世法上，工作、家庭、健康及其種種，皆會增益隆盛，出世間的菩提心和智慧也會逐漸增明，這種情況會不僅今世如此，會延及生生世世。這是在護持密法三昧耶戒的情況下必然會出現的結果。一些修了十多年密咒的，換過法門無數，至今依然迷茫，財力方麵匱乏。無一例外的，他們的共同點是沒有師傳，或者有師傳但對法退失信心。
未能如法受持。如間斷、信心不具、福報不足等因素。真正有強大法流加持力的，需是清淨之傳承，同時上師必須是成就高證量的，且弟子也具信、嚴守三昧耶戒。當然，即使沒有傳承，也會有法驗，看看我們漢地無數的大悲咒感應錄便可略知一二。本師釋迦牟尼佛無量劫前，曾為五逆十惡罪人，有天悔過入山修行幾年，毫無所獲，後來下山找食物時，在路上看到一個盒子，盒子有集法悅舍苦陀羅尼，從此便自修此咒，幾年之後，有一天打坐時突然看見十方諸佛菩薩，獲得成就，肉身飛行自在。雖然這種情況在曆史上也有存在，但是對於普通人來說，若沒有灌頂傳承的福報，自己受持咒法時，能夠一念至誠，必能感通法界本尊，從而連通法流，成就悉地。至誠之道，一心不亂，可通法界，自然能獲得諸佛之灌頂。在顯宗的《五門禪經要法》中，就有觀想十方諸佛的修法，觀想出來，於定中親見諸佛，證無上法忍。
修學密法，盡量，盡最大的努力，獲得清淨的傳承。有的人自己學密法後，由於心性不清淨，我執非常深，在自己的世界中走不出來，聽不進他人之意見，非常危險。而若是有法流和師傳指導，這種風險會大大降低。
而你若是想財務方麵比較自由，富饒起來。需要做到如下幾點：
修相特德側重於增益、增財的法門。
很多人因為對真言咒語不加參究，所以認為都是一樣的。其實無量的咒句中，含有諸多意義。像毗沙門天王心咒、寶賢大將心咒等咒語中，直接含有財寶、金鬘成就的咒句。而像很多佛菩薩的咒句中裏麵含有很多消除貪嗔癡，化解纏縛執著和降魔的咒句。修持起來的感應，必然會出現這種不太一樣的緣起效果。佛菩薩的法，以出離輪回為究竟，世間法上，多是交由諸天護法來成辦。大聖歡喜天的法，能令人成為人王、帝師、大富豪且眷屬無量。這是你無法在佛菩薩的功德中看到的，因為佛菩薩更側重的是菩提心和空性智慧，安穩生活，現生成就或者往生淨土。在不空絹索觀音法係中，不空絹索的係列真言是成就無量三昧的，而提到世間法時，觀音菩薩會特別說了世間成就品，亦即用不空絹索的真言來號令諸天為人成辦世間事業，如求財的，就以不空絹索密咒咒香供養毗沙門天王、大吉祥天女、大黑天等，或者咒語中加入他們的名號，從而達到世間事業的成就。這是一重秘密，為何觀音菩薩說世間成就品時，會引入諸天，因為諸天護法和人教相應，且他們在緣起職能上掌管人類的財富福壽。甚至你也可以說，他們中含有觀音菩薩的等流化身，專門幫助眾生成就事業。
偏向於增益的法門，如藥師法、地藏法、如意輪觀音、毗沙門天王、寶賢大將、大吉祥天女、大聖歡喜天、大黑天、堅牢地神、白六臂瑪哈嘎拉、黑財神……當然還有很多，若是你念金剛經回向增財也是可以的。有人抄僧伽吒經，做生意盈利了幾百萬，算命的都說他就幾十萬的命格，但是因為抄經功德，福報提升了。其他的法門也都可以，直接回向財富增益。
財神法重視供養。
供養，對財神法的靈驗非常關鍵，是核心所在，下文會探討。財神的供養中，除了各種飲食妙供，還有香供，有火供。如果直接忽略了這一步驟，效果很難說。如果你留意，會發現毗沙門要求修他法時，燒的香不能斷，寶賢大將也是要求燒香。因為香是信使，能溝通法界，在持咒咒香的當下，香會飄於天道中諸位財神的宮殿，供養他們，令他們歡喜。即使是菩薩的法門，地藏法，地藏經中，世尊處處提到供養菩薩，其實是在為自己積累資糧，快速提升福報，從而滿願。
發願和財神一致。
這也很重要。很多財神，其願力是不一樣的。你若不符合他的願力，修起來不靈，或者說他根本不理你。比如黃財神，側重發菩提心和戒律，專款專用，你若發心得到錢來助建寺廟，他會同意給你撥款。若是想給自己私人用，比較難。
其實這是一種同頻率互相吸引的法則，你的願力和財神的願力一致，你的事就是他的事。比如你想弘揚佛法，毗沙門天王的使命和願力是護持佛法久住，他覺得通過你這個凡人，他的願力也正好施展，會歡喜來幫助你，幫助你的同時，也是在幫助他自己。但是若是你得到錢財後慳吝不布施，與天王不相應，以後恐怕就難以得到他的財富了。這很容易理解，假如你是一個國王，你想好好治理國家，讓人民安居樂業，路不拾遺。在選拔人才時看到有個人也正好如此，胸懷匡扶濟世，兼濟天下之誌，且各項素質符合你的要求，你會樂意任用提拔他，給他加官進爵。
布施。
可能有的人也常布施，但是感覺果報還是沒有到來。其實可以以放生之功德，回向給你喜歡的財神，讓他們幫助你。財富的三大種族裏，藥叉、地神和龍王，都是天人級別，他們需要功德來增加威光和道力，所以獲得功德之後也歡喜加持行人。
下麵正說毗沙門天王之修法，此法若成就，可以每天得到現金，是直接送來的，不是說你漲工資或者中彩票之類，也不是多得訂單。