治大國如烹小鮮。
治大國真有這麽簡單？不會的。我想他要說的是，煎小魚，不要翻來覆去，不要瞎折騰，如果能做到這一點，那小魚魚身一定完整且味道鮮美。的確如此，如果掌握了要領，還真是這麽回事。
《貞觀政要》談到的烹小鮮套路有很多，但我覺得有四對關係特別重要。
《貞觀政要·政體第二》
□魏徵對曰：『自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。今陛下富有四海，內外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家曆數，自然靈長。臣又聞古語雲：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’陛下以為可畏，誠如聖旨。』
第一對，是著名的船和水的關係。
這應該是李世民那麵鏡子魏徵的觀點。這個觀點提出的前提是這樣的。貞觀六年，李世民說：我觀察古代的帝王（他是一天到晚研究古代帝王），總是有興盛有衰亡，就好像有早晨就必定有黃昏那樣，為什麽會這樣呢？我簡單理了下，大概有：他們的耳目受了遮蔽，不了解當時的政治得失；忠誠正直的不敢直言相勸，邪惡諂諛的人卻一天天得到重用；國君看不見自己的過失，所以導致國破家亡。這實在令人恐懼啊！
然後，魏鏡子就和李世民說：確實是這樣。但如今我們國家內外清平安定，您還常常如臨深淵，如履薄冰，以這樣的態度治天下，國運自然長久。打個比方吧，君主好比是船，百姓好比是水；水能夠載船行走，也能夠把船掀翻！
道理就這麽簡單。
水在什麽情況下會將船掀翻呢？我猜測主要有內外兩種原因：
一、因為外部環境的變化，推動水變成大浪巨浪狂浪，那麽，這個船就有掀翻的可能。我們可以這樣理解，在水中行船本身就是一種危險，也就是說，隻要你行船了，就有翻船的可能。而且，外部環境有很多因素希望你翻船，你翻船了，就會有新船更替進來；你舊船不翻，人家的新船無法啟帆。因為，曆史的河道很怪異，隻允許一艘或幾艘行駛。
二、因為內部原因的翻船。內部原因大致有兩個，一是駕船人的技術問題。他雖然匆匆忙忙造了條船，但不經風浪，根本就沒什麽能力。他甚至不知道基本的行船常識，即便在風平浪靜的河麵上，行著行著，因為一個錯誤的駕駛動作而迅速翻船。另一個是噸位問題，這條船太大，載得又太重，所以，行著行著，就沉掉了，是因為船的不堪重負。這個不堪重負可以理解為，老百姓忍受不了。
《貞觀政要·慎所好第二十一》
□貞觀二年，太宗謂侍臣曰：『古人雲‘君猶器也，人猶水也，方圓在於器，不在於水。’故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。』
第二對，容器和水的關係。
貞觀二年，李世民對身邊的大臣說：近來我有個研究發現，國君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形狀是方是圓取決於裝它的容器，而不決定於水本身。這怎麽理解呢？比如堯舜用仁義統治天下，而人們也跟著仁義；桀紂用暴虐統治天下，而人們也跟著行暴虐。再說得通俗些就是，下邊的人做些什麽，都是跟著上邊人的喜好。
我給你們舉個例子說明吧：梁武帝父子崇尚浮華，隻喜歡佛教道教。武帝末年，他經常駕臨同泰寺，親自講解佛經，隨從的官僚們也都戴大帽穿高靴，坐著車子跟在屁股後麵，整天談論佛經義旨，不把軍機要務、法典製度放在心上。等到敵人率兵攻打京師時，尚書郎以下的官員多數不會騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人無數。滅亡是很自然的事了。
因為容器的不可改變性，因為水的柔順性，水隻能隨容器變化而變化，這是它們的物理屬性決定的。
因此，上有所好，下必甚焉。
這樣的例子，我們可以一路枚舉。一直到現代，仍然如此。三任交通廳長、三任藥監局長、四任縣委書記，為什麽會接連犯事？難道他們不知道李世民那三麵著名的鏡子？不可能不知道！那隻能說是那些特殊的水鑽了容器的空子，知道容器的軟肋所在，不怕你行得正坐得端，隻怕你沒有愛好，有愛好，一切OK。
第三對，治國和養病的關係。
貞觀五年，李世民又有研究心得：我認為治國和養病沒有多大的差別。當病人覺得病情有所好轉時，就更加需要小心地調護；如果觸犯調護的禁忌，必然導致死亡。治國也是這樣，當天下稍微安定的時候，尤其需要小心謹慎，如果因此驕傲放縱，必然會招致衰亂覆亡。
《貞觀政要·政體第二》
□貞觀五年，太宗謂侍臣曰：『治國與養病無異也。病人覺愈，彌須將護，若有觸犯，必至殞命。治國亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。今天下安危，係之於朕，故日慎一日，雖休勿休。然耳目股肱，寄於卿輩，既義均一體，宜協力同心，事有不安，可極言無隱。儻君臣相疑，不能備盡肝膈，實為國之大害也。』
這一對關係的悟出，應該是李世民的切身體會。
今年我的體檢報告有一項是這樣的：總膽固醇偏高。醫生給出的建議是：（1）、低脂、低糖飲食，多進食蔬菜、水果，定期複查；（2）、必要時在醫師的指導下使用降脂藥物治療。
然後我就很好奇，上網查了降低總膽固醇的食物、不含總膽固醇的食物、飲食需要注意的幾個問題、總膽固醇高如何治療，等等。我最關注的是，總膽固醇偏高以後會有什麽樣的結果？
結果肯定嚇人。就肝膽方麵說，會引發脂肪肝、肝髒腫瘤、膽道梗阻、膽道結石、胰頭癌等，還會引發各類高血脂症，從而引發其他疾病，如急性失血、多發性骨髓瘤……一句話，總膽固醇偏高是會讓人喪命的，當然這個喪命的前提是，你經常不斷地去觸犯它的禁忌，它就有可能讓你喪命。
這是由一個單項疾病而引發的。現在的疾病到底有多少種？估計誰也說不清。理論上，幾乎所有的疾病都可以致人死亡，隻是有的直接些，有的間接些。從現實看，致人死亡的其實大部分是間接的，也就是說，本來這個病絕對不會致人死地，但是，一不小心，就引發了其他潛在疾病的暴力起義，然後就無力回天了。
胡適的社會病理分析法，我已在多個場合引用過，覺得非常管用。他說，研究社會問題可以用治病的方法來形容：第一，要知道病在什麽地方；第二要知道病是怎樣起的，它的原因在哪裏；第三，已經知道病在哪裏，就得開方給他，還要知道某種藥材的性質，能治什麽病；第四，怎樣用藥，若是那病人身體太弱，就要想個用藥的方法，是打針呢，還是下補藥呢？若是下藥，是飯前呢，還是飯後呢？是每天一次呢還是兩次呢？
胡適說這些話的時候，有沒有受過李世民的影響，他自己沒說過，我們也不知道，我相信，以他的博學，他肯定讀過《貞觀政要》的。
《貞觀政要·政體第二》
□貞觀九年，太宗謂侍臣曰：『往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見，故夙夜孜孜，惟欲清淨，使天下無事。遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清淨，百姓何得不安樂乎？』
第四對，治國和種樹的關係。
貞觀九年，李世民又觸景生情，他總是能從簡單的事情中悟出道理：治國也好比種樹，隻要樹根穩固不動搖，就能枝繁葉茂。這個道理，魏鏡子在貞觀十一年又重複上書闡明：要想讓樹長得好，必須使樹木的根紮得牢固；樹木的根基不牢固，卻希望樹長得很大，那是不可能的。
根深才能葉茂。根深就是國家的安定和繁榮，怎樣才能根深？把根深深地紮進大地中，這個大地是生我們養我們的人民，是順應人民合乎自然的一切舉動。
人民其實是最善良也最容易滿足的。還是以樹作比。周作人在《我的雜學》中這樣解釋樹的落葉：再讀湯木孫的文章，每片樹葉在將落之前，必先將所有糖分葉綠等貴重成分退還給樹身，落在地上又經蚯蚓運入土中，化成植物性壤土，以供後代之用。
如此說來，這樹葉可以讚美的地方竟要超過樹木本身呢！葉子們的無私和大愛，在飄揚的不規則曲線中，不僅優美，而且沉甸！
人民不就是那麽的無私嗎？隻是這個道理，樹們一定要懂得，不要認為是理所當然的。