第十卷 新約 337、神不以永生為**
眾天使的手段自然要比尼采更高明玄妙，這支法杖中所蘊含的各種信息，隻有約酥才能感受到，隨著他的境界成長，能夠領悟的時候自然就會領悟。因為約穌畢竟不是凡人，他就是輪轉中的天國之主阿蒙。
儀式已畢，約穌也不再隱瞞，他將自己在敘亞沙漠中遇到說書老者、又在天竺河畔遇到明月夜並賜予他摩西手杖的事情都告訴了約翰。兩人今天的見麵，可以說是眾天使做出的巧妙而隱蔽的安排，摩西暗中指引約翰來到耶旦河邊為民眾施洗，等到約穌回到家鄉，恰好也接受了這種洗禮。
無論是伊利亞還是明月夜或摩西，都沒有親自給約穌喚醒力量，一方麵他們怕對約穌在人間的求證產生未知的影響，另一方麵也是不想讓奧林匹斯諸神察覺到蛛絲馬跡。一切通過人間的方式自然而然的進行，這才是最穩妥的。
約翰也提醒約穌，他就是預言中的彌賽亞這個消息，一定要嚴格保密、不能輕易對人宣揚泄露，否則可能會招來意外的災難。
約穌則坦然答道：“這並不是值得羞愧的事情，我無所謂保密，但我也不會去宣揚、四處告知他人。彌賽亞並不是一種稱號而是一種成就，隻有懷著那樣的誓願、完成那樣的使命，才可以獲得的成就。他可以是我也可以是你，這並不在於我們自稱是誰！”
約翰讚歎道：“您說的是，我的提醒反倒多餘。……我能向您請教一件事情嗎，我用施洗的儀式為隨時遇到的人喚醒力量，打破了神殿常規的做法，您是怎麽看的？”
約穌笑了：“神殿的祭司們把持了這種儀式，認為這是一種神靈所賜予的特權，能夠接受這種儀式也變成了一種榮耀與特權的身份象征。但這條道路原本就在那裏，它無限寬廣，一個人走上這條路並不會妨礙另一個人。而且我敢肯定，就算它公開的流傳，也不會有人爭奪。”
約翰思索著追問道：“不會有人爭奪？您這話是什麽意思？為何如此自信的做出這種判斷？”
約穌笑著解釋道：“就算公開的、為所有願意接受的人進行洗禮，想喚醒本源的力量也甚為艱難，超脫永生則是更加渺茫。這一百年來，除了先知伊利亞，你還聽說過有誰在生命到達盡頭之前成為天使、直接前往天國？
超脫永生的道路是如此艱難，不僅要付出世上最勤勉的修煉，還要通過各種艱難的考驗，最終邁過盡頭的希望卻那麽渺茫，對絕大部分人來說幾乎不可能。有同等的智慧與努力、付出同樣的心血與代價，想追求世上的名譽、地位、財富、美色，相比之下都要容易的多！
如果世人明了這一切，你就算向他指明了這條路，很多人也會做出別的選擇，可能是一種明智、也可能是一種畏懼。神靈應該明白這一點，所以他才會告訴世人超脫永生道路的存在，其目的絕不是為了給祭司們一種特權，而是給世人一種希望。
隻要人們願意，盡管讓每一個人接受洗禮，將真相說的越清楚越好，不必那麽神秘複雜。神不需要用永生來**人們的信奉，你應直接告訴人們，相比世上其它的一切追求，超脫永生都要艱難的多，人們可用有限的生命做出自己的選擇，隻有撒旦才會用欲望**人們的向往。”
伴隨著約穌的話，東邊的幼底河穀方向已露出了晨曦微光。約翰眯著眼睛喃喃自語道：“神不需要用永生來**人們的信奉，超脫永生是一種艱難的希望與成就，而不是聖殿中的獎賞。”他將這番話反反複複念叨了很多遍，然後又一次伏地行禮道：“約穌，就算沒有聽見天使的聲音，此刻我也相信您就是預言中的彌賽亞。”
天亮之後，約翰便向約穌辭行，帶領門徒離開了這裏。他的任務已經完成，但使命並沒有結束，還有更重要的事情要去做。
……約穌回家後和父母打了聲招呼，將自己在各地遊曆時為人工作積攢的報酬都交給了母親，然後獨自一人走到曠野中，開始了一段苦行式的修煉。他想指引門徒、像約翰那樣為眾人施洗，自己必須先獲得大成就。
他沿耶旦河坐船一直到達了內陸湖的南岸，進入了敘亞沙漠的邊緣。超脫永生的第一步儀式是“力量的喚醒”，伴隨而來的考驗是“欲望的喚醒”。並不是人們的資質越低、最初的考驗就越難，很多時候情況恰恰相反，許多後來的大成就者在剛剛喚醒力量時，最初的考驗反而特別猛烈。
約穌置身於一片戈壁中，向南遠望是一望無際的黃沙，身邊是太陽直射著的光禿禿的岩石，天氣顯得格外悶熱，周圍看不到一顆蒼翠的樹木甚至鮮嫩的小草，身後遠處的草原上偶爾還傳來野獸的低吼，他的內心中也在承受著煎熬。
當他走到這裏坐下的時候，感覺特別的饑餓，就像很多天沒有吃東西一樣，可是他明明剛吃過東西。身體內又像有一股火在燃燒，伴隨著各種衝突的欲望。
他閉上眼睛進入了冥想，在靈魂中隱約聽見了一個聲音：“你就是撒冷人所期盼的阿羅訶之子，但你將選擇的命運不會像人間的帝王，你不會擁有華美的衣衫、壯觀的宮殿和成群的奴仆。何必這樣讓人們失望、也讓自己失望呢？去做撒冷人所期待的王，你知道他們想要什麽！”
阿蒙在靈魂中嘶吼道：“你是撒旦！請勿**我！”
那個聲音笑著答道：“不錯，我就是撒旦，我也就是你。這個世界是屬於我的也是屬於你的，你的靈魂也一樣。隻需一個念頭，我就可以給你想要的一切。不要害怕**，這**是與生俱來的，否則你如何知道取舍？”
約穌的額頭上滲出了細密的汗珠，大口的喘著氣，突然緩緩的說了一句：“請**我！讓我接受這種考驗。”然後神色漸漸平複下來。
……約穌在沙漠與草原之間苦修的時候，約翰率領門徒沿耶旦河北上向著撒冷城出發，一路向人宣講阿羅訶的信念指引、為人施洗，就按照約穌所說的方式，追隨他的人越來越多。
如今的馬羅統治者在撒冷平原采用的是一種以當地人治理當地人的政策，設立了總督，留下少量維持秩序的軍隊，並任命當地人為稅務官給馬羅帝國征稅，還冊封一位撒冷人的王，他的名字叫希律。
這位希律王用了他父親的名字，他的父親老希律王就是在約穌出生時下令搜查新生嬰兒的人。當時約穌的父母得到了文森特卜的指點，帶著約穌逃往埃居躲過了一劫。
希律並不是一個獨立國家的國王，他隻是接受馬羅人冊封，象征馬羅帝國統治當地的一位郡王、其地位相當於一名大領主。但在撒冷城裏，他的生活與真正的國王並沒有什麽兩樣，居住於豪華的宮殿中，管轄著眾多的臣仆。
希律自認為他就是撒冷人的王，無論是在馬羅帝國的統治下還是撒冷人獨立建國，他都將是王。馬羅的奧古斯都大帝死後，繼位者殘暴而昏庸，對地處偏遠的撒冷平原控製漸漸減弱，所以撒冷人想擺脫統治的情緒也越來越強烈，希律王掌握的權力也越來越大。
如今撒冷城一帶的居民分為兩種人：撒冷人與撒瑪人。撒冷人就是摩西帶回家鄉的那一支族人後代、原先都克鎮的礦工一族。他們的祖先原是這片土地的主人，回到撒冷城之後受到了很好的照顧與尊重，他們憑借勤勞與智慧，創造財富獲得地位並傳之後人。
幾百年過去了，從最初的因勤勞與智慧而受人尊重，漸漸變為了一種現實中的階層地位，很多撒冷人自以為高貴而與眾不同。而撒瑪人則是原先那些穴居野人、高原巨人、大陸各地流氓無產者的後代，他們的祖先於大洪水之後在一無所有的沼澤上建造了這個城邦，但如今卻屬於地位低賤的階層。
那些把持著權柄的撒冷人，尤其是聖殿中的長老與祭司們，總是小心翼翼的將自己與普通人特別是撒瑪人區分開來，習慣披著曳地長袍、單獨聚在一起，自稱是受到神眷顧的選民。阿羅訶與摩西約定了十條戒律，但後來的撒冷長老們又根據經書訂了上百條規矩，宣稱一言一行皆有神的旨意為依據。
其實大部分撒冷人並不是壞人，隻是潛移默化的習俗使他們妄自尊大，自以為是世上最優秀的種族、令神最滿意的人。
而約翰傳法布道並不受此影響，他不區分撒冷人與撒瑪人，並且向門徒解說：“要學會審視自己，憑空自恃過高的人往往一無所得，清醒的審視內心才能認清神的指引。”追隨約翰的人越來越多，當他再度回到撒冷城的時候，在民間已經擁有眾多的門徒和廣泛的影響。