而次一點的，可能會現實中出現增財的機遇。比如有人念財寶天王心咒，突然有朋友要他介紹一個項目給他的另一個朋友，最後項目成了，他獲得了八萬的中介費。雖然他自始自終都感到莫名其妙，原來錢是這麽來的。更有神奇的案例，有人參加嘎瑪仁波切的財寶天王火供，回來後發現銀行卡賬號莫名其妙進賬七千多，她不敢用，全部用於捐助蓮師像和布施。也有的是皈依成就上師後，銀行卡突然多出錢財，生意暴漲等加持顯現的案例。可見，隻要相應，具足功德，財富會以各種緣起出現。
以下為顯宗之經典《金光明最勝王經》中的修法內容。但是你若能得到成就的上師或阿闍梨傳授此法，速度、效驗和自學不可同日而語，此法可以直接獲得財富，省去勞作時間，可以有更多時間專心修行。
第一：護身。
爾時，多聞天王從座而起，白佛言：“世尊，我有如意寶珠陀羅尼法。若有眾生樂受持者，功德無量。我常擁護，令彼眾生離苦得樂，能成福智二種資糧。欲受持者，先當誦此護身之咒。”即說咒曰：
“南謨薜室囉末拏也莫訶曷囉闍也(但是也上之字皆須引聲)怛姪他囉囉囉囉矩怒矩怒區怒區怒寠怒寠怒颯嚩颯嚩羯囉羯囉莫訶毗羯喇麽莫訶毗羯喇麽莫訶曷囉社曷[口洛]叉曷[口洛]叉睹漫(自稱己名)薩婆薩埵難者莎訶(此之二字皆長引聲)。
世尊，誦此咒者，當以白線咒之七遍，一遍一結係之肘後，其事必成。
梵音：那摩外斯拉哇那呀嘛哈啦加呀打滴呀他啦啦啦啦古奴古奴（布奴布奴）
古呼奴古呼奴薩吧薩吧（嘎啦嘎啦維嘎郎）嘛哈維嘎啦嘛嘛哈維嘎啦嘛
（嘛哈嘎拉）嘛哈啦加啦格沙啦格商度囊薩了瓦薩特哇囊司哇哈
這個法稱為如意寶珠陀羅尼法，具足無量功德，受持的人能得到天王的擁護，離苦得樂，接著天王提到：成福智二種資糧。福報和智慧資糧，是修持成就的根本，沒有福報和智慧，談何成就。藏傳的加行淨障集資，我們漢傳也要修福報，修天王法能夠圓滿資糧，且不僅是福報，還有智慧，是為究竟的法門。
對著白線念誦七遍打結，然後戴在手臂上，根據密教的經典，一般是男左女右（這可不僅僅是中國民間的觀點，密宗也有，男性偏慧門，女性偏定門）。平常如果修持，不能每次都用白線，直接念誦就可以。
第二，召請。
應取諸香，所謂安息、栴檀、龍腦、蘇合、多揭羅、薰陸，皆須等分和合一處，手執香爐燒香供養，清淨澡浴著鮮潔衣，於一靜室可誦神咒，請我薜室囉末拏天王。即說咒曰：
南謨薜室囉末拏(引)也南謨檀那[馬犬]也檀泥說囉(引)也阿揭撦阿缽唎弭哆檀泥說囉缽囉麽迦留尼迦薩婆薩埵呬哆振哆麽麽(已名)檀那末奴缽喇拽撦碎閻摩揭撦莎訶。
此咒誦滿一七遍已。
梵音參考：
那摩外斯啦哇那呀那摩達那達呀達內斯哇啦呀阿嘎了薩阿吧哩密達
達內斯哇啦吧啦嘛嘎嚕尼嘎薩了哇薩特哇hi達緊達嘛嘛達那哇了達吧了耶
斯哇陽阿嘎了薩司哇哈
毗沙門天王成就香
取安息香、栴檀香、龍腦香、蘇合香、多揭羅香（零陵香）、薰陸五種香等量放到一起，然後手執香爐燒香供養。如果你想成就悉地，就別問能不能不燒香，或者隻燒一種香可不可以。每一種香其實都對應一定的密理，具有相應的緣起意義。
這一步驟非常關鍵，因為燒香具有兩大妙用：
1.香為溝通法界本尊的媒介
香為媒介，溝通法界中的毗沙門天王，誦咒燒香，類似在給他打電話，發射無線電，所飄之香如信號，他收到後會和眷屬降臨。當然天王真身親臨，是一件隆重的事，不是說這麽容易就可以達到的。有些神通的人一誦咒可能就看見毗沙門天王來，這不是真的天王，是一種信息而已。有些以為是真的，真是笑話，毗沙門天王位階很高，統領億萬藥叉天人，住於須彌山腰，除非你是成就悉地者，否則豈能你一念他就來，別說天王親自來，就請他手下一藥叉使者親臨尚且不易。所以下文才提到念到一定時候，天王的太子現身，問行人想要什麽，然後回天界稟報天王。先是兒子前來，後麵才有天王親臨的修法。
據《賢愚經》記載，佛陀當年住在衹園時，有位叫富奇那的長者用檀香木建造了一座旃檀殿，準備請佛居住。他手持香爐，遙望衹園，焚檀香禮敬。香煙嫋嫋，飄揚數十裏，至衹園處，不在隨風飄去，從空中徐徐降落在佛陀頭頂之上，形成一頂“香雲蓋”，佛陀聞之，延香而去，找到了富奇那為己建造的旃檀堂。根據這個傳說，眾多佛家弟子認定“香”是弟子把信息通達於佛之心的媒介，故經書上稱“香為信使”，“香為信心之使”，“香能通凡聖”，這就是佛教以香敬佛的緣起。
點香就是信號，你晚上在野外上香，馬上有很多野鬼向你這邊湧來。因此，在各大宗教中，燒香成為溝通法界的媒介。
外物能通法界的，著名的還有火。火大能穿越陰陽，能溝通法界，所以有火供，有焚燒供品，在密宗、婆羅門教、道教、民間教派皆有此習俗。中國古人還有焚燒奏疏上報於天，或者稟告當地城隍爺的現象。
2.香能供養聖眾。
香味能飄於天宮，供養聖眾，這在金光明經中有提及。當然香還有除障、淨化身心等待功能。
第三，正修
次誦本咒。欲誦咒時，先當稱名敬禮三寶及薜室羅末拏天王，能施財物，令諸眾生所求願滿，悉能成就與其安樂。如是禮已，次誦薜室羅末拏天王，如意末尼寶心神咒，能施眾生隨意安樂。