專題導讀
修身與自強是中華民族久遠的兩個話題，曆代先賢或身體力行，追求人品的完善，為世人津津樂道；或擔當思想導師，諄諄善誘，引導後人提高心理素質和個人修養；或著書立說，形成諸多觀點，豐富了我國的哲學思想。
修身是自強的基礎，自強則是修身的終極目標。兩者密切相連，又彼此獨立，在人性的完善中發揮著不同的作用。
一、修身
修身是自強的基礎，自強則是修身的終極目標。兩者密切相連，共同推動完美人格的塑造。
1.《大學》一章
《大學》是儒家“四書”之首，作為入門讀物，尤其注重思想引導。該書的核心思想是明德、惟物，主張日新月異的努力，達到至善至美的境界。其書第一章就提出了儒家的總綱領明明德、親民、止於至善，而後引出“八條目”——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，體現了內修與外王的關係，並呼籲國家元首以至普通百姓都應當以修身為根本。本章對莘莘學子而言，確為一帖良藥，能引導他們樹立正確的人生觀。
2.《論語》二章
《論語》有關孔子及其學生修身的記載比較多，編選兩篇：
《學而》。主張踐行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁，再去學習文化經典，旗幟鮮明地提出“先德後文”的觀點，回答了“文化重要，還是道德重要”的問題。
《述而》。在道義和富貴之間，孔子傾向於道義，主張安貧樂道。這一觀念對當前一些組織及個人隻看金錢枉顧道義的現象有強烈的批判意義。
3.《孟子》二章
《孟子》也就修身做了一些討論，編選兩篇：
《公孫醜下》。以日食、月食類比人的過錯，反對文過飾非，說明糾正錯誤之後還能獲得人們的尊重。
《滕文公下》。主張知錯即改，不要假借任何理由拖延。
4.《荀子》二章
《荀子》一書綜合了戰國時期道家、墨家、法家、名家等諸家的思想成分，發展了儒家學說。我們擇取其中兩章來管窺荀子有關修身的精深論述：
《修身》。將修身提到關係個人和國家安危的高度予以論述，指出君子應當有“遍善之度”，用以治氣養心，修身自強，而達到驕富貴、重道義、輕王公的境界。
《性惡》。本文一反孟子性善說，提出“性惡”說。文章認為人天性本惡，但通過“師法之化，禮儀之道”可以矯正惡的天性。尤其是“塗之人可以為禹”，以及普通人隻要“伏術為學，專心一誌，思索孰察，加日縣久，積善而不息”就可以達到“通於神明，參與天地”的境界，成為聖賢等觀點的提出，對於鼓勵引導人們改正錯誤，追求道德高潔有積極意義。
5.《墨子》一章
《墨子》是華夏文化中的奇葩，涉及天文學、曆法、幾何等，清末鄒伯奇認為西方文化以本書為導源，張自牧甚至宣稱“墨子為西學鼻祖”。這些觀點雖有偏頗，但確實反映了《墨子》一書的價值。本教材選取《修身》一章供諸位研讀。
文章由諷刺儒家辦理喪事的繁文縟節入手，提出喪禮的根本是“哀”，而非“禮”，進而引出君子務本的根本是修身的觀點，文中又鮮明地提出“譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口”“貧則見廉，富則見義”“務言而緩行，雖辯必不聽”“多力而伐功，雖勞必不圖”的修身原則。文末呼籲人們通過身體力行來達成修身，成為天下賢士。
6.《原毀》
本文乃唐宋八大家之首韓愈的作品，從“責己”“待人”兩方麵進行古今對比，剖析當時社會風氣澆薄，毀謗滋多的原因在於“怠”與“忌”。文章以“古之君子”“其責己也重以周，其待人也輕以約”起筆，從責己和待人兩個角度論述君子待人接物的正確態度。第二段則批判“今之君子”“責人”“待己”的錯誤。
7.《廉恥》
鑒於明末清初某些學人和士大夫寡廉鮮恥、趨炎附勢、喪失民族氣節等現象，顧炎武創作本文，由國之四維“禮、義、廉、恥”開篇，重點討論“廉”和“恥”，認為“廉”是培植人民操守的重要途徑，“恥”是四維的重點。本文在當前“榮辱”觀教育之上有重要意義。
二、自強
自強是在自愛、自信的基礎上發揮個體主觀能動性，積極進取，力爭上遊的精神體現，在個人成長過程中起著強大的動力作用，是人活出尊嚴、活出人生價值的必備品質。本教材擇取一些優秀篇章進行學習。
1.《周易》二卦
《周易》乃六經之首，盡管是占筮之書，但是也包含了深刻的人生哲理。擇取《乾卦》和《坤卦》管中窺豹。
《乾卦》反映了事物由低級向高級的發展規律，在《象傳》中又提出“天行健，君子以自強不息”，發人深省。
《坤卦》主張用寬厚的德行承載萬物。
2.《中庸》一章
《中庸·第二十章》提出“博學”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”五個學習的階段論，辯證地指出廣博涉獵、仔細請教、謹慎思考、明白辨別、切實力行的重要性。尤其強調堅持不懈，不斷努力的重要性，主張通過反複努力成長為剛強的個體。
3.《臥薪嚐膽》
本文出自《國語·越語》。吳、越兩國，是春秋後期長江下遊的兩個大國，兩國相鄰，世代結怨，互相攻伐。公元前496年，吳王闔閭（hé lǘ）攻越，兵敗，負傷而死，死前叮囑兒子夫差複仇。公元前494年，夫差大敗越兵，將越國逼迫到亡國邊緣。越王勾踐率領五千殘兵退守會稽山後，一麵派大夫文種向吳國求和，一麵富國強兵，終於滅掉了吳國。勾踐勵精圖治，發奮圖強，氣概悲壯，是典型自強不息的形象。我們不僅要歌頌他的豐功偉績，也要學習他的精神。
4.《聞雞起舞》
祖逖在少年時期非常淘氣，進入青年時代才意識到知識貧乏，無以報效國家，於是奮發讀書，學問大有長進，時人稱讚他是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖不僅熱衷文化學習，還努力提高武藝，每天雞叫時分即起床練劍，寒暑不斷，成為文武全才。祖逖的自強精神值得我們發揚。
華夏文明有關“修身”和“自強”的華章浩如煙海，可以給當代人提供豐富的精神食糧，我們隻要認真研習，並將之落實到生活和工作中，必然能以嶄新的麵貌出現於世人麵前。