第二十四章 哲學天才尼采
引言：要填飽肚子，是人不能那麽容易地把自己看作上帝的原因。——尼采
任何喜歡心理學的讀者都不應該錯過《當尼采哭泣》這部巨片，絕對的震撼！一部應用了大量精神分析學說的理論與技術手法拍攝的經典影片，真是讓人大開眼界。全片透過一段發生在著名的哲學家尼采和心理學教授布雷爾之間的小故事，描述了兩位專家在彼此的心靈碰撞中收獲的一份珍貴的友誼。
《當尼采哭泣》是一部虛構的關於真實人物的電影。尼采，無人不知，無人不曉的哲學天才，雖然故事是虛構的，但是尼采確實經曆了如片中所描述的那段痛苦歲月，最後也是在身體與心理的折磨中死去。尼采是一個瘋子，就像《查拉斯圖特拉》裏的先知一樣，他講述的瘋言瘋語在那個年代很多人是無法體會，甚至無法接受的。
故事發生在維也納，某一天，一位著名的俄國女子羅·莎樂美來向布雷爾教授求助，因為她的朋友尼采有自殺的傾向，她希望教授能用自己倡導的“談話療法”來為他的心理進行矯治，布雷爾醫生同意收治這位不平凡的病患，鑒於尼采不合作的態度，他不得不委婉地聲稱，他給尼采治病的意圖隻是想要憑借尼采的哲學思想來為自己的厭世傾向尋找一個解脫的思路，這等於說是一場相互的治療，隻不過一個是病體上的，另一個則是心靈上的，最後終於成功地說服尼采。
布雷爾認為這是一個很好的開端，他高興地把這個消息告訴了好朋友佛洛伊德醫生。為了取得尼采的信任，他甚至跟他吐露了自己的內心秘密，他和妻子的關係有些冷淡，這都是因為過去他曾?愛上過自己的一位女病人，一個身患歇斯底裏症的女子伯莎，在她的身上，他找到了失去已久的**和快樂的感覺，而這對於他一向高尚而嚴謹枯燥的生活來說無疑是具有相當的吸引力的，但是在妻子的幹涉下，這段愛情無疾而終了，但這段情感卻始終潛藏在心靈的深處，時時地困擾著他
。尼采教授遂用他那強有力的超人哲學的精神指導著布雷爾醫生，不斷地說服他放棄這些紛擾，從精神的束縛中解脫出來，獲得靈魂的自由。布雷爾醫生亦感到自己真的成為了一個亟待解救的病人，他已被尼采那強大的內心力量所控製了。
忽然有一天，一言驚醒夢中人，布雷爾找到了那個不斷困擾著自己的根源，於是，他決定掙脫家庭的羈絆，去尋找心靈的自由，和紅發女子伯莎再續前緣。哪知當頭一棒砸過來，一切都不過是個一廂情願的美夢而已。此時的布雷爾已是有家不能回，隻好落魄地委身在一家小咖啡館裏做侍應生，卻又意外地撞見了老友佛洛伊德，感覺沒臉見人的布雷爾最後竟跳了池塘，鏡頭轉過，原來是一場夢幻，這一切都是催眠中產生的幻境。幸運的是，自己的家人都還在身邊，並沒有人要拋棄他，布雷爾內心由衷地感到一絲興奮和安慰，他像獲得了重生一樣珍惜周圍的一切，並帶著全新的感覺去接納過去的生活，真要感謝這場催眠術幫他走出了心靈的誤區。
布雷爾向尼采坦誠了這段心路曆程，感謝尼采對他的幫助。最後尼采也向醫生坦誠了他對莎樂美的一段無果的愛戀，醫生便把內幕告訴了他，於是尼采決定中止治療，離開奧地利，布雷爾依依不舍地進行挽留，在結尾處尼采感動地說，有朋友的感覺真好，可是一旦我們陷入友誼的情感中不能自拔，我們就無法成就偉大的事業，所以我們必須選擇離別。一個深深的擁抱之後，尼采踏上了征程，兩年之後，那本著名的《查拉圖斯特拉如是說》文集麵世。
尼采的力量是無限的，但聖人的孤獨也是無限的，隻是因為無法被理解，所以生活在孤獨裏，就像被視為瘋子的查拉斯圖特拉一樣，因為無法用自己的思想挽救世人而選擇離開，尼采就一直生活在一種被排斥和孤立的環境中，因為他的思想在當時還難以被接受，或者他的意識在那個時候已經超越了大部分人，而事實和時間證明了他的偉大。約瑟夫說“孤獨是生活在孤獨中的，當你與人分享那便不再是孤獨。”尼采也需要愛人、需要朋友，所以他會為約瑟夫的話而感動，眼淚所能證明的也僅此而已，如果約瑟夫能夠理解尼采，那尼采就不是尼采了。在這場談話式的治療中，是尼采用他的思想拯救了約瑟夫，讓他在“重新燃燒自己的火焰時先成為灰塵”，而誰能拯救尼采？在那個時間，沒有人。尼采自己為自己美化的孤獨在被盧融化的短短五個月後再次燃燒，那火焰是多麽美麗。
尼采一直試圖將他的哲學思想付諸於實踐，然而，如果他那時便成功了，那麽他就不是“先知”了。
其實人生都會在尋找一個生存的意義。片中尼采問布雷爾，什麽是人生的目標？感到滿足麽？什麽是滿足？
人一旦失去了動力，也就不懼怕死亡了。
其實，布雷爾催眠前後的變化，就是對同一個生活的視線焦點不同。曾經，他的生活充滿了榮譽，有個美滿的家庭，有聽話的孩子們……而他卻無比的感覺空虛。這是事實。當一個人，擁有一切，他就失去了動力，他也就失去了生存的欲望。雖然，在影片開始，他也許是為了讓尼采**心胸而說的，“我想自殺”……但我覺得，他自己的內心中，何嚐沒有這種想法呢？他對自己的不解，對自己思想失控的無奈，更何嚐不是讓他在痛苦中想過要結束自己的生命呢？
於是，被催眠.....
他放棄了家庭，放棄了自己的事業，去尋找一個內心中完美的假象，一個美麗的幻影
。而當他真正發現幻影破滅時，自己也就破碎了。死亡被硬生生地推到了麵前。
催眠醒後的他，麵對同樣的愛人，同樣的孩子，同樣的朋友....他開始珍惜這一切，他開始明白自己生活的美麗，他開始把愛灑向每個人....
我們每個人又何嚐不是這樣呢？也許，我們的信仰迷失了我們的雙眼，事實上，快樂就在眼前，美好即在當下，而我們的信仰讓我們放棄相信事實，相信快樂，而去相信一個假象，一個其實並不存在的美麗,直到美麗幻滅才最後明白生活的真相。
尼采所宣稱的“超人”是在他宣稱“上帝死了，要對一切傳統道德文化進行重估”的基礎之上，用新的世界觀、人生觀構建新的價值體係的人。超人具有不同於傳統的和流行的道德的一種全新的道德，是最能體現生命意誌的人，是最具有旺盛創造力的人，是生活中的強者。
尼采向來是西方哲學史上一個倍受爭議的人物，也是二十世紀以來被誤解最深的哲學家之一。在尼采龐雜的思想體係中，“超人”哲學無疑占有重要地位。
尼采提出的最主要問題是：在傳統價值全麵崩潰的時代，人如何重新確立生活的意義。尼采正是在追尋這個問題答案的過程中，提出了他的“超人”哲學。
尼采所指的“超人”形象大致可以概括為：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的準繩，是規範與價值的創造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人是麵對人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力隻能使超人更堅強。因此我們可以得出結論：尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，超人是充實豐富偉大而完全的人。不過，尼采並沒有把超人看作是絕對的，他所說的超人和與超人相對的“末人”，“乃是一個相對的概念”，超人既能自我超越，又能超越別人。
“超人”的出現，是尼采“重估一切價值”和英雄道德觀的必然結果，也是他最高的道德理想人格。在尼采看來，正如必須重新創造一種新的價值體係以挽救人類道德的墮落一樣，也必須呼喚出一種“超人”來挽救人類自身可悲的退化。“超人”是人類能夠而且必須創造的最高價值的人格代表，是英雄道德的載體和人類發展的目標。他說:“目標並不是‘人類’而是超人！”。尼采歪曲達爾文的進化論，認為一切物種都創造出超越自己的東西，人也必然進化到超人。超人高於人猶如人高於動物，人隻是超人與動物之間的一條過渡的繩索。人或者走過這條繩索成為超人，或者掉下深淵摔死歸於毀滅，或者留在此岸退回動物界，成為超人是光榮的，掉下深淵摔死是可敬的，退回動物界是可恥的。在超人眼裏，普通人就像畜牲一樣可笑。超人與現代人類的差別甚至比現代人與猿類的差別還要大。“超人”是天生的統治者，是宇宙的真正精華。上帝由於過分慈悲而死掉了，超人就是尼采心目中新的上帝。
在尼采看來，“超人”至少有這樣幾個特征：
超人是人類生物進化的頂點，是人類物種中最優秀的部分
。他高踞於整個人類之上，而不能混同於平庸的群體，是人類、社會、民族不平等的見證。
超人是天才，是真正的精華；超人具有極大的權力欲，他們最有力，最雄厚，最獨立，最有膽量。凱撒大帝、拿破侖就是超人的雛形。超人企圖占有一切，統治一切，而毫無膽怯懦弱的性格。他們超出善惡觀念之上，不受良心的責備。
超人愛好冒險，以冒險為樂；他們專門選擇強者與之鬥爭；他們在最好的朋友中尋找最凶惡的敵人。
超人是一種至上的道德理想；超人本身就是真理與道德的化身，是規範與價值的創造者和占有者；他們為人類立法，他們的意誌，言論就是法律；他們的道德標準就是“我能做”，而不存在“我應當做”的東西。
超人是絕對自由、自足而又自私的。超人最孤傲。他們傲視一切，遠離群眾，決不像燕雀那樣結隊飛翔，而是象雄鷹那樣，張牙舞爪，獨來獨往，馳騁逍遙，沒有任何朋友。超人最能忍受痛苦的折磨，又能從痛苦中崛起。他們忍受著最熾烈痛苦的煎熬，擁有最強勁的意誌力。最痛苦的天才最有希望成為超人。
尼采所說的超人，也可以理解為中國常說的聖人。中國現代哲學家馮友蘭把人分為四個境界：“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”，達到天地境界也可以稱為超人。
超人是人類世界的最高價值目標，那麽，如何創造出超人呢？尼采認為，需要適宜的環境。所謂適宜的環境是指超人成長所需要的險惡環境。環境越惡劣，超人的出現就越有可能，“溫室裏長不出參天大樹”。尼采說：“仔細審查一下最優秀、最有成效者的生平，然後反躬自問：一棵參天大樹如果昂首於天宇之間，能沒有惡劣的氣候和暴風雨之助嗎？外部的不善和對抗、某種仇恨嫉妒、嚴酷貪婪和暴戾，是否算不順利環境之因素呢？沒有這種不順利的環境，甚至連德性上的巨大長進也不可能。”由此，尼采毫不掩飾地給人們指出了一條充滿血腥氣味的和恐怖氣氛的超人之道：“我教你們超人的道路，人類是應該被超過的東西”。不要左顧右盼，也不要為自己的行為感到內疚與不安，順著強力意誌一往無前吧，哪管它浮屍遍野、血流滔天。要逼得人們走投無路、山窮水盡，才有希望達到超人的境界。他在《查拉圖斯特拉如是說》中指出，超人就是大地的意義。其喻義是說，超人是對天國的否定，是對上帝的替代。
在尼采看來，超人從忠於大地的眾生中產生，但超人並不是全體人類進化的結果，就像人類不是全體猿類進化的結果一樣。整個人類好像一座蟻山，在芸芸眾生之中，隻有少數勇敢者，創造者，權力意誌數量多、質量高者，才能攀援那懸浮於深淵之上的繩索而抵達光輝的彼岸，成為超人。
超人是指未來的新人類，並不是指個別的偉人或傑出人物。超人從現存的優秀者的後代中產生，但不是現存的優秀者本身，曆史上或現實中還沒有出現過超人，尼采也沒有把自己看作超人。他隻不過是意識到了人類的頹廢和孱弱之後，希望超人出現，呼喚超人來臨而已。他認為自己至多是超人來臨的預言者。如同猿類已經為人所超越一樣，人類也將為超人所超越。超人是現存人類的目的和意義，現代人要積極地、勇敢地向超人邁進，這就是尼采超人哲學的主要底蘊。