上回講到崇禎帝朱由檢運轉“佛門他心通”後，準確把握住在場眾多匠人之心理，知曉“戶籍製度”局限。
從這些人內心深處的欣喜若狂與盡力遮掩的恐懼和無奈中，朱由檢通過“佛法”窺探人心，掌控人性。不過，在古代，生活在社會底層的老百姓，普遍對“仁義禮智信”和“修身齊家治國平天下”絕緣，隻想活著。
活著就離不開衣、食、住、行，而對於生活在社會底層的廣大百姓來說，食物永遠排第一位，因沒有東西吃就會餓死，而穿衣服、住山洞、行走遷徙等還得排在解決“吃飯”之後，但大疫、饑荒災年怎麽過？
災荒之年如何活命？就從明朝普通下層百姓的一些罵人話中可以看出端倪，比如“菜貨”、“菜瘟”、“瘟貨”等粗話都帶有“食物”或“牲口”的語言信息，說明人的身份、地位一旦低到不能再低，就隻能做“菜人”。
所謂“菜人”，從字麵意思來看，似乎挺文雅，以為是善於做菜的人？或善於種菜的人？但事實相反！因為“菜人”其實就是被別人拿來當作“下酒菜”的“人”，因為“翻開曆史，裏麵滿篇都寫著兩個字——吃人”！
“菜人”的曆史源遠流長，最早要追溯至原始社會的氏族部落獻祭儀式，也就是本部落把敵對部落的俘虜抓來當作牲口獻寄給“祖先”或“神靈”。後世有人認為是外星爬蟲類的“蜥蜴人”在操控地球人類崇拜自己。
到了夏、商、周時期，被獻祭“人”主要是戰爭中的奴隸，在奴隸主或入侵中原的遊牧民族軍隊眼中，已被當作“兩腳羊”來隨意買賣，分而食之，比如“五胡亂華”時期的“羯族”，就特別喜歡吃漢族小孩和女人。
雖說最早的“菜人”隻是個別現象，且遠古時代暫且不論，但有文明之後，人類根據文字記載便能追溯其最遠曆史——夏朝。《左傳》有記載，夏商周時期，“人祭”成風，往往使用童男童女祭祀天地，使用女人來祭祀鬼神。獻祭後，這些人就被當作天地鬼神賞賜的食物，被大家分割吃掉。這隻是“菜人”的一種。
從此以後，雖然人類文明在不斷進化，人類思想在不斷進步，仁義道德在不斷深入人心，但“菜人”的悲慘命運卻難以逃脫。《中國食人史料鈔》對曆朝曆代“以人為食”的事件做了詳細羅列，最遠可以追溯至大禹時期，最近發生在民國時期。讓人難以想象的是，即便是近代曆史，仍然存在如此慘無人道的事情！
翻閱曆史，“菜人”在一些年份記錄很平常，甚至很盛行。根據《中國食人史料鈔》記載，大概可分為這麽幾種年份。一種是“饑荒之年”。因幹旱、蝗蟲、洪水等原因，導致莊稼減產，甚至顆粒無收，無食。
比如，後世的清朝雍正年間，有兩個大災年，一年是天下大旱，餓死災民390多萬，一年是天下大澇，餓死災民460多萬，餓死的就有850萬！這說明當時的社會底層百姓真的沒有任何東西可用來充饑了！
曆史記載了當時“菜人”情況，比如剛開始時，大家餓得受不了，為何活命就隻好分食剛剛死去的人。但當“死屍”也無法滿足“食用”時，人們開始賣兒賣女賣自己，人就成了牲口般的可任意屠殺的“食物商品”。
每到災荒之年，為何老百姓都習慣“易子而食”？雖然“虎毒不食子”，但不代表不吃別人的孩子！另一種是戰亂之年，因朝代更迭、農民起義、邊境衝突、諸侯造反等原因，戰火連年，影響百姓正常生產生活。
比如，兩漢之際因所謂“現代穿越者”回去古代製造“王莽篡位，建立新朝”，但他為了保證飄搖的政權苟延殘喘，於是官府橫征暴斂，欲求無度，本來受起義影響，百姓的生活已夠貧困了，現在更是雪上加霜。
恰恰在這時，王莽還生出了要擊敗匈奴的“野心”，並發兵30萬攻打匈奴，而戰爭需要大量的糧食、馬匹、軍備，但國庫根本不夠，所以就地搜刮。時間一長，最後連屯兵和邊民都吃不飽，便開始“人吃人”。
無論是饑荒之年，還是戰亂之年，出現“菜人”的根本原因就是一個字——“餓”。但或許有人會說，沒有糧食，還可以吃其它東西充饑呀？哪怕是飛禽、走獸、魚蟲、蛇鼠、樹皮、草根、棉花……甚至觀音土呢？為什麽非要吃人肉呢？能問出這個問題的人，肯定是沒有吃過上述這些東西，因為吃過了就知道答案了。
當災年到來，糧食不足時，人們首先吃的是樹皮和草根，其中最好吃的是榆樹，因為其它樹皮通常都有毒，吃多了會中毒而亡。至於飛禽、走獸、魚蟲、蛇鼠這些東西早就被有手段者趕盡殺絕分食殆盡了！
榆樹皮的吃法也很 “講究”，先要曬幹，然後去除外麵的一層老皮，將剩餘的碾成粉，當作糧食來充饑，既可作粉條，也可以蒸著吃，隻是不易消化而已。吃榆樹皮隻是無糧可吃後，捕食鳥獸蟲魚的替代。
這屬於鬧饑荒的第一個階段，之後就該吃更難吃的東西了，如豆秸、玉米秸；再之後就得吃棉衣裏的棉絮、衣服上的皮革。最後，當所有能吃的東西都吃光了，為了不被饑餓折磨致死，就隻能吃“觀音土”。
“觀音土”是真的“土”，學名叫做“高嶺土”，主要成分為“蒙脫石”，是含有大量矽、鋅、鎂、鋁等礦物一種“粘土”，吃後有“飽腹”的感覺，能立刻緩解“饑餓”帶來的煩惱和痛苦，晾幹後還可以通過高溫來燒製成“瓷器”。因此，“觀音土”之所以被當作白麵的替代品，是因為它確實可以極少量的食用，但決不能多吃多！
隻不過因口感粗燥和苦澀，直接吃土會很難下咽。於是，有的人家會混入一點澱粉，將其做成了口感稍好的“土饃”。即便“土饃”很難消化，但它卻能帶來飽腹感。對於饑不擇食的災民來說，隻要能填飽肚子，好壞都不是最重要的。然而，“觀音土”畢竟不是“碳水化合物”，無法被人體分解和吸收，故不能當成食物。
因此，災荒之年，人們吃著吃著就發現，少量吃土會身體浮腫，多吃則肚皮腫大如石，最後被活活憋死，因為消化不了。無論餓死還是憋死，擺在災民麵前的隻有死路一條。放眼望去，能吃的隻剩下人肉。
於是，走投無路的人們就開始賣兒鬻女，開始賣身賣肉，開始“易子而食”，讓古代的人類道德崩壞到了極點，而“菜人”集市就此形成，甚至還得到了官府的承認，因為官府也無力解決天下災民的吃飯問題。
“菜人”被買賣、奴役後，就會像豬、狗、牛、羊等牲口動物一樣被宰殺、蒸煮，最後還被買家分而食之。但是，即便是價格上連豬狗不如的“菜人”，也不是誰都能當的，因為想要成為“好口味”，還得有資格！
一等“菜人”是小孩，因為孩童尤其是嬰兒的肉嫩而易煮，吃起來爽滑細膩又可口，故被稱為“和骨爛”；二等“菜人”是年輕的女子，因為其皮肉較為細嫩，且出汗少又無異味，比羊肉還好吃，故被稱為“不羨羊”。
下等“菜人”是男人，因為成年男子皮糙肉厚，營養差，吃鹽少，平時因幹重活兒而出汗多，渾身上下酸臭難聞，異味濃厚，被人們嫌棄，煮食浪費柴火和配料，故被稱為“老把火”，在“人肉市場”裏賣不起價。
至於“老人”，則不一般沒有資格進入“人肉市場”裏做“菜人”，因為其肉質口感比青壯年男人的更糟糕！
正因有了“菜人”的優劣劃分，一等、二等的小孩和女人就常被強行送進軍營當作“軍糧”。小孩們被直接放在火上燒死烤著吃，而女人則被士兵們輪流發泄完性欲後再開腸破肚烤來吃，或者與小孩一起燉湯吃。
在古代和近代鬧饑荒的歲月裏，生活在社會最底層的貧苦百姓，能吃到的東西也隻有最下等的男人。
至於“菜人”是如何被變賣的？其實，說出來就令人毛骨悚然了，因為除了走投無路，誰會願意活著被肢解？誰願意如同豬狗般，買家要哪塊肉，就現切哪塊？活著肢解的目的，竟然是為了保持肉質的鮮美？
對此，明末清初的詩人屈大均就目睹了這一切，並寫下了紀實體詩作《菜人哀》，詳細描寫了“菜人”的悲慘命運，可以說是慘絕人寰：“歲大饑，人自賣身為肉於市曰‘菜人’。有贅某家者，其婦忽持錢三千與夫，使速歸。已含淚而去，夫跡之，已斷手臂，懸市中矣。夫婦年饑同餓死，不如妾向菜人市。
得錢三千資夫歸，一臠可以行一裏。芙蓉肌理烹生香，乳作餛飩人爭嚐。兩肱先斷掛屠店，徐割股腴持作湯。不令命絕要鮮肉，片片看入饑人腹。男肉腥臊不可餐，女膚脂凝少汗粟。三日肉盡餘一魂，求夫何處斜陽昏？天生婦作菜人好，能使夫歸得終老。生葬腸中飽幾人？卻幸烏鳶啄不早。”此乃當時寫實詩。
當饑餓引起的生存欲望打敗了倫理道德時，人類社會中出現如此悲慘的世界好像也理所當然了。無數人被曆史的滾滾車輪無情碾壓，不論如何悲慘，也喚不起哪怕半點的同情與憐憫，因為看別人的悲慘遭遇就是在看熱鬧不嫌事大。慘狀發生在別人身上永遠隻是“故事”，隻有發生在自己的身上才叫“人情世故”？！
“菜人”隻是這個悲慘世界的一個插曲，隻會被適時拿出來“回味”一下，留不下任何意義，因為這是生活在古代和近代中國社會最底層老百姓的命運，與社會上層的統治階級關係不大，在他們看來都很不光彩。
可是，在明朝末期，老百姓生活有多悲慘？從“菜貨”、“菜瘟”、“瘟貨”這些罵人話中便知，那時的“蔡人市場”必定有著繁榮昌盛的一幕，否則也不會讓吳承恩寫出《西遊記》，讓許仲琳寫出《封神榜》來了。
在明朝末期的萬曆年間，明朝的“菜市場”裏居然出現了聳人聽聞的“買賣人肉”現象，而且還是明碼標價，當時的售價是6文錢一斤。既然底層百姓都已困難到了如此地步，那這個時候的萬曆皇帝在幹什麽呢？
原來，皇帝老子朱翊鈞正在大張旗鼓的為自己的兒子“福王”朱常洵辦婚禮，僅僅是一個婚禮所需的花費，就高達驚人的30萬兩銀子！要知道這30萬兩白銀在當時的明朝是什麽概念？這是一個創紀錄的數字！
萬曆六年，皇帝朱翊鈞自己婚禮的費用也不過才七萬兩銀子。萬曆十年，潞王（皇帝的弟弟）婚禮的費用雖超過此數，但也隻是八萬兩銀子。此後，皇太子朱常洛婚禮的費用超過了十萬兩銀子，長公主、七公主下嫁的費用，也都是十二萬兩銀子左右。 可見福王婚禮費用的三十萬兩銀子，絕對是一個驚人數字！
何況，三十萬兩銀子還不是全部，圍繞福王的開支還有很多。因為在萬曆皇帝眼中，“福王”朱常洵作為他與鄭貴妃所生的兒子，不僅聰明乖巧，討人喜歡，而且適合立儲，與其他子女相比，明顯高出一頭。
在福王婚禮舉行之前，皇帝就指示戶部，每年支給福王祿米要達到三千石！ 這絕對不是一個小數目，因為明朝開國元勳劉基（劉伯溫）的歲祿也不過才二百四十石而已，足見皇帝老子對這個兒子的偏愛了。
即使如此，福王還嫌不足，並在婚後指示王府辦事人員開辟生財之道，即在“崇文門”外開設“皇店”，招徠進京商人的車輛貨物寄宿，通過如此操作後，竟然每年都能收取店租一萬四千兩銀子，堪稱“人才”啊！
後世的人在說某個人明明已做了很令人討厭的事情，但還是要在眾人麵前表示自己很清高。這樣的行為被稱為“當妓女還想立牌坊”。而這句話就是從明朝開始傳下來的，因為在明朝時期，國家大肆推廣“貞潔烈女”的價值觀，而當時記錄在冊的“貞潔烈女”加起來竟然是宋朝的一百多倍，這嚴重壓迫了女性的權利。
於是，到了明朝末年，當時有明朝官員私下還給關外的滿清“攝政王”多爾袞寫信，建議聯合起來圍剿各地的農民起義軍，但多爾袞根本不鳥那些明朝的“漢奸官員”，因為多爾袞知道明朝現在的情況是餓殍滿地，已到了人吃人的地步，而農民起義軍隻會層出不窮，壓製一波，又會再起一波，根本就是無窮無盡。
聯想到明朝後期的皇帝為了秀一座宮殿就要花費500萬兩銀子，但當時的全國稅收也不過才區區2000萬兩左右，光是建造宮殿的木頭運費就得花費930萬兩！可想而知，明朝後期統治階級是多麽勞民傷財？
明朝後期官場之黑暗，甚至讓吳承恩寫了一部《西遊記》來諷刺官場，而對於那些一心想要為匡扶社稷卻被死死打壓的忠臣良將，許仲琳隻好將其寫進《封神演義》，用“諸佛參拜，萬仙來朝”的“截教”暗喻。
可想而知，明朝後期的社會問題有多麽的嚴重了？光是“人吃人”的“菜人”事件就反映出當時的底層百姓有多麽淒慘？或許，在中國古代眾多王朝裏，要說在底層社會中過得最幸福的百姓，無疑是宋朝百姓了。
但是，宋朝由趙匡胤發動“陳橋兵變”奪權篡位而來，為防止地方節度使擁兵自重，便重文輕武，並支持生產發展，才有了底層百姓一口飯吃。其他各封建王朝的發展水平都和宋朝相差甚遠，更別提當時國際地位還遠不如明朝的清朝了。不過，在此時空，朱由檢作為“金丹真人”兼“明朝皇帝”，決不允許慘狀發生。
………………………………
哈哈，多謝各位書友關注，收藏，推薦，訂閱和評論本書！身為作者，我很高興也很榮幸能為各位讀者提供一部符合大眾口的“都市異能”兼“修真玄幻”小說。常言道“人生苦短，筆尖修長。”是故，修真路漫漫，何處覓長生？煩惱無去處，且看書中人！願《天地任我行之“係列”》小說能給大家帶來快樂與感悟！
本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們，打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點讚收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！（“書中自有黃金屋？書中自有千鍾粟？書中自有顏如玉”？歡迎閱讀我的書）