天故氣”、“妖邪”、“魔頭”更甚，不隻是蠱惑人心，牟取財資，教人爬刀山下火海，甚至還私自傳度受教，將上古“截教”的一些“修真法門”私編私受，通過法籙、符籙來“妖言惑眾”。
“閭山派”說自己是“正規道教”，但卻是綁架別人教派的祖師爺往自己身上靠，走得不是“玄門正宗”，完全是“旁門左道”，甚至是“歪門邪道”。如今，有人認為“修真界”中的“三奶派”弟子們也都開始跟著助長歪風邪氣， 比心修煉“禁術”，提倡“男女雙修”和“歡喜禪法”，其穢道邪，讓其他修真門派看不下去，口誅筆伐。
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本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們，打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點讚收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！（“書中自有黃金屋？書中自有千鍾粟？書中自有顏如玉”？歡迎閱讀我的書）