日前，筆者見到某地呈獻上級機關的稻米，精致的包裝袋上赫然印著“朝貢禦米”字樣，細看產品介紹，此名竟係“明朝永樂皇帝食用後親口所賜”（？），為此，產品介紹的溢美之詞反而顯得貼切了。
由“禦米”而言它，近年各地農產品爭做“古”“老”文章，競打“貢”“禦”品牌者還真是不少。什麽“禦茶”“貢果”“宮油”“皇豆”“帝芋頭”“禦雞貢鴨”等，神州之大，“禦品”之多，堪稱一絕。筆者鬧不明白，在傳統農業逐步退出曆史舞台、現代農業取而代之的今天，農產品為什麽會“逆流而動”，勁吹品名“複古”之風呢？
當然，“古老”是一種資源，資源即財富。我在首都就聽過京人引以為自豪的一句話：“我們發的是皇帝的財。”可見，“皇帝”這種人文資源，已經成為一個取之不盡的財源。各地農產品紛紛挖掘“皇帝”資源潛力，假“禦品”之名，行“發皇帝財”之實，作為一種變人文優勢為經濟優勢的思路，本應無可厚非。可是，如果“禦品”鋪天蓋地，“貢品”充斥市場，由經濟現象演變為一種“文化現象”，這種“複古”就不能不引起我們的思考了。
存在決定意識。筆者認為，“禦品”之複出，至少反映出兩種不健康的社會心態：
一是我們的一部分同胞仍然存在著“奴性”意識。曆史上，農民階層一直被認為是“皇權主義者”，他們年複一年地向朝廷納糧進貢，代複一代地被奴役，給我們的民族染上了濃厚的“奴性”色彩，也帶來了深重的災難。比如在帝國主義列強麵前，即使偌大的清王朝，也隻能奴顏媚骨地簽訂一係列不平等條約，製造了中華民族的恥辱與悲哀。當然，現代農業品名的“奴性”，並不會阻擋我們今天的強盛之路。但是，“奴性”品名的競爭，也說明一些人頭腦裏的“奴性”根子沒有完全拔掉，這種落後意識不僅與時代足音不相協調，也與我們的民主政治建設相去甚遠。我們應該切記，一個“奴性”嚴重的民族，是不能立於世界先進民族之林的！
一是我們的一部分上級機關、上級領導頗有“吃貢”意識。他們習慣笑納“貢品”，尤其喜歡一個“禦”字。如某地領導在前幾年“三講”教育中寫的自我剖析材料，提到廉潔自律不夠問題，數百名領導成員竟然不約而同地說“自己有收受農副土特產品的行為”。可見，需要決定生產。而這種“禦品”之需要，致使一些公仆顯得愈發高貴，做不了“大皇帝”，在一定範圍內做個“二皇帝”“土皇帝”也十分了得。一些“土皇帝”由受收“農”字號“禦品”到醉迷於“金”字號“禦鈔”，一不留心就往往笑納千兒八百萬元……在最終被繩之以法的時候，不知他們是不是痛恨“禦品”之引誘？
言歸正傳，發展現代農業，應忌嘩眾取寵。新瓶裝“老”酒，以“老”自居，並不能抬高產品身份；“皇”皮當大旗，“禦”字做文章，亦並不能證明產品優質。恰恰相反，眾多名優新特稀產品，無一不是現代科技的結晶，它們擁有很現代的品名，也擁有極風光的市場。奉勸那些不注重運用現代科技，一味標新“禦”“貢”品名的生產經營者，不要把商機讓給別人，“奴性”留給自己。
（稿於1999年10月，原載上海市《民主與法製時報》1999年11月12日第 5版。）