第六卷 第四章 活在當下
天地人身心靈合一會所以“《身心靈合一----修在今世》”為主題的會議在夢靈的主持下召開了，天力發言稿摘錄如下：
“……人生何往?佛家提倡生世戒、忍、隱、修，以求來生的平安、幸福和情緣；中國的道家說，無為而治；儒家則講內修外學致仕聞達。三家的共同之處在於告戒人：人生要修。隻不過，修的目的、方式和結果不同而已。人生要修，人性使然，而怎樣去修，修之為何，學問極深。
有人修自己，有人修來生，有人修財富，有人修富貴，有人修後世。修之五花八門，有人為修自己,放棄屬於自己的義務與責任;有人為了修來生;痛苦的忍受種種本來應該抗逆的不幸;有人為了修財富不擇手段坑蒙拐騙;有的為了人修富貴,尊嚴喪盡,卑鄙作踐;有人為了修後世,機關算盡。可是,修之結果,冥冥然然,徒留悲傷。修自己者，孤燈伴眠；修來生者，生不如死；修財富者，人財不隨；修富貴者，過眼煙雲；修後世者，榮毀無知。
人生一世，如草木一秋。不修不行，修之才榮，修之才盛，修是必然。然修則修今生。那麽，何以修今生？其實很簡單，一用心，二用情，三用德。“用心”是用心做事，用心做人，使之勿虧人心、己心。心當然是指真誠的心。“用情”是指人要做有情之人,重情誼,惜情緣，就是愛人、近人、幫人、成人之美。“用德”就是要有大是大非之德，追求人類基本的美德如正義、公平、誠實、友愛、善良等。不能混淆是非、顛倒黑白，終落得抑鬱而終！
我們也尋求我們生命終結前的靈魂的安寧和和祥，然，這種安寧和和祥就是我們用心、用情、用德所修今生的必然
。所以，修好今生就是修來世！”
天力的發言贏得了熱烈的掌聲。掌聲過後，由夢靈負責把天地人身心靈合一會所的今後五年的發展計劃及重要舉措一一介紹給大家，活動重點當然是一係列圍繞“身心靈合一-----修好今生”這個主題而設計的包括將在國內和國外開展的一些身心靈合一的活動。
太極高手楊師傅和王森也隨即作了重要的發言。在過去的一年中，天地人身心靈合一會所在國內外的知名度大增。許多國外身心靈修習愛好者不遠千裏來到中國，參加天地人身心靈合一會所的活動。
林鬆在會議的最後，結合世界讀書日向大家展示了他所負責的讀書會的成就，令大家讚歎不已。他的發言引來了大家經久不息的掌聲：
“ 書是專門給懂得精神享受、有精神進取的人準備的。當地球上還沒有人類之前，草木自生自滅，鳥獸自來自去，史前世界全靠物質的生態自然調節。自從有了人類，就出現了另外一個調節係統———精神係統。在這個係統裏，人們追求的不是吃、穿、住，而是信息、知識、思想、藝術等。而這些精神財富的最主要載體就是圖書。
圖書有兩大作用。一是塑造人。二是為社會傳承文化。
人為什麽要讀書？一句話。為了生命的完整。或者說是為了追回另一半的生命。現在很流行一半又一半的說法。“一半是海水，一半是火焰”，“男人的一半是女人”，其實最根本的。人生命的一半是物質，一半是精神。讀書是對精神的那一半生命的能量補充。在地球上所有物種中，除物質之外還需要精神滋養的就是人類。隻有人，有精神生活，有主觀思維，會改造客觀，追求幸福。
電視上播過的一個真實的故事：有人問西部地區的一個放羊娃，你為啥要放羊？放羊娃說，掙錢；掙錢幹什麽？娶老婆；娶老婆幹什麽？生娃；生娃幹什麽？放羊。大家看。這樣一個簡單的循環是什麽？就是為了活命，完成人口的簡單再生產。這隻是實現了人的生命價值的一半。
作為人，還有另一半更重要的，就是他有精神世界。喜、怒、哀、樂，七情六欲。理想追求等。馬克思給人下定義：人是各種生產關係的總和。人與人的關係，主要不是物質交往，而是精神交往。談話、書信、親情、愛情、政治、學術、藝術等，都是精神活動。小孩子隻知道好吃的東西最重要，而人一進入成年就會發現，精神滿足更重要，精神世界更廣闊。所以才有為愛情而歌唱，為自由而鬥爭，為理想而獻身。愛情、自由、理想、知識、藝術等等，靠什麽來交流、傳承？主要載體就是書籍。
那麽，人怎樣實現自己這生命的另一半價值，構建精神世界呢？有六個層次、三大支柱。也就是人們閱讀的六種基本追求，追求刺激、休閑、信息、知識、思想和美感，其中知識、思想和審美，是三大支柱。這六個層次由低到高，反映著人們不同的文化程度、修養狀態和價值取向。一是刺激需求。正常人的精神生活中總有企圖改變平靜，追求奇特，尋找刺激的一麵。這種需求，與其說是精神追求，不如說是心理生理追求，因為理性的成分還不多。在刺激需求下，會有非法的出版物市場如黃色、低檔出版物。這也說明人有自然的一麵。
二是休閑娛樂需求
。按這種需求，就產生了一類輕鬆的作品，如花卉、魚蟲、時裝、幽默、故事等。休閑娛樂需求在讀者中的覆蓋麵最大，不但有閑階層靠消遣讀物打發時日，就是專業人員，也常常會翻翻書報以作休息。
三是信息需求。隨著社會的現代化進程，人們對信息的需求量越來越大。每個人在生活中也離不開信息，一條信息使一個決策成功，救活一個企業，或者使一個人致富的事，已屢見不鮮。以至於信息已經發展成為一個獨立的行業。人們對信息的這種需求是書、報、刊等傳媒的基礎，特別是報紙存在的基礎。
以上這三個需求，雖屬精神的，但仍可看出不脫物質的羈絆，多為實用的需求。其載體也以報紙、雜誌、電視為主。真正精神層麵是後麵的三大支柱，其載體以書籍為主。
四是知識需求。知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經驗的總和。糧食、蔬菜、肉類使人從孩子長成體魄健壯的成人。而知識使人聰明有本事，如果無知識隻能算半個人。所以人的一生專門安排一個學生時期，較集中地專門接受知識，以後直到老死以前，還要不斷補充更新知識，這主要靠出版的書、報、刊，特別是書籍。
五是審美需求。愛美之心人皆有之。從原始人開始，人類就懂得對美的追求。這種本能的不斷發展提高了的審美需求呼喚出版物一方麵作為載體來提供審美對象，如文學作品、美術作品等，另一方麵又作為工具來幫助指導人們提高審美能力。
六是思想需求。人的精神需求的最高層次是理性的思考。刺激是心理本能的滿足。娛樂是心理休息。信息是人捕捉到的事物的信號。知識已進入到認識的總結，隻有思想才能進入到理性，進入到規律和方法的把握，是人們對客觀世界的更深刻的認識。這種需求。促使人們去讀理論學術書刊，去通過具體出版物的形象、素材思考問題。
奉勸愛讀書的朋友們，愛讀書當然很好，但還要講究讀書的目的和層次。我們可以把讀書大致分為兩類：一類是消費型，為了眼前實用；另一類是積累型，為了長遠和根本性的提高。前三個層次屬消費型，後三個層次屬積累型。就像一個國家除實用企業外，還得有能源、交通等基礎項目建設。隻有在積累型閱讀上下工夫，才能改變人生。創造輝煌。
大凡偉人皆愛讀書：馬克思愛讀書。他本來是在參加社會生產和具體的工人運動，但覺得許多事情弄不明白，自己不通，也無法指導運動，就宣布要退出具體事務。回到書房。他在大英博物館讀書、寫作，時間長了腳下的石板給蹭出了一條淺溝，就像少林寺石板上留下武僧的腳窩一樣。馬克思寫《資本論》，耗費了40年的心血，為了寫作，前後研究書籍達1500種。讀書造就了馬克思，他成了一代偉人。毛澤東愛讀書。毛澤東一生中可謂博覽群書，延安時期是中國共產黨最艱苦的時期，戰火燒到眉毛，缺衣少食，但毛澤東還讀哲學、讀軍事，補上了這重要一課。他聽艾思奇講哲學，恭恭敬敬地做筆記。在延安的窯洞裏，毛澤東在油燈下寫出了《論持久戰》、《矛盾論》、《實踐論》等名篇。從世界史的角度來說，曾有過四次大的文化積累，實際上是四次大出書活動，對世界進程發生過大的影響。這就是古希臘、羅馬時期的文化積累；文藝複興時期的文化積累；18世紀中葉歐洲資產階級啟蒙運動中以百科全書派為代表的文化積累；19世紀中葉在總結了英國古典經濟學、德國古典哲學和法國空想社會主義之後而產生的馬克思主義的文化積累
。
中國曆史上也有幾次大的文化積累。第一次是漢初對先秦文化的整理。這次積累，確定了中國封建社會的基礎，基本上確定了中國曆史的走向。產生了以《史記》、《漢書》為代表的積累型巨著，尤其是《史記》，它的思想、它褒貶的人物及它的文風，到今天還影響著中華民族。第二次是隋唐對散佚書籍的收集和新書的編纂。它使儒家思想更趨成熟，封建製度進一步確立。第三次是宋代的積累，儒家發展到理學新高度，產生了程朱這樣的儒學理論大師，和《資治通鑒》這樣總結治國實踐的巨著，儒家思想的完善保證了以後700年封建製度的延續。第四次是明清修書，以《永樂大典》、《四庫全書》的成就為代表。這筆文化遺產為我們民族以後的發展，直到今天還發揮著積極作用。以後還有康梁等對西方文化的引進積累，中國共產黨人對馬克思主義的引進積累，這些在反帝製和民主革命中都曾發揮了巨大的作用。
不論是世界的文化大積累還是中國的文化大積累，實際是圖書大積累。據統計，自西漢至辛亥革命共出版圖書8萬種。從公元前206年算起到1988年底，我國2300年間共出版圖書90餘萬種。這種悠久的曆史積累，決定了我們是一個文明發達的民族。但是立國僅200餘年的美國，其文化積累的速度卻快得驚人，報載，美國國會圖書館藏文獻8830多萬種，書架長達877公裏。自然，這一點也已構成美國文明發達的一部分。環視全球，我們會發現一些國家的強盛與衰落、發達與落後固然與它所擁有的經濟實力、軍事實力、政治策略有關，但是也不可不注意到與它所擁有的典籍、文獻，它掌握的資料、信息，它積累的精神財富以及對這些典籍的態度、策略，還有它的積累方式、速度與取向有關。這同樣會影響到一個國家的國力、國運。
一本書可以改變一個人的命運，也可以改變一個國家的命運，一個世界的命運，甚至改寫人類的曆史。我們還可以拿一本具體的書來驗證這個命題。美國人曾寫過一本書《影響世界曆史的16本書》，其中包括：馬克思的《資本論》、牛頓的《自然哲學和數學原理》等，同時還有希特勒的《我的奮鬥》。馬克思寫的《共產黨宣言》和《資本論》，改變了世界，這是誰都承認的。據統計，《共產黨宣言》共出版過70多種文字的1000多個版本，它傳到中國是1920年，由陳望道先生譯出第一個中文本。從此開始改變中國的命運。
毛澤東在延安的窯洞裏完成了《論持久戰》，當白崇禧把這本麻紙本小冊子送給蔣介石時，蔣介石都喜得如獲至寶，發給全軍團以上軍官每人一本，這本書很快又在美國出版，震驚了世界。事實證明抗日戰爭就是沿著這一思路進行的。
哥白尼的《天體運行論》。這本書改變了世界，應該說改變了宇宙。它成了一塊裏程碑，它1543年出版，文藝複興的開始，近代科學的開始就從這一年算起。世界進入一個新時期。
愛因斯坦的相對論。現代物理學開端被史家定為1905年，就是因為這年《物理學紀事》發表了愛因斯坦的幾篇重要論文。愛因斯坦提出了質能互變公式e=mc2,1945年第一顆原子彈爆炸，才證實了愛氏超前了40年。
隻有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比著愚昧和醜陋一起呈現給你。區區五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今。經天緯地，這種奇跡的產生，至少有一半要歸功於閱讀。”
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