今日而言治術[1]，則莫若綜核名實[2]；今日而言學術，則莫若取篤實踐履之士。物窮則變，救浮華者莫如質。積翫之後，振之以猛，意在斯乎！
〈複賀耦庚〉
吾輩今日苟有所見，而欲為行遠之計，又可不早具堅車乎哉！
〈致劉孟容〉
耐冷耐苦，耐勞耐閑。
〈答黃麓溪〉
人材高下，視其誌趣。卑者安流俗庸陋之規[3]，而日趨汙下。高者慕往哲[4]盛隆之軌，而日即高明。
〈答歐陽功甫〉
無兵不足深憂，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求一攘利不先、赴義恐後、忠憤耿耿者不可亟得[5]。此其可為浩歎也。
〈複彭麗生〉
今日百廢莫舉，千瘡並潰，無可收拾，獨賴此精忠耿耿之寸衷[6]，與斯民相對於骨嶽血淵之中，冀其塞絕橫流之人欲，以挽回厭亂之天心，庶幾萬有一補[7]。不然，但就局勢論之，則滔滔者吾不知其所底也。
〈與江岷樵、左季高〉
集思廣益本非易事，要當內持定見而六轡在手[8]，外廣延納而萬流赴壑，乃為盡善。
〈複歐陽曉岑〉
方今民窮財困，吾輩勢不能別有噢咻[9]生息之術，計惟力去害民之人，以聽吾民之自孳自活而已。
〈與朱石翹〉
帶勇之人[10]，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠義血性，則四者相從以俱至[11]。
〈與彭筱房、曾香海〉
古來名將得士卒之心，蓋有在於錢財之外者，後世將弁[12]專恃糧重餉優為牢籠兵心之具，其本為已淺[13]矣，是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。
〈與王璞山〉
國藩入世已深，厭閱一種寬厚論說、模棱氣象，養成不黑不白不痛不癢之世界，誤人家國已非一日，偶有所觸，則輪囷肝膽[14]又與掀振一番。
〈與劉孟容〉
練勇之道，必須營官晝夜從事，乃可漸幾於熟，如雞伏卵，如爐煉丹，未宜須臾稍離。（啟超按：教育家之於學生及吾人之自行修養，皆當如是。）
〈複劉霞仙〉
二三十年來，士大夫習於優容苟安，揄修袂而養姁步[15]，倡為一種不白不黑不痛不癢之風，見有慷慨感激以鳴不平者，則相與議其後，以為是不更事輕淺而好自見。國藩昔廁六曹[16]，目擊此等風味，蓋已痛恨次骨。
〈複龍翰臣〉
國藩從宦有年，飽閱京洛風塵，達官貴人優容養望與在下者軟熟和同之象，蓋已稔知之而慣嚐之，積不能平，乃變而為慷慨激烈、軒爽肮髒[17]之一途，思欲稍易三四十年來不白不黑、不痛不癢、牢不可破之習而矯枉過正，或不免流於意氣之偏，以是屢蹈愆尤，叢譏取戾，而仁人君子，固不當責以中庸之道，且當憐其有所激而矯之之苦衷也。
〈複黃子春〉
蒼蒼者[18]究竟未知何若，吾輩竭力為之，成敗不複計耳。
〈複朱石樵〉
愚民無知，於素所未見未聞之事，輒疑其難於上天。一人告退，百人附和，其實並無真知灼見；假令一人稱好，即千人同聲稱好矣。
〈複褚一帆〉
虹貫荊卿之心[19]，而見者以為**氛[20]而薄之；碧化萇宏之血[21]，而覽者以為頑石而棄之。古今同慨，我豈伊殊？屈累[22]之所以一沉，而萬世不複返顧者，良有以也。
〈與劉霞仙〉
時事愈艱，則挽回之道，自須先之以戒懼惕厲。傲兀鬱積之氣，足以肩任艱巨，然視事太易，亦是一弊。
〈與羅羅山、劉霞仙〉
凡善弈者，每於棋危劫急之時，一麵自救，一麵破敵，往往因病成妍，轉敗為功。善用兵者亦然。
〈致羅羅山〉
急於求效，雜以浮情客氣[23]，則或泰山當前而不克見。以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏[24]。外重而內輕，其為蔽也久矣。
〈與李次青〉
銳氣暗損，最為兵家所忌。用兵無他謬巧，常存有餘不盡之氣而已。
〈與李次青〉
日中則昃[25]，月盈則虧，故古詩“花未全開月未圓”之句，君子以為知道。自仆行軍以來，每介疑勝疑敗之際，戰兢恐懼，上下怵惕者，其後恒得大勝；或當誌得意滿之候，狃[26]於屢勝，將卒矜慢，其後常有意外之失。（啟超按：處一切境遇皆如此，豈惟用兵？）
〈與羅伯宜〉
欲學為文，當掃**一副舊習，赤地[27]新立。將前此所業**然若喪其所有，乃始別有一番文境。（啟超按：此又不惟學文為然也。）
〈與劉霞仙〉
吾鄉數人均有薄名，尚在中年，正可聖可狂之際；惟當兢兢業業，互相箴規，不特不宜自是，並不宜過於獎許，長朋友自是之心。彼此恒以過相砭，以善相養，千裏同心，庶不終為小人之歸。
〈複李希庵〉
敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽。恕則常留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。
〈與鮑春霆〉
吾輩互相砥礪，要當以聲聞過情[28]為切戒。
〈與李希庵〉
自古大亂之世，必先變亂是非，然後政治顛倒，災害從之。賞罰之任，視乎權位，有得行，有不得行。至於維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之任。顧亭林[29]所稱匹夫與有責焉者也。
〈與沈幼丹〉
蒞事以明字為第一要義。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠。此高明之說也。同一物而臆度者不如權衡之審[30]，目巧者不如尺度之確。此精明之說也。凡高明者，欲降心抑誌，以遽[31]趨於平實，頗不易易。若能事事求精，輕重長短，一絲不差，則漸實矣；能實則漸平矣。
〈與吳翔岡〉
軍事不可無悍鷙[32]之氣，而驕氣即與之相連；不可無安詳之氣，而惰氣即與之相連。有二氣之利而無其害，有道君子尚難養得，況弁勇乎。
〈複胡宮保〉
“敬”字、“恒”字二端，是徹始徹終工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而無成，深自悔憾。
〈複葛睪山〉
心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。
〈複鄧寅皆〉
敬字惟無眾寡、無小大、無敢慢三語最為切當。
〈複葛睪山〉
趨時者博無識之喜，損有道之真。
〈與許仙屏〉
惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓[33]不祥。
〈複胡宮保〉
軍中閱曆有年，益知天下事當於大處著眼，小處下手。陸氏[34]但稱先立乎其大者，若不輔以朱子[35]銖積寸累工夫，則下梢[36]全無把握。
〈致吳竹如〉
前曾語閣下以“取人為善”、“與人為善”。大抵取諸人者，當在小處實處；與人者，當在大處空處。
〈複李申夫〉
治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的不過一兩句，所謂守約也。
〈複李申夫〉
驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本。
〈與李申夫〉
大局日壞，吾輩不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撐一日。
〈致沈幼丹〉
收之欲其廣，用之欲其慎。大抵有操守而無官氣，多條理而少大言，本此四者以衡人，思過半矣。
〈致李黼堂〉
觀人之道，以樸實廉介為質。有其質而更傅[37]以他長，斯為可貴；無其質，則長處亦不足恃。
〈複方子白〉
求才之道，須如白圭[38]之治生，如鷹隼之擊物，不得不休；又如蚨之有母，雉之有媒[39]，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其餘。
〈複李黼堂〉
凡沉屙[40]在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以誌帥氣[41]，一曰以靜製動。人之疲憊不振，由於氣弱，而誌之強者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強起以興之。無聊賴，則端坐以凝之。此以誌帥氣之說也。久病虛怯，則時時有一畏死之見，憧擾於胸中，即魂夢亦不甚安恬。須將生前之名，身後之事，與一切妄念鏟除淨盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之餘，真陽自生。此以靜製動之法也。（啟超按：此問疾書也，攝生要訣，盡人皆當服膺。）
〈複李雨亭〉
吾輩讀書人，大約失之笨拙，即當自安於拙，而以勤補之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚。
〈複宋子久〉
平日非至穩之兵，必不可輕用險著；平日非至正之道，必不可輕用奇謀。
〈複胡宮保〉
治軍以勤字為先，實閱曆而知其不可易。未有平日不早起，而臨敵忽能早起者，未有平日不習勞，而臨敵忽能習勞者，未有平日不忍饑耐寒，而臨敵忽能忍饑耐寒者。吾輩當共習勤勞，先之以愧厲，繼之以痛懲。
〈複宋子久〉
閱曆世變，但覺除得人以外，無一事可恃。
〈複方子白〉
大抵世之所以彌亂者，第一在黑白混淆，第二在君子愈讓小人愈妄。
〈複胡宮保〉
主氣常靜，客氣常動。客氣先盛而後衰，主氣先微而後壯。故善用兵者，最喜為主，不喜為客。
〈複劉馨室、姚秋浦〉
專從危難之際，默察樸拙之人，則幾矣。
〈複姚秋浦〉
信隻不說假話耳，然卻極難，吾輩當從此一字下手。今日說定之話，明日勿因小利害而變。
〈複李少荃〉
愛民乃行軍第一義，須日日三令五申，視為性命根本之事，毋視為要結[42]粉飾之文。
〈複李少荃〉
詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。
〈複李少荃〉
養身之道，以君逸臣勞四字為要。省思慮，除煩惱，二者皆所以清心，君逸之謂也。行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。
〈複李希庵〉
用兵之道，最重自立，不貴求人。馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
〈複李少荃〉
吾輩位高望重，他人不敢指摘，惟當奉方寸[43]如嚴師，畏天理如刑罰，庶幾刻刻敬憚。
〈複李希庵〉
凡辦一事，必有許多艱難波折，吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則誌專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不動客氣，不挾私見，終可為人共亮[44]。
〈與程尚齋〉
大抵任事之人，斷不能有譽而無毀，有恩而無怨。自修者，但求大閑[45]不逾，不可因譏議而餒沉毅之氣。衡人者，但求一長可取，不可因微瑕而棄有用之材。苟於嶢嶢[46]者過事苛責，則庸庸者反得幸全。
〈致惲次山〉
事會相薄[47]，變化乘除，吾嚐舉功業之成敗、名譽之優劣、文章之工拙，概以付之運氣一囊之中，久而彌自信其說之不可易也。然吾輩自盡[48]之道，則當與彼囊也者賭乾坤於俄頃，校殿最[49]於錙銖，終不令囊獨勝而吾獨敗。
〈複郭筠仙〉
大非易辨，似是之非難辨。竊謂居高位者，以知人、曉事二者為職。知人誠不易學，曉事則可以閱曆黽勉得之。曉事，則無論同己異己，均可徐徐開悟，以冀和衷。不曉事，則挾私固謬秉公亦謬，小人固謬君子亦謬，鄉原[50]固謬狂狷亦謬。重以不知人，則終古相背而馳，決非和協之理。故恒言以分別君子、小人為要，而鄙論則謂天下無一成不變之君子，無一成不變之小人。今日能知人能曉事，則為君子，明日不知人不曉事，即為小人，寅刻公正光明，則為君子，卯刻偏私晻曖，即為小人。故群譽群毀之所在，下走[51]常穆然深念，不敢附和。
〈複郭筠仙〉
國藩昔在湖南、江西，幾於通國不能相容。六七年間，浩然不欲複聞世事。然造端過大，本以不顧死生自命，寧當更問毀譽？以拙進而以巧退，以忠義勸人而以苟且自全，即魂魄猶有餘羞，是以戊午複出，誓不返顧。
〈複郭筠仙〉
以勤為本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格[52]。
〈複陳舫仙〉
逆億[53]命數是一薄德，讀書人犯此弊者最多，聰明而運蹇[54]者，厥[55]弊尤深。凡病在根本者，貴於內外交養。養內之道，第一將此心放在太平地，久久自有功效。
〈與李眉生〉
堅其誌，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。
〈與李幼泉〉
養生與力學，皆從“有恒”做出，故古人以“有恒”為作聖之基。
〈複陳鬆生〉
若遇棘手之際，請從“耐煩”二字痛下工夫。
〈致李宮保〉
用兵之道，最忌勢窮力竭。力，則指將士之精力言之。勢，則指大計大局，及糧餉之接續、人才之可繼言之。
〈致李宮保〉
閣下此時所處，極人世艱苦之境，宜以寬字自養。能勉宅[56]其心於寬泰之域，俾[57]身體不就孱弱，誌氣不至摧頹，而後從容以求出險之方。
〈致陳舫仙〉
事功之成否，人力居其三，天命居其七。
〈複劉霞仙〉
外境之迕，未可滯慮，置而遣之，終履夷塗[58]。
〈致陳碧帆〉
君子有高世獨立之誌，而不予人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嚐輕於一發。
〈致王少鶴〉
凡道理不可說得太高，太高則近於矯，近於偽。吾與僚友相勉，但求其不晏起[59]、不撒謊二事，雖最淺近而已大有益於身心矣。
〈複楊芋庵〉
君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。
〈與張緘瓶〉
危險之際，愛而從之者，或有一二，畏而從之，則無其事也。
〈與李次青〉
我輩辦事，成敗聽之於天，毀譽聽之於人，惟在己之規模氣象，則我有可以自主者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。
〈與李次青〉
平日千言萬語，千算萬計，而得失仍隻爭臨陣須臾之頃。
〈複胡宮保〉
立法不難，行法為難，以後總求實實行之，且常常行之。應事接物時，須從人情物理中之極粗極淺處著眼，莫從深處細處看。
〈與李申夫〉
先哲稱利不什不變法[60]，吾謂人不什不易舊。
〈複陳作梅〉
君子不恃千萬人之諛頌，而畏一二有識之竊笑。
〈複郭意城〉
古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。聖賢之所以為聖，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得寬，養得靈，有活潑潑之胸襟，有坦****之意境，則身體雖有外感，必不至於內傷。
〈複陳舫仙〉
禍機之發，莫烈於猜忌。此古今之通病，壞國喪家亡人，皆猜忌之所致。《詩》稱“不忮不求，何用不臧”[61]，仆自省生平愆咎，不出忮求二字。今已衰耄，旦夕入地，猶自憾拔除不盡。因環觀當世之士大夫，及高位耇長[62]，果能鏟除此二字者，亦殊不多得也。忮求二字，蓋妾婦、穿窬[63]兼而有之。自反既不能免此，亦遂憮然愧懼，不複敢道人之短。
〈複郭中丞〉
人才非困厄則不能激，非危心[64]深慮則不能達。
〈複袁小午〉
[1] 治術：治理國家的方法。漢王充《論衡·書解》：“韓非著治術，身下秦獄。身且不全，安能輔國？”
[2] 綜核名實：綜合考察外在名聲和內在實際是否相符。
[3] 規：做法，標準。與“軌”同義。
[4] 往哲：先哲，過去的賢者。
[5] 亟得：一下子得到。亟，急切。《廣雅》：“亟，急也。”
[6] 寸衷：心。明代葉憲祖《鸞鎞記》：“我寸衷匪石，肯容輕轉。”
[7] 庶幾萬有一補：或許可以有萬分之一的可能有所補救。
[8] 六轡在手：駕車，引申指具體實踐。轡，韁繩。古代一車四馬，馬各二轡，八轡中有二轡係在車上，禦者隻執六轡。
[9] 噢咻：撫慰病痛。
[10] 帶勇之人：指將領。勇，兵勇、士卒。
[11] 相從以俱至：前腳接後腳一起到來。
[12] 將弁：將領、軍官。弁音biàn，本為官帽，代之軍官。
[13] 本為已淺：出發點已經很淺薄，基礎很弱，無法長遠。
[14] 輪囷肝膽：內心如翻江倒海。輪囷，盤旋曲折的樣子，囷音qūn。
[15] 揄修袂而養姁步：拉著長長的衣袖，走著悠閑的步子。諷刺士大夫苟安墮落之態。姁音xū。
[16] 昔廁六曹：廁，廁身、供職；六曹，即六部。東漢時尚書分六曹治事，後世因以六曹為六部代稱。
[17] 軒爽肮髒：軒爽即開朗爽快；肮髒音kǎngzǎng，即剛直不阿。
[18] 蒼蒼者：即天，李白《酬殷明佐見贈五雲裘歌》：“為君持此淩蒼蒼，上朝三十六玉皇。”
[19] 虹貫荊卿之心：荊卿即荊軻。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”
[20] **氛：不正之氣。
[21] 碧化萇宏之血：萇宏為周敬王時劉文公屬下大夫，蒙冤而死。《莊子·外物》：“萇宏死於蜀，藏其血三年而化為碧。”
[22] 屈累：即屈原，古時稱冤屈而死為“累”；屈原沉於汨羅，被稱作“湘累”，也稱“屈累”。
[23] 浮情客氣：不真誠的表麵文章。
[24] 以瓦句：注，賭博下注。用瓦片下注的人內心輕快，用稍貴重的鉤帶下注的人心裏有所忌憚，用黃金為賭注的人則意誌昏亂。
[25] 昃：太陽偏西的樣子。音zè。
[26] 狃：因襲，習慣於。
[27] 赤地：荒涼的、一無所有的地方。
[28] 聲聞過情：名聲大過實際情形，名不副實。《孟子·離婁下》：“故聲聞過情，君子恥之。”
[29] 顧亭林：即顧炎武，明末清初著名思想家。
[30] 審：審慎，精細。
[31] 遽：立刻、馬上。音jù。
[32] 悍鷙：強悍有力。清代魏源《聖武記》卷十一：“地苦寒，所食惟包穀、油麥、青稞、苦荍（蕎）、牛羊，人皆悍鷙貪利。”
[33] 祓：音fú，消除、清除。
[34] 陸氏：指宋儒陸九淵，心學代表人物之一。
[35] 朱子：即朱熹，語出《朱子語類·卷九》：“如窮格工夫，亦須銖積寸累，工夫到後，自然貫通。”
[36] 下梢：結果、結局。
[37] 傅：通“附”，附著、添加。
[38] 白圭：戰國商人，善經商，被後人稱為“商人之祖”。
[39] 蚨之有母，雉之有媒：蚨，青蚨，一種小蟲；雉，野雞。青蚨蟲母子相依，獵人馴養的野雞能吸引野雉。
[40] 沉屙：久治不愈的病。
[41] 以誌帥氣：用意誌引導心境、生息。帥，率領、引導。
[42] 要結：邀功，巴結。
[43] 方寸：指內心。
[44] 為人共亮：在人前光明坦**，為眾人所理解。
[45] 大閑：基本的行為準則。
[46] 嶢嶢：性格剛直不阿。嶢音yáo。
[47] 事會相薄：因緣際會，世事變遷。
[48] 自盡：盡力完善自我。
[49] 殿最：最壞的和最好的。殿，排列在最後。
[50] 鄉原：表裏不一的偽君子。語出《論語·陽貨》：“鄉原，德之賊也。”
[51] 下走：此處為自稱的謙詞。
[52] 格：擊，如“格鬥”。此處解作感通、感動，如“格於皇天”。
[53] 逆億：揣測，胡思亂想。
[54] 蹇：不順利。音jiǎn。
[55] 厥：代詞，他、他的。
[56] 勉宅：勉，勉勵；宅，動詞，置放。
[57] 俾：使得。音bǐ。
[58] 夷塗：坦途，夷即平，塗即路途。
[59] 晏起：晚起。
[60] 利不什不變法：利益不到十倍以上不輕易變革舊法。什，即十。語出《商君書》，杜摯曰：“臣聞之，利不百，不變法；功不十，不易器。”
[61] 不忮不求，何用不臧：語出《詩·邶風·雄雉》。忮音zhì，嫉妒，求即貪念。
[62] 耇長：年長者。耇音gǒu。
[63] 穿窬：亦作“穿踰”，喻指盜竊。《論語·陽貨》：“譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”窬音yú。
[64] 危心：保持謹慎之心。