上回講到此時空的明朝在全麵入侵日本前，早已通過間諜探知日本國情，尤其是日本人的民族性格。
“羞恥感”將日本人牢牢地束縛在“道德律令”中不能自拔。故在日本人看來,，“知恥”就成了“德行”之本。而隻有對“恥辱”敏感，才會實踐善行的一切準則，“知恥之人”成了“有德之人”和“重名譽之人”的同義詞。
所以，日本強調要自我修養，尋求“圓熟”。日本的哲學認為，人的心靈深處存在著“善”，內心衝動直接表現為行動時，會很自然地“實踐德行”。於是，人們努力修行以求“圓熟”，並最終達到消除“羞恥”之境界。
“恥感”也造就了日本人極端扭曲的自尊心，使他們對外來的嘲笑和批評極為敏感，哪怕是微小的或善意的批評，也會被認為是對他人格的侮辱，搞不好就會當場拔刀相向。這在日本人看來叫“知恥而後勇”！
受到嘲笑的日本人有兩種選擇，一是化嘲笑為動力，不斷自我完善，提升境界與能力，以此來消除外來的嘲弄，並借機報複對方；或是在怨恨裏自我折磨或折磨他人，而自我折磨的極端表現就是剖腹自殺！
折磨他人又有不同的途徑，一個是直接報複嘲笑他的人，將對方打敗並踩在腳下，為自己正名，以嬴回聲譽；或者是通過折磨第三者來發泄心中的怨恨。前者形成了日本社會自古以來崇尚複仇死鬥的風氣，比如後世電影中“四十七士的報仇行為”。後者的表現如在日本中學裏，高年級學生經常欺侮低年級學生。
因為他們都是從低年級上來的，都受過侮辱，因此就要把怨氣發泄在下一級頭上，讓“暴利”與“虐待”根植於是每個日本人的心靈深處，以便將自己和對方在不知不覺中變成性格有缺陷的“施虐狂”和“受虐狂”！
“恥感文化”造就了日本社會裏從古至今傳承不絕的“繁文縟節”，並且還對犯下的錯誤日本人從來沒有要求坦白懺悔的習慣，更沒有祈禱贖罪的儀式。因此，日本人拒絕承認“二戰”時期的侵略鄰國的暴行、篡改日本教科書、領導人參拜“靖國神社”等一切極端行為，都與其“恥感文化”有關，根深蒂固，根本無法消除！
與此同時，日本人是一個“自尊心爆棚”和“優越感十足”的民族，因為日本民族是永遠不會在“被脅迫”的情況下承認錯誤的。日本人認為隻要承認了錯誤，那麽自己就是個“罪人”，將永遠也不可能在世界上再有立足之地，再不能在世界上抬頭，會一直都受到全球“敵人”的唾棄。這也是日本人“恥感文化”的一種體現。
在日本人的這種堅持下，年輕一代的日本人對於自己祖先的行徑已經漸漸變得茫然不知，反而對中國以及其他的亞洲民族國家的這種窮追不舍責難感到吃驚。盡管中國人是一個胸懷博大、樸實善良的民族，拋開日本人一再挑戰中國人的“民族感情”和“曆史傷疤”之外，也是絕不能對日本人的這種行為掉以輕心的。
日本的行為動機是隨機應變的，他們可以在中國盛唐時期全方位複製中國的文化乃至文明“模板”，也可以在戰敗之後迅速並且理所應當的依靠自己的敵人來自我療傷，並以自己的敵人為榜樣向美國人學習。
在條件允許的情況下，日本會用和平的手段在全世界範圍內謀求自己的“應有地位”。但若是不然，日本人也會成為“北約”武裝陣營中的一員，願意將自己的國防和軍事力量貢獻出來給以“美帝”為首的“北約”。
雖然日本的軍國主義已經失敗過一次，但日本人還將重視“軍國主義”在世界其他國家是否也會失敗？倘若成功了，則日本又有了一個學習的榜樣，並且會義無反顧、理所應當的再次走向“軍國主義”的“老路”！
另外，“等級製度”也是日本文化中一個不可或缺的重要元素，同樣深刻影響著日本人的民族性格。在日本社會，“各安其位，各司其職”是等級觀念的基本，也是其內核，因為日本不僅是個“單一民族”和“單一文化”的島國，而且土地資源的有限，物資也很匱乏，使那裏的生活條件並不寬裕，為了生存，就要奮鬥。
在這樣的環境下，任何人都無法孑然一身、獨立於群體而生存。因此，合作分工比矛盾衝突更有可能生存下去。這就造成了日本民族從古至今都具有很強的凝聚力，而根源於其濃厚的“等級觀念”與“武士道”。
首先，日本的“等級觀念”體現在對上級、長者的絕對尊敬和服從。關於尊敬，日語裏就有許多“敬語”，對不同的人，在不同的場合，使用不同的詞匯。日本人在使用“敬語”時，通常還伴有適當的鞠躬和跪拜。
而且，日本人不僅要懂得向誰鞠躬，還要懂得鞠躬的程度如何？從簡單的動肩、點頭直到最高的“跪拜禮”都要諳熟於心，因為對一個人十分得體的鞠躬，放到另一個人身上，也許就會變成莽撞無禮的舉止。
所以，每一個日本人必須學會在哪種場合該行哪種禮。“行禮”代表的就是自己和別人的關係，以及自己和別人的級（等級）別區分。而日本的家庭生活核心也是以性別、輩份和年齡差別為基礎的等級製度，因為妻子要給丈夫鞠躬，孩子要給父親鞠躬，弟弟要給哥哥鞠躬，女孩不分年齡大小，都要給兄弟鞠躬。
在日本社會，“鞠躬行禮”這種繁瑣細致的行為規範，雖然看起來很麻煩，但它確實保證了許多利益，減少了流血；至於“服從”，可以聯係到日本的固有的“武士道精神”，其中就有一項叫做“忠誠”的重要內容。
在森嚴的等級模式下，日本人對上級有著非比尋常的崇拜，因在日本人看來，上級說的話就是命令，命令無所謂對錯，即使錯了，自己也無權評判，隻有絕對的服從和遵守。因此，日本人的絕對服從意識一方麵促成了日本人嚴密的組織性，戰後日本經濟迅速崛起很大程度上得益於其社會組織的嚴密、統一性。
另一方麵，也造就了日本人的“愚忠”，而“軍國主義”盛行的日本政府則利用國民對天皇的絕對崇拜和服從，來將日本兵訓練成殺人機器，並在一係列對外戰爭中犯下滔天罪行，尤其是“侵華戰爭”和“世界大戰”！
後世的日本在進入“現代文明”社會以後，舉國上下絕對的服從，使得日本人不善於自主思考，而是一昧第依靠上級指示才能做。要是上級一日沒做出指示或出了意外不能領頭，則其下級將會陷入驚恐狀態。
其次，日本的“等級觀念”還體現在日本習慣將其意誌強加於他國身上。比如，在“明治維新”時期，日本學者提出“八肱一宇”的戰略方針，即為“征服世間之四麵八方，置諸於一宇之下”，也就是“征服世界”計劃。
在日本人看來，日本的“大和民族”就是世界上最優秀的民族，而日本的“等級製度”也是世界上最優越的社會製度。所以，全世界要合並成一個大族，成立一個大國，即所謂的“世界一家”，這無異於癡人說夢！
日本人自認為自己身負解救萬民的重任，所以不得不征服朝鮮、征服中國，繼而征服世界。同時，日本人認為，隻有在全世界都建立起了嚴密的“等級製度”，這個世界才會實現真真正的和平，因為這個“製度”是日本人提出來的。所以，日本人理所當然應當是這個世界的“主宰”，而“日本天皇”也是世界的最高君主。
了解日本人的這種變態心理之後，世人便知日本人侵略的目的。隻是日本人至今也沒弄明白自己的處境，還主觀認為：“我們明明是來拯救你們的，可你們為什麽要這麽恨我們？還要聯合起來反我呢？”
對於這個問題，世人就算說破嘴，也不能說服日本人。隻能這麽解釋：“日本人喜歡無緣無故地將自己的意誌強加於他國人民身上，必然要遭到他國人民的反抗，因為這個世界的每一事物，原本就是特殊的。
用這四個字——“矛盾性格”來形容日本人，再合適不過了。其實，日本人的民族性格，還有一點不能不講，那就是日本人“欺軟怕硬”與兩麵三刀的矛盾性格的體現。
不管是古代還是現在，日本人一直是崇拜強者而藐視弱者的。在古代，日本以中國為師的，不管是文字、建築、飲食、禮儀宗教等還是服飾什麽的，無一不是學習、模仿中國。
日本如此學習中國，其原因何在？很簡單，中國在古代很強盛。而到了近代，中國衰落了，日本趁機崛起為東亞強國。待日本國力強盛後，立即便翻臉不認師傅，甚至還打出了“滅亡中國”的口號。
二戰末期，美國在日本投下兩顆“原子核彈”，促使了日本的投降。雖然中美兩國都是“戰勝國”，但日本人對兩國的態度完全不一樣，因為日本人始終認為光靠中國是不能將日本打敗的。
日本人認為中國打仗隻講究人海戰術，完全沒有實力可言，但對於美國，日本則是死心塌地的敬畏。
在美國麵前，日本阿諛奉承，甚至是承認自己就是美國的一條狗。因此，可以得出這麽一條結論：要想徹底征服日本，讓其不敢再生事端，用德來感化是行不通的，唯一的手段是用壓倒性的武力將其打趴。
說道“兩麵三刀”，世人也許不陌生，因為日本人給世人的感覺就是虛偽。例如《菊與刀》裏麵有段記述：“在美國與日本戰爭期間，日本軍人的不屈讓作者很驚歎，很多日本軍人在失敗後都會選擇剖腹自殺。
但是，一旦美軍將日本兵俘虜時，日本兵竟然大都選擇與美軍合作，將日本的戰略部署等所知道的機密通通告訴美軍，這讓美軍很是震驚……”
日本表麵是個禮儀之邦，人們相見都會鞠躬行禮，然而，這並不是日本人的本願。即使在看到很討厭的人，日本人依舊會不動聲色的向對方行禮，完全看不出對方的不滿。
這或許在別的國家也有，但是隻是個別，唯獨日本，幾乎每個日本人都會選擇這樣做，這也是其“兩麵三刀”的人格體現。這說明，日本人就是集合了“魔鬼”與“天使”與一體的“變態狂”！
總的來說，日本民族是一個奇特的民族。他們善於接受新事物，又冥頑不化；既謙遜有禮，又凶殘野蠻；既忠心耿耿，又心存叛逆；既開放，又封閉；既傲慢，又自卑；既勤奮自勉，又很會享受；既講究禁欲，又很好色……可以說，日本人就是“天使”與“惡魔”的化身！
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