公孫龍在趙國的時候，有一天，他對弟子說：沒有才能的人，我不會收留他的。這個時候，有個穿著很土氣的客人來求見，但見他穿著粗布衣，腰間用草繩很隨便地捆著，頭戴一頂沒剩多少箬葉的鬥笠，簡直就是現代版的“犀利哥”。公孫龍問他，你有什麽本事呢？該哥很自信地對公孫龍說，我會呼喊。公孫龍一聽，這樣的人才我這裏還真沒有，於是就對“犀利哥”說，那你留下來做我的弟子吧。過了幾天，公孫龍到燕國去遊說國君，來到了黃河邊，船卻在對岸，公孫龍馬上就讓“犀利哥”喊船。該哥喉嚨真是可以哎，一聲過去，氣聲悠揚而長久，吐字清晰而圓潤，信息傳遞很準確，船家馬上就過來了。想想看，幾百米的黃河河麵，再加上流水湯湯，沒有幾下子，還真不行。
《淮南子·卷四·道應訓》
□昔者，公孫龍在趙之時，謂弟子曰：『人而無能者，龍不能與遊。』有客衣褐帶索而見曰：『臣能呼。』公孫龍顧謂弟子曰：『門下故有能呼者乎？』對曰：『無有。』公孫龍曰：『與之弟子之籍。』後數日，往說燕王。至於河上，而航在一汜，使善呼者呼之。一呼而航來。故曰：『聖人之處世，不逆有伎能之士。』故《老子》曰：『人無棄人，物無棄物，是謂襲明。』
說到這樣的人才，馬上想起了水滸裏的一百單八將。魯達林衝武鬆李逵這些英雄好漢當然是驚天動地的，可是印象深刻的卻是那些有特殊才能的。最有名的時遷，那個機靈勁，真是活靈活現，沒有他偷不來的東西。還有神行太保，小時候，我讀《水滸》，對他崇拜得不得了，關鍵的一個原因是，如果我能像戴宗一樣，那麽，走十幾裏地讀書，星期日到很遠的山上去砍材，都不是問題了。後來，我經常買《吉尼斯記錄》這樣的書，看得神奇，想知道這些超常人的本事是如何學成的。
也許公孫龍財力雄厚，養得起那麽多的門客。否則，他沒有必要麵麵俱到，什麽人才都養著，三百六十行，你養得過來嗎？到時候要用，人才市場去租賃，又便宜又快捷。但劉安的用意顯然不在這，其實，他講的就是一個態度問題，態度決定一切，你有什麽樣的態度，就會招攬什麽樣的人才。武大郎開店，基本不會用武二那樣的人才。我曾經聽過一女老板的人才觀：她的秘書、和她比較親近的員工，一般都用比她長得差的又比她胖的，她本身長得就不怎麽樣，如果招個如花似玉的，那她受不了，而比她差一截的帶出去，老板的優勢馬上就顯示出來了，陪襯也挺好啊。有這樣人才觀的肯定不少。
識人是最難的，而且每個人都有自己的判斷標準。
下麵我們看一下孔子的標準。在我眼裏，孔子是一個很稱職的組織部長。他和學生的談話裏，經常談論誰誰可以做什麽的。現在，我們以《侍坐》為例。
《論語·卷十一·先進》
□子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：『以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？』子路率爾而對曰：『千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。』夫子哂之。『求！爾何如？』對曰：『方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。』『赤！爾何如？』對曰：『非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。』『點！爾何如？』鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：『異乎三子者之撰。』
子路拍著胸脯很牛叉地對孔子說：老師，您如果派我去一個內憂外患的中等國家做第一把手，這個國家的財政狀況非常不好，金融危機，差不多要破產了，就是這樣的國家我也不怕。不用三年，我一定可以使人民振奮精神，精神文明也上一個台階。振奮精神的前提是什麽？那就是人人安居樂業，精神麵貌煥然一新呢。
冉有麵對子路的氣勢，笑笑說：假如讓我去一個方圓六七十裏或者五六十裏的鄉鎮去做第一把手，我想用三年的時間，讓那裏的人民豐衣足食，有吃的，有穿的，家家還有點小存款，這點我不吹牛，至於精神文明搞得怎麽樣，那要等比我有水平的人來做了。
公西華麵對子路和冉有的誌向，不好意思地說，我不能保證我能幹成什麽事，隻是我比較願意學習，對於不懂的事情，我會通過學習的方法盡量去完成。比如，在我們國家舉行祭祀大典或者有重要的外交活動中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。
曾晳這時候正在專心地彈瑟，聽到孔先生問他的誌向，他就讓瑟聲緩和下來，然後站起來回答老師的問題。
曾晳說：我沒有什麽理想哎，我能不說嗎？孔老師和藹地笑笑說：沒關係的，各言其誌嘛。曾晳就說了：我最大的理想是，暮春的季節，穿上散發著棉花氣息的新春裝，和我的一些大朋友小朋友們一起，到清澈的沂水河中去沐浴。然後，到舞雩台上去沐浴春風。最好還弄點兒酒，帶點兒花生米茴香豆，一邊喝酒一邊賦詩。高興時，一邊唱歌，一邊跳舞，抒發心誌，盡興了才回家。
看看老師孔子的態度，他長歎一聲說，曾晳的想法和我一樣啊。
孔子為什麽獨獨讚歎曾晳的想法呢？那就需要再解讀一下曾晳的理想了。第一，喜歡新事物。他喜歡春天，喜歡在春天穿著新衣服出去玩。喜歡新事物就表示創新能力強，時時想到創新的人，一定能把工作做得很出色。第二，親近大自然。他要到河裏去沐浴，他要到高山去呼喊。大自然中具有無窮的生機和活力，你看那些畫家詩人還有什麽什麽的各種家，有時寫不出東西了，隻要走進大自然，呼吸一下新鮮氣息，就一定有了精神，不說像打了雞血似的興奮，至少他會說，找到了感覺。第三，和群眾打成一片。不管大朋友小朋友，他總能與他們和諧相處，這樣的人具備很好的領導素質，能團結群眾，在群眾中享有崇高的威信，有很強的號召力，工作一定能順利開展。第四，懂得勞逸結合。喝酒賦詩，唱歌跳舞，樣樣在行，不會整天死板地工作又工作，能喝半斤絕不喝四兩！
因此，孔子沒有看錯人，像子路這樣，好表現，不成熟，一般不會成為好領導的；冉有又太謙虛，明明有本事，他卻不怎麽盡力；公西華更加了，他自以為是大知識分子，不屑於基層工作，隻想拋頭露麵（你看他不是想頻頻出現在外交場合嗎）。
孔老師繼續教育他們說：我的老師老子說了，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。結合曾晳的理想，我老師這句話意義更深刻了：不爭其實需要我們平時主動地謙讓。但是，不爭不意味著放棄，而是要積極地充實自己。當前麵兩個方麵深深地融入你的生活和工作中，並浸入你的為人處事中，你就可能達到下麵的結果：戰勝對手而不見爭鬥！這是多高明的人才啊，不知不覺就達到了自己的宏大目標，心平氣和的。
曾晳這樣的人才是真正的人才，這樣的人必定有大作為。
我一直佩服曾國藩，都說他觀人極其曆害，有些書上甚至有些神化。
有次李鴻章帶了三個人去給曾老師考察，剛好曾老師出去散步了。那三人於是就候著。等曾老師回來，李學生向他匯報的時候，曾老師說，這三個人我已經看過了，我現在就可以分派他們工作：麵向門庭、站立左邊的那個人為人忠厚、辦事小心，讓人放心，讓他去負責後勤軍需；中間那個人有些陽奉陰違，心口不一，難以信任，不宜重任；右邊那位頗有將才氣質，將來定可獨當一麵。
曾老師的依據是什麽呢？剛才我從他們身邊走過，左邊那個一直低著頭不敢仰視，應是一個老實和謹慎的人；中間那個看似畢恭畢敬，卻左顧右盼，似有心機，心機太重的人不可重用；右邊那個始終挺拔站立，目視前方，不卑不亢，神情專注，應該是個大將之才。
日後的事實，果真證實了曾老師的眼力。
那麽，曾老師這套相人術是那裏學來的呢？他肯定看了不少書，相了不少人，但最重要的是積累。他常常把對人的印象記在日記裏。這裏可以看幾則。
王春發：口方鼻正，眼有清光，色豐美，有些出息。
李廷鑾：目動麵歪，心術不正，打仗或可。
周惠堂：東晚坪人，充水營口官。顴骨好，方口好，麵有昏濁氣，色浮。不甚可靠。
毛錢陛：鼻梁正，中有斷紋。目小，睛無神光。口小。不可恃。
如此看來，曾老師的相人之術來自於平時的細心觀察。
當然了，一眼就把人看死，看穿，不會有錯嗎？肯定有錯，絕對有錯，但曾老師畢竟不是神仙。說不定神仙也有看走眼的時候呢。
回到前題《柔弱是生命的本質》，它從不主動出擊，在被動中爭取主動。《精神是智慧的池塘》，把精神池塘貯滿並讓他充滿活力，就會達到《積羽沉舟》的力量，這就是有呼喊能力這一類人才必須具備的底蘊。
有了這樣的精神動力，何事不能成功呢？可惜的是，作者，淮南王劉安功虧一簣，五十九歲以謀反罪自殺身亡，封國被取消，那些賓客門人都被誅殺，牽連而死的有上萬人。