爾時，多聞天王即於佛前，說如意末尼寶心咒曰：
南謨曷喇怛娜怛喇夜(引)也南謨薜室囉末拏(引)也莫訶囉闍(引)也怛姪他四弭四弭蘇母蘇母栴荼栴荼折囉折囉薩囉薩囉羯囉羯囉枳哩枳哩矩嚕矩嚕母嚕母嚕主嚕主嚕娑大也頞貪我名某甲昵店頞他達達睹莎訶南謨薜室囉末拏也莎訶檀那[馬犬]也莎訶曼奴喇他缽唎脯喇迦(引)也莎訶。
梵音參考：
那摩啦特那特啦呀呀那摩外斯哇啦那呀嘛哈啦加呀打滴呀他思密思密
蘇姆蘇姆將達將達加類加類薩啦薩啦嘎啦嘎啦gi哩gi哩
古嚕古嚕姆嚕姆嚕就嚕就嚕薩達呀（達了嘛）阿特嘛囊尼特樣安達啦
達度司哇哈
那摩外斯啦嘛那呀司哇哈達那達呀司哇哈嘛諾啦達吧哩布哩嘎呀司哇哈
念之前，先要祈請天王，這也是一個修法的訣竅，平常持什麽咒之前，先要祈請本尊。
敬禮諸佛正法賢聖三寶尊，敬禮北方毗沙門天王，能施財物，令諸眾生所求願滿，悉能成就與其安樂。
第四，驗相
受持咒時，先誦千遍，然後於淨室中，瞿摩塗地作小壇場，隨時飲食一心供養，常燃妙香令煙不絕，誦前心咒晝夜係心，唯自耳聞，勿令他解。時有薜室囉末拏王子，名禪膩師，現童子形來至其所，問言：‘何故須喚我父？’即可報言：‘我為供養三寶，事須財物，願當施與。’時禪膩師，聞是語已即還父所，白其父言：‘今有善人，發至誠心供養三寶，少乏財物，為斯請召。’其父報曰：‘汝可速去，日日與彼一百迦利沙波拏(此是根本梵音惟目貝齒而隨方不定，或是貝齒，或是金銀銅鐵等錢，然摩揭陀現今通用一迦利沙波拏，有一千六百貝齒總數，可以準知若準物直隨處不定，若人持咒得成就者獲物之時自知其數。有本雲，每日與一百陳那羅即金錢也，乃至盡形日日常得，西方求者多有神驗，除不至心也)。
受持此咒，先誦一千遍作為前行。當然了，根據現在人業重福薄的情況，最好是先念一萬遍以上。然後在淨室內，用牛糞塗地作壇城。牛在古印度是神物，牛糞也是清淨的，所以常用牛糞做壇城。後來傳到中國和日本，因地製宜，就沒有采用牛糞了。可以在淨室內設置毗沙門天王像，常供養各種美妙的飲食佳肴。且常燃妙香不絕。注意，天王說燃香不絕，這在很多法中都提到，香不能斷，其實是一重秘密，咒語通過妙香這緣起物，而相應於法界之天王。
經常這麽修，到了一定的時候，會看到一個童子現身來到你前麵，他叫禪膩師，是毗沙門的兒子。見了行者問：“你為什麽要召喚我的父親？”
密教明王法中，召喚毗沙門天王、梵天等親臨的，需要做十萬遍的如法護摩。烏樞沙摩法中提到，有先行成就後，結印連續修7天勾召帝釋天，猶尚得至。這是指達到一定悉地之後，請帝釋天親臨現身還要修法7天。而非一些人理解的，看了準提經典，結手印念21遍準提咒，帝釋天閻羅王都能請來。談何容易，連人間的高官、總統尚且福德相差大遠不能召喚來，何況天帝！
繼續如上，行者聽到毗沙門天王的愛子的提問後，可以這麽回答：我為了供養三寶，需要財物，請施與我。王子聽完便消失返回天宮，稟告父王說：“現在有善人，至誠發心要供養三寶，可以缺乏財物，所以為此請召於您。”天王說：”你快去，每天給他一百錢。“
這一百錢具體是多少，經文中，義淨大師已經備注了，說隨地方不同而不同，並說天竺各國修此法者大多靈驗，除非心不至誠。
第五，悉地
其持咒者見是相已，知事得成，當須獨處淨室，燒香而臥。可於床邊置一香篋，每至天曉，觀其篋中獲所求物。每得物時，當日即須供養三寶，香華飲食兼施貧乏，皆令罄盡不得停留。於諸有情起慈悲念，勿生瞋誑諂害之心。若起瞋者即失神驗，常可護心勿令瞋恚。
行者見到童子出現又消失之相後，知道悉地驗相已經出現。可以在淨室燒香而臥。在不空大師的譯本裏有提到一定獨處燒香而睡。在床邊放置一個香盒子，每次到天亮時，看寶盒中所獲得的財物。若有所得，當天必須用來供養三寶，布施貧乏，當天必須用完不能停留儲存起來。天王還說了悉地不退轉的戒律：修持慈悲心，不生嗔心、欺誑諂害，特別是不能嗔心，否則退失靈驗。
獲得現金的財神法，在不空絹索觀音法係中有很多，毗沙門天王、大吉祥天女、寶賢大將、藥叉女等現身賜予的。都是要求必須上供下施，當天用完，不能儲存，否則不能再得到。其實這是在防止眾生有慳吝的想法，也在破除眾生對金錢的執著。同時說明，福報的根本，為上供下施。
第六，增盛
又持此咒者，於每日中憶我多聞天王，及男女眷屬稱揚讚歎，恒以十善共相資助，令彼天等福力增明，眾善普臻，證菩提處。彼諸天眾見是事已，皆大歡喜，共來擁衛持咒之人。
不空大師如是翻譯：為毗沙門天王並諸眷屬。念恩德故常應誦吉祥讚。令彼天王獲諸吉慶。願毗沙門天王男女眷屬內外親姻輔弼。乃至使者及諸營從。國界有情佛所稱讚十種福利悉皆獲得。所謂一者淨信二者戒。二者聞四者舍。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辯十者色聲香味觸富貴自在。於佛法中而開法眼。證得聖果獲得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持誦者每日作如是發願。毗沙門天王即生歡喜告自營從眷屬。汝等觀彼持誦者於我深生恭敬。
修此法者，要常憶念毗沙門天王，多做功德回向給天王及眷屬。行者也會獲得加持